المعجم العربي الجامع
لوت
المعنى: لوت : ( {لات) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ غيرُه:} لاتَ (الرَّجُلُ) ! لَوْتاً، إِذا (أَخْبرَ) بالشَّيءِ على غيرِ وَجْهِه. وَقيل: هُوَ أَن يُعَمِّي عَلَيْهِ الخَبَرَ فيُخْبِرَه (بغيرِ مَا يسْأَلُ عَنْه) . قَالَ الأَصمعيّ: إِذا عَمَّى عَلَيْهِ اخبر قيل: قَدْ {لاتَه} يَلِيتُه {لَيْتاً، فجعَله يائِيّاً، وَمثله فِي اللِّسَان، وَدَلِيل ذالك أَيضاً مَا نَقَله ابنُ مَنْظُور، وَقيل للأَسَدِيَّةِ: مَا المُدَاخَلَةُ؟ فَقَالَت: أَن} تَلِيتَ الإِنْسَانَ شَيْئاً قد عمِلَه، أَي تَكْتُمَه وَتَأْتِيَ بخَبَرَ سِواهُ. فانظرْ ذالك مَعَ سِيَاق المصنّف. (و) لاَتَ (الخَبر: كَتَمَهُ) وأَتى بخَبَر سواهُ، قَالَه خَالِدُ بنُ جُنْبَة. ( {ولَوَاتَةُ، بِالْفَتْح) ، وَفِي بعض النّسخ: كسحَابَة: (ع، بالأَنْدَلُس) أَو بَلدةٌ بهَا، بل فِي العُدْوَةِ. (وقَبِيلَةٌ بالبَرْبَرِ) ، سُمِّيَت تِلْكَ البلدةُ أَو المَوْضعُ بمَن نَزلَها من هاذه القبيلةِ، وَقد نُسب إِليها جمَاعَة من المخُحَدِّثِين وَغَيرهم.
المعجم: تاج العروس لُوتٌ
المعنى: جنس أسماك بَحْريّة من فَصيلة البهاريّات جميعها مُفترِسة كبيرة القَدّ مأكولة جَيِّدة الصَّنْف.
المعجم: القاموس لوت
المعنى: لاتَه يَلُوتُه لَوْتاً: نَقَصَه حَقَّه؛ وسنذكر ذلك في ليت.ولاتَ: كلمةٌ معناها ليس، تَقَعُ على لفظ الحِينِ خاصَّةً، عند سيبويه، فتنصبه؛ وقد يُجَرُّ بها ويُرْفَعُ، إِلا أَنك إذا لم تُعْمِلْها في الحين خاصَّةً، لم تُعْمِلها فيما سواه؛ وزَعَمُوا أَنها لا، زِيدتْ عليها التاء، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب لَاتَ
المعنى: جذ.: (لوت) | (ف: ثلا. لازمتع). لُتْتُ، أَلُوتُ، لُتْ، (مص. لَوْتٌ). 1. "لَاتَ الرَّجُلُ": أُخْبِرَ بِغَيْرِ مَا يَسْأَلُ عَنْهُ. 2. "لَاتَ الْخَبَرَ": كَتَمَهُ. 3. "لَاتَ صَاحِبَهُ": نَقَصَهُ حَقَّهُ.
المعجم: معجم الغني بُهاريّاتٌ
المعنى: فصيلة أسماك بحريّة من كاملات العظام وشائكات الزعانف أجناسها وأنواعها عديدة أشهرها «البهار» و«اللُّوت» و«الحمرور».
المعجم: القاموس لاتَ
المعنى: حَرْفُ نَفْيٍ يَعْمَلُ عَمَلَ لَيْسَ عَلى أَنْ يَكونَ اسْمُهُ وخَبَرُهُ مِنْ أَسْماءِ الزَّمانِ ويُحْذَفُ اسمُهُ غالِبًا * «لاتَ ساعَةَ مَنْدَمِ» أَيْ لَيْسَتِ السّاعَةُ ساعَةَ نَدامَةٍ. [لوت]
المعجم: القاموس حفر
المعنى: الحَفْزُ: حثّك الشَّيْءَ حثيثاً من حَلفه، سَوْقاً أو غير سَوْق، قال: وقد سِيقَتْ من الرِّجْلَيْن نفسي ومـن جَنْـبي يُحَفَّزُهـا وَتيـنُ أي يَحُثُّها لوتين، وهو نِياط القلب، بالخروج.والرجُلُ يَحْتَفِزُ في جلوسه: يُريد القيام أو البَطْش بالشَّيْء.واللَّيْلُ يَحْفِزُ النَّهار: يسوقُه، قال رؤبة: حَفْـزُ الليالي أمَدَ التَّدليف والحَوْفَزان من الأسماء.
المعجم: العين أَشْكَلَ
المعنى: جذ.: (شكل) | (ف: ربا. لازمتع). أَشْكَلْتُ، أُشْكِلُ، أَشْكِلْ، (مص. إِشْكالٌ). 1. "أَشْكَلَ الأمْرُ": اِلْتَبَسَ، غَمُضَ. 2. "أَشْكَلَتِ العَيْنُ": كانَتْ شَكْلاءَ، أي بِها حُمْرَةٌ في بَيَاضِها. 3. "أَشْكَلَ الْمَرِيضُ": تَماثَلَ، قارَبَ الشِّفاءَ. 4. "أَشْكَلَ النَّخْلُ": طابَ بَلَحَهُ وَأَدْرَكَ. 5. "أَشْكَلَ النَّصَّ": ضَبَطَهُ بِالْحَرَكاتِ. أَشْكَلَ النَّصَّ شَكْلًا تامًّا". 6. "أَشْكَلَتِ الْمَرْأةُ شَعْرَها": لَوَتْ خُصَلَهُ وَعَقَدَتْها حَتَّى يَبْقَى فيها الْتِواءٌ.
المعجم: معجم الغني لوي
المعنى: لوي : (ي (} لَواه) أَي الحَبْل ونَحْوه ( {يَلْوِيه} لَيًّا) ، بِالْفَتْح، ( {ولُوِيًّا، بالضَّمِّ) مَعَ تَشْدِيدِ الياءِ كَذَا فِي النسخِ، وَهُوَ غَلَطٌ صَوابُه} لَوْياً بِالْفَتْح كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم؛ قالَ: وَهُوَ نادِرٌ جاءَ على الأصْلِ، قالَ: وَلم يَحْكِ سِيْبَوَيْه لَوْياً فيمَا شذَّ؛ (فَتَلَهُ) . (وَفِي المُحْكم: جَدَلَهُ؛ (و) قِيلَ: (ثَناهُ، {فَالْتَوَى} وتَلَوَّى، والمرَّةُ) مِنْهُ ( {لَيَّةٌ، ج} لِوًى) بِالْكَسْرِ، ككَوَّةٍ وكِوًى؛ عَن أبي عليَ. (و) {لَوَى (الغُلامُ: بَلَغَ عِشْرينَ) وقَوِيَتْ يدُه} فلَوَى يدَ غيرِهِ. (و) لَوَى (عَن الأمْرِ) لَيّاً: (تَثَاقَلَ، {كالْتَوَى) عَنهُ. (و) مِن المجازِ: لَوَى (أَمْرُهُ عنِّي} لَيّاً {ولَيّاناً: طَواهُ) } ولَيَّانَ، بالفَتْح مِن الإفرادِ، ومَرَّ أنَّه لَا نَظِيرَ لَهُ فِي المَصادِرِ إلاَّ شَنَآن فِي لُغَةٍ لَا ثالِثَ لَهُمَا. (و) لَوَى (عَلَيْهِ: عَطَفَ) ؛) وَمِنْه قولُ أَبي وَجْزَة الْآتِي ذِكْرُه على إحْدَى الرِّوايَتَيْن، (أَوِ انْتَظَرَ) ؛) وَفِي المُحْكم: وانْتَظَرَ؛ وَفِي التّهذيبِ: أَو تَحَبَّس. يقالُ: مَرَّ مَا {يَلْوِي على أَحَدٍ: أَي لَا يَنْتَظِرُه وَلَا يقيمُ عَلَيْهِ، وَهُوَ مجازٌ. (و) لَوَى (برأْسِهِ: أَمالَ. (و) } لَوَتِ (النَّاقَةُ بذَنَبِها: حرَّكَتْ، {كأَلْوَتْ فيهمَا) .) أَي فِي الرأْسِ والناقَةِ. وقالَ اليَزِيدي:} أَلْوَتِ الناقَةُ بذَنَبها {ولَوَتْ ذَنَبَهَا.} وأَلْوَى الرَّجُلُ برأْسِه، {ولَوَى رأْسَه، وكَذلكَ أَصَرَّ الفَرَسُ بأُذُنَيْه وصَرَّ أُذُنَيُه؛ كَذَا فِي التّهذيبِ. وَفِي الصِّحاح: لَوَتِ الناقَةُ ذَنَبَها} وأَلْوَتْ بذَنَبِها إِذا حَرَّكَتْه، وَفِي نسخةٍ: رَفَعَتْه، الْبَاء مَعَ الألِفِ فِيهَا. قالَ: وَلَوى الرَّجُل رأْسَه وأَلْوَى برأْسِه: أَمَالَ وأَعْرَضَ. وقولُه تَعَالَى: {وإنْ {تَلْوُوا أَو تُعْرِضُوا} ، بواوَيْن؛ قَالَ ابنُ عبَّاس: هُوَ القاضِي يكونُ} لَيُّه وإعْراضُه لأحَدِ الخَصْمَيْنِ على الآخَرِ، وَقد قُرِىءَ بواوٍ واحِدَةٍ مَضْمومَةِ اللامِ من {وَلَيْتُ. قالَ ابنُ سِيدَه: الأُوْلى قِراءَةُ عاصِمٍ وأَبي عَمْرو؛ وَفِي قِراءَةِ: {تَلُوا} بواوٍ واحِدَةٍ، وَجْهان: أَحَدُهما: أَنَّ أَصْلَه} تَلْوُوا أُبْدلَ من الواوِ والهَمْزةَ فصارَتْ تَلْؤُوا بسكونِ اللامِ ثمَّ طُرحَتِ الهَمْزةِ وطُرحَتْ حَرَكَتها على اللامِ فصارَتْ {تَلُوا؛ الثَّانِي: أَن يكونَ مِن الوِلايَةِ لَا مِن} اللَّيِّ. (و) لَوَى (فلَانا على فلانٍ: آثرَهُ) عَلَيْهِ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لأبي وَجْزَةَ: ولَمْ يَكُنْ مَلَكٌ للقَوْمِ يُنْزلُهم إلاَّ صَلاصِلُ لَا {تُلْوَى على حَسَبِ أَي لَا يُؤْثَرُ بهَا أَحَد لحَسبِه للشدَّةِ الَّتِي هُم فِيهَا؛ ويُرْوى: لَا} تَلْوِي أَي لَا تَعْطِفُ أَصْحابُها على ذوِي الأحْسابِ، مِن لَوَى عَلَيْهِ أَي عَطَفَ، بل يُقْسَم بالمُناصفَةِ على السَّوِيَّة؛ وقولُه: مَلَكٌ المُرادُ بِهِ المَاءَ؛ وَمِنْه قولُهم: الماءُ مَلَكُ الأمْرِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: لَوَى خَبَرَه: كَتَمَهُ. وأَكْثَرَ مِن {اللَّوِّ، بالتّشْديدِ: إِذا تَمَنَّى. وَلَوَى الثَّوْبَ يَلْوِيه لَيّاً: عَصَرَهُ حَتَّى يخرُجَ مَا فِيهِ مِن الماءِ. } واللَّوُّ: الباطِلُ؛ وَهُوَ لَا يَعْرِفُ الحَوَّ مِن {اللّوِّ، الحقّ مِن الباطِلِ. } واللّوَّةُ: السَّوأَةُ. واللَّوُّ: الكَلامُ الخَفِيُّ. {ولَواهُ} تَلْويةً {فالْتَوَى} وتَلَوَّى.
المعجم: تاج العروس عَقَصَت
المعنى: المرأةُ شعرَها ـِ عَقْصاً: أخذت كلّ خصلة منه فلوتها، ثم عقدتها حتى يبقى فيها التواء، ثم أرسلتها. وـ لوته وأدخلت أطرافه في أصوله وجعلت منه مثل الرمّانة في قفاها أو على رأسها. وـ أمرَه: لوّاه ولبّسه.؛(عَقِصَ) التّيسُ ونحوه ـَ عَقَصاً: التوى قرناه على أذنيه إلى الخلف. وـ أسنانُ الرجل: التوت ثناياها ودخلت فمه. وـ أصابعُه: التوى بعضها على بعض. ويقال: عقص الرجلُ: بخل وساء خلقه. وـ الدابّةُ على صاحبها: حرنت. فهو أعقص، وهي عقصاء. (ج) عُقْص.؛(عَقَّص) أمرَه: لوّاه.؛(العِقَاص): خيط تشدّ به أطراف الذوائب. (ج) عُقُص.؛(العَقِص): عُنُق الكرش. وـ رمل منعقد لا طريق فيه.؛(العِقْصَة): خصلة من الشعر معقوصة. (ج) عِقَص، وعِقاص.؛(العُقْصَة): من القرن: عقدته. (ج) عُقَص.؛(العَقَِصَة): كثيب من الرمل منعقد لا طريق فيه.؛(العِقِّيص): البخيل الخشن المنقبض. وـ السّيّئ الخلق الملتويه.؛(العُقَيْصاء): كريشة صغيرة مقرونة بالكرش الكبرى.؛(العَقِيصَة): العِقْصَة. (ج) عَقائِص، وعِقَاص.؛(المِعْقَاص): الشاة المعْوَجَّة القرنين.؛(المِعْقَص): السّهم المعوَجّ. وـ آلة يعقص بها الشّعر. (محدثة). (ج) مَعَاقِص.
المعجم: الوسيط سخت
المعنى: السُّخْتُ: أَوّلُ ما يَخْرُجُ من بَطْنِ ذي الخُفِّ ساعةَ تَضَعُه أُمُّه، قبل أَن يَأْكُلَ، والعِقْيُ من الصبي ساعة يولَدُ، وهو من الحافر الرَّدَجُ. والسُّخْتُ من السَّلِيل: بمنزلة الرَّدَج، يَخْرُجُ أَصْفَر في عِظَم النَّعْل.واسْخاتَّ الجُرْحُ اسْخِيتاتاً: سَكَنَ ورَمُه.وشيء سَخْتٌ وسِخْتِيتٌ: صُلْبٌ دقيقٌ، وأَصله فارسي. والسِّخْتِيتُ: دُقاقُ التراب، وهو الغُبار الشديدُ الارتفاع؛ أَنشد يعقوب: جـاءَتْ مَعـاً،واطَّرَقَتْ شَتِيتَا، وهي تُثِيرُ الساطِعَ السِّخْتِيتَا ويروى: الشِّخْتِيتَا، وسيأْتي ذكره؛ وقيل: هو دُقاق السَّويق؛ وقيل: هو السَّويقُ الذي لا يُلَتُّ بالأُدْم. الأَصمعي: يسمى السَّويقُ الدُّقاقُ السِّخْتِيتَ، وكذلك الدَّقِيقُ الحُوَّارى: سِخْتِيتٌ. وكَذِبٌ سِخْتِيتٌ: خالص؛ قال رؤْبة: هـل يُنْجِيَنِّـي كَـذِبٌ سـِخْتِيتُ، أَو فِضـَّةٌ، أَو ذَهَـبٌ كِبْريتُـ؟ أَبو عمرو وابن الأَعرابي: سِخْتِيتٌ، بالكسر، أَي شديد؛ وأَنشد لرؤْبة: هــل يُنْجِيَنِّـي حَلِـفٌ سـِخْتِيتُ قال أَبو علي: سِخْتِيتٌ من السَّخْتِ، كزِحْلِيلٍ من الزَّحْلِ.والسَّخْتُ: الشديد. اللحياني: يقال هذا حَرٌّ سَخْتٌ لَخْتٌ أَي شديد، وهو معروف في كلام العرب،وهم ربما استعملوا بعض كلام العجم، كما قالوا للمِسْحِ بِلاسٌ. أَبو عمرو: السِّخْتِيتُ الدقيق من كل شيء؛ وأَنشد: ولـو سَبَخْتَ الوَبَر العَمِيتَا، وبِعْتَهـم طَحِينَـك السِّخْتِيتَا، إِذَنْ رَجَوْنـا لـكَ أَن تَلُوتَـا اللَّوْتُ: الكِتمانُ. والسَّبْخُ: سَلُّ الصُّوفِ والقُطْنِ. التهذيب في النوادر: نَخَتَ فلانٌ لفلانٍ، وسَخَتَ له إذا اسْتَقْصَى في القول.
المعجم: لسان العرب لوي
المعنى: لوى الحبل: فتله. ولوى الشيء فالتوى. وبلغوا ملتوى الوادي: منحناه. ولوى يده وإصبعه. وكلّمته فلوّى رأسه و"لوّوا رءوسهم" وقرىء بالتخفيف. وهو يتلوّى من الجوع. وتلوّت الحية، ولاوت الحية الحية ملاواة: التوت عليها. وسلكوا الملاوي: الطرق الملتوية. قال: لعمـري لقـد ثبّطتنـي عـن صحابتي وعــن حـوجٍ قضـّاؤها مـن شـفائيا أأدرك بالمـــدلاء ركبــاً عشــيّةً علـى سـفوى والسـالكين الملاويـا ورفع من الطعام لويّةً: ذخيرة. والتويت لويّةً. قال: هجــف تحــف الريــح حـول سـاله لــه مــن لويـات العكـوم نصـيب رغيب الجوف. وقال: قلنــا لــذات النقبــة النقيـة قـــومي فغــدّينا مــن اللويــة النقبة: جلدة الوجه. ورجل ألوى: عسر يلتوي على خصمه. وفي مثل "لتجدنّ فلاناً ألوى بعيد المستمر" ولواه دينه: مطله ليّاً وليّاناً. قال الأعشى: يلـوينني دينـي النهـار وأقتضـي دينـي إذا وقـذ النعـاس الرقّـدا وألوت به العقاب: ذهبت به. وألوى بيده وبثوبه: لمع. وألوت الناقة بذنبها. قال: تلــوي بعـذق خضـابٍ كلّمـا خطـرت عـن فـرجٍ معقومـة لـم تتبع ربعاً وفي بطنه لوًى. وألوى الأمير له لواء: عقده. وبلغ لوى الرمل، وهم بألواء الرمال. قال: رأيت اللوى يا جمل قد شاب بعدنا وغيّــره مــرّ الريــاح العواصـف ومن المجاز: فلان لا يلوي ظهرة إذا وصف بالشدّة. ويقال للصريع: ما لوى ظهره أحدٌ. ولوى الحزن قلبه. ولوى سرّه: ستره، ولويت عنه الحديث: طويته عنه. قال الجعديّ: لـوى اللـه علـم الله عمّن سواءه ويعلــم منــه مـا مضـى وتـأخّرا ولوت الليالي كفّه على العصا: هرّمته. قال: ولـوين كفّـي يـا جمان على العصا وكفــى جمــان بليّهــا حــدثانا ولوى الطائر بيضه في المكان المنيع. قال: فســـــرّها ممتنـــــع وثيــــق بحيـــث يلـــوي بيضــه الأنــوق والتوى عليه الأمر: اعتاص. والتوت عليّ حاجتي. ولوًى عليه الأمر تلويةً. عوّصه عليه. ومر لا يلوي على أحدٍ: لا يقيم عليه ولا ينتظره. قال: فلـــوت خيلــه عليــه وهــابوا ليــث غــاب مقنّعـاً فـي الحديـد وألوت الحرب بالسّوام. وألوى بهم الدهر واستلوى بهم. وفن يلوي أعناق الرجال في الجدال: يغلبهم.
المعجم: أساس البلاغة