المعجم العربي الجامع
لَطْعاءُ
المعنى: (صيغة الجمع) لُطْعٌ مؤنَّث ألطَعُ.؛-: المَهزولة. يقال: «لِثَة لَطْعاء»: قليلة اللَّحْم.؛-: اليابسة الفَرْج، الصَّغيرة الجِهاز، وقيل: القَليلة لَحْمِ الفَرْج.
المعجم: القاموس أَلْطَعُ
المعنى: (صيغة الجمع) لُطْعٌ وهي لَطْعاءُ مَن ذَهبت أسْنانُه من أُصولها.؛-: مَن في باطن شفته بَياض.
المعجم: القاموس لَطَعٌ
المعنى: تَقَشُّرٌ في الشَّفَة وحُمْرَة تَعلوها.؛-: بَياض في باطِن الشَّفَة.؛-: رِقّة الشَّفَة وقِلّة لَحْمها. (شَفَةٌ لَطْعاءٌ).؛-: تحاتُّ الأسنان إلّا أسناخَها وقِصَرها حتّى تَلْتَزِق بالحَنَك.
المعجم: القاموس لطع
المعنى: اللَّطْعُ: لَطْعُكَ الشيء بلسانك، وهو اللحْسُ. لَطَعَه يَلْطَعُه لَطْعاً: لَعِقَه لَعْقاً، وقيل: لحِسه بلسانه، وحكى الأَزهريّ عن الفراء: لَطَعْتُ الشيء أَلْطَعُه لَطْعاً إذا لَعِقْتَه، قال وقال غيره: لَطِعْته، بكسر الطاء. ورجل لَطّاعٌ قَطّاعٌ: فَلَطَّاعٌ يَمُصُّ أَصابعَه إذا أَكل ويَلْحَسُ ما عليها، وقَطَّاعٌ يأْكل نصف اللقمة ويرد النصف الثاني.واللَّطَعُ: تَقَشُّرٌ في الشفةِ وحُمْرةٌ تعلوها. واللَّطَعُ أَيضاً: رِقَّةُ الشفة وقلة لحمها، وهي شَفةٌ لَطْعاء. ولِثةٌ لَطْعاء: قليلة اللحم. وقال الأَزهريّ: بل اللَّطَعُ رقة في شفة الرجُلِ الأَلْطَع، وامرأَة لَطْعاءُ بَيِّنةُ اللطَعِ إذا انْسَحَقَت أَسنانها فَلَصِقَتْ باللِّثةِ. واللطَع، بالتحريك: بياض في باطن الشفة وأَكثر ما يعتري ذلك السُّودانَ، وفي تهذيب الأَزهري: بياض في الشفة من غير تخصيص بباطن. والأَلْطَعُ: الذي ذهبت أَسنانه من أُصولها وبقيت أَسْناخُها في الدُّرْدُرِ، يكون ذلك في الشابّ والكبير، لَطِعَ لَطَعاً وهو أَلْطَعُ، وقيل: اللَّطَعُ أَن تَحاتَّ الأَسْنانُ إِلا أَسْناخَها وتَقْصُر حتى تَلْتزِقَ بالحنَك، رجل أَلْطَعُ وامرأَة لَطْعاء؛ قال الراجز: جاءتْكَ في شَوْذَرها تَمِيسُ عُجَيِّزٌ لَطْعاءُ دَرْدَبِيسُ، أَحْسَنُ منها مَنْظَراً إِبْلِيسُ وقيل: هو أَن تُرى أُصولُ الأَسنانِ في اللحم.واللَّطْعاءُ: اليابسة الفرج، وقيل: هي المهزولة، وقيل: هي الصغيرة الجَهازِ، وقيل: هي القلِيلةُ لحمِ الفَرْج، والاسم من كل ذلك اللَّطَعُ.وفي نوادر الأَعراب: لَطَعْتُه بالعَصا، والْطَعِ اسمَه أَثْبِتْه، والْطَعْه أَي امْحُه، وكذلك اطْلِسْه. ورجل لُطَعٌ: لَئِيمٌ كَلُكَعٍ.واللَّطْعُ: أَن تَضْرِبَ مؤخَّر الإِنسانِ برجلك، تقول: لَطِعْتُه، بالكسر، أَلْطَعُه لَطْعاً.والتَطَعَ: شرب جميع ما في الإِناءِ أَو الحوْضِ كأَنه لَحِسَه.
المعجم: لسان العرب عضمز
المعنى: العَيْضَمُوزُ: العجوز الكبيرة؛ وأَنشد: أَعْطَـى خُباسـَة عَيْضَمُوزاً كَزَّةً لَطْعاءَ، بئسَ هَدِيَّةُ المتَكَرِّمِ، وناقة عَيْضَمُوزٌ. والعَضَمَّزُ: الديد من كل شيء. والعَضَمَّزُ: الضخمُ من كل شيء. والعَضَمَّزُ: البخيلُ، وامرأَة عَضَمَّزٌ؛ وقال حميد الشاعر: عَضـَمَّزَةٌ فيهـا بقـاءٌ وشـِدَّةٌ ورجل عَضَمَّزُ الخَلْق: شديدة. الأَزهري: عجوز عِكْرِشَةٌ وعِجْرِمَةٌ وعَضَمَّزَةٌ وقَلَمَّزَةٌ: وهي اللئيمة القصيرة.
المعجم: لسان العرب دردس
المعنى: الدَّرْدَبيس: الداهية. والشيخ -أيضًا-، وأنشد الليث ؛ أُمُّ عيالٍ قَحْمَةٌ نَعوسُ *** قد دَرْدَبَتْ والشيخُ دَرْدَبيسُ ؛ أي: والشيخ هِمٌّ هَرِمٌ. ؛ والدَّرْدَبيس: العجوز الفانية، قال ؛ عُجَيِّزٌ لَطْعاءَ دَّرْدَبيسُ *** أحْسَنُ منها مَنْظَرًا إبْليسُ ؛ أتَتْكَ في شَوْذَرِها تَميسُ *** ؛ والدَّرْدَبيس -أيضًا-: اسم خَرَزَةِ الحُبِّ. ؛ دردقس: الأصمعي: الدُّرْدَاقِسُ: عَظْمٌ يصل بين الرأس والعُنُق. وهو رومي أعْرَبَته العرب. قال ابن فارس: وما أبعد هذه من الصحَّة.
المعجم: العباب الزاخر لطع
المعنى: لطع اللَّطْعُ: اللَّحْسُ باللِّسَانِ، وقيلَ: هُوَ اللَّعْقُ كالالْتِطاعِ. واللَّطْعُ: أنْ تَضْرِبَ مُؤَخَّرَ الإنْسانِ برِجْلِكَ، قالَ الصّاغَانِيُّ فِعْلُهُما كسَمِعَ ومَنَعَ، الأخِيرُ حَكَاهُ الأزْهَرِيُّ عَن الفَرّاءِ، وَفِي الصِّحاحِ: تَقُولُ مِنْهُمَا جَمِيعاً: لَطِعْتُه بالكَسْرِ ألْطَعُه لَطْعاً. ولَطَعَهُ بالعَصَا، كمَنَعَهُ لَطْعاً: ضَرَبَهُ بِهَا، كَذَا فِي نَوَادِرِ الأعْرَابِ، وهوَ مَجازٌ. ولَطَعَ اسْمَه لَطْعاً: مَحَاهُ، وكذلكَ طَلسَه، وَهُوَ مَجازٌ. وكذلكَ: لَطَعَهُ: أثْبَتَه فَهُو ضِدٌّ. ولَطَعَ عَيْنَهُ: لَطَمَها. ولَطَعَ الغَرَضَ لَطْعاً: أصابَهُ عَن ابنِ عبّادٍ. قالَ: ولَطَعتِ البِئْرُ ذَهَبَ ماؤُهَا، وهُوَ مَجازٌ. وَمن المَجَازِ لَطَعَ إصْبَعَهُ ولَعِقَهَا، أَي: ماتَ. عنْه أيْضاً. وقالَ أَبُو لَيْلَى: يُقَالُ رَجُلٌ قَطّاعٌ لَطّاعٌ نَطّاعٌ كشَدّادٍ: يَمُصُّ أصابِعَهُ إِذا أكَلَ، ويَلْحَسُ مَا عَلَيْهَا وقَطّاعٌ، تَقدَّم ذِكْرُه، ونَطّاعٌ يأْتِي فِي مَوْضِعِه.) واللَّطْعُ: الحَنَكُ، ج: ألْطَاعٌ كَمَا فِي المُحِيطِ. واللَّطَعُ بالتَّحْرِيكِ: بَيَاضٌ فِي باطِنِ الشَّفَةِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ والعُبَابِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: بَيَاضٌ فِي الشَّفَةِ منْ غَيْرِ تَخْصِيصِ بالبَاطِنِ، قالَ الجَوْهَرِيُّ وأكْثَرُ مَا يَعْتِري ذلكَ السُّودانَ. أَو اللَّطَعُ: رِقَّةٌ فِي الشَّفَةِ قالَه اللَّيْثُ، زادَ غَيْرُه، وقِلَّةٌ فِي لَجْمِهَا، وهيَ شَفَةٌ لَطْعاءُ، ولِثَةٌ لَطْعاءُ: قَلِيلَةُ اللَّحْمِ، وقِيلَ: اللَّطَعُ: تَقَشُّرٌ فِي الشَّفَةِ، وحُمْرَةٌ تَعْلُوهَا. أَو اللَّطَعُ: تَحاتُّ الأسْنَانِ إلاّ أسْنَاخَهَا كَمَا فِي الصِّحاحِ زادَ غَيْرُه: حَتّى تَلْتَزِقَ بالحَنَكِ، وقِيلَ: هُوَ أنْ تُرَى أُصُولُ الأسْنَانِ فِي اللَّحْمِ، رَجُلٌ ألْطَعُ، وامْرَأَةٌ لَطْعَاءُ، وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للرّاجِزِ: جاءَتْكَ فِي شَوْذِرَها تَمِيسُ عُجِيِّزٌ لَطْعاءُ دَرْدَبِيسُ أحْسَنُ مِنْهَا مَنْظراً إبْلِيسُ وقِيلَ: الألْطَعُ: الّذِي ذَهَبَتْ أسْنَانُه منْ أُصُولِها، وبَقِيَتْ أسْنَاخُهَا فِي الدُّرْدُرِ، يكُونُ ذلكَ فِي الشّابِّ والكَبيرِ. واللَّطَعُ: أيْضاً قِلَّةُ لَحْمِ الفَرْجِ، وَهِي لَطْعَاءُ: قَلِيلَتُه، حكاهُ الجَوْهَرِيُّ عَن ابنِ دُرَيْدٍ. وقالَ اللَّيْثُ: اللَّطْعَاءُ: اليابِسَةُ ونَصُّ العَيْنِ: اليابِسُ ذاكَ مِنْهَا، يَعْنِي الفَرْجِ. وقِيلَ: هِيَ المَهْزُولَةُ من النِّسَاءِ. وقالَ ابنُ دُرَيدٍ: ورُبَّمَا سُمِّيَتِ المَرْأةُ الصَّغِيرَةُ الفَرْجِ لَطْعَاءَ. وقالَ ابنُ عَبّادٍ: التِّلْطِعُ، كزِبْرِجٍ، قلتُ: وَزْنُه بزِبْرِجٍ يُوهِمُ أصالَةَ التاءِ، ولَيْسَ كذلكَِ، فالأوْلَى أنْ يَقُول: بالكَسْرِ منَ الإبِلِ الّذِي ذَهَبَتْ أسْنانُه هَرَماً ونَصُّ المُحِيطِ: الّتِي ذَهَبَ فُوهَا مِنَ الهَرَمِ، وَقد تَلَطَّعَتْ وَهَذِه الكَلِمَةُ مِن التَّكْمِلَةِ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: رَجُلٌ لُطَعٌ، كصُرَدٍ: لَئيمٌ، كَلُكَعٍ، والعامَّةُ تَقُولُ: لَطِيعٌ ولَكِيعٌ. وقولُ العامَّ: لَطَعِني فِي مَحَلِّ كَذَا، مُؤَخِّرَه، كأنَّه ضَرَبه برِجْلِه. والتَطَعَ جَمِيعَ مَا فِي الإناءِ، أَو الحَوْضِ، كأنَّه لَحِسَهُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وكأنَّ المُصَنِّف قد اكتَفى منْ هَذِه العِبَارَةِ بقَوْلِه: كالالْتِطاعِ وَلَا يُغْنِي عنْ بَيَانِه. ولَطَعض الكَلْبُ الماءَ وكذلكَ الذِّئْبُ شَرِبَهُ، نَقَلهُ الزَّمَخْشَرِيُّ وابنُ عَبّادٍ، وَهُوَ مجازٌ.) ويُقَالُ أيْضاً: رَجُلٌ قاطِعٌ لاطِعٌ ناطِعٌ، بمَعْنَى قَطّاعٍ لَطّاعٍ نَطّاعٍ، عنْ أبي لَيْلَى. وقالَ ابنُ عَبّادٍ: لَطَعْتُ عَيْنَه لَطَمْتُهَا. وتَقُولُ العامَّةُ: لَطَعَ كَفَّه إِذا قَبَّلَه.
المعجم: تاج العروس دردبس
المعنى: الدَرْدَبِيسُ: خَرَزَةٌ سوداءٌ كأَن سوادَها لونُ الكبد، إذا رفعتها واستَشْفَفْتَها رأَيتها تَشِفُّ مثل لون العنبة الحمراء، تَتَجَبَّبُ بها المرأَة إِلى زوجها، توجد في قُبور عادٍ؛ قال الشاعر: قَطَعْـتُ القَيْـدَ والخَـرَزاتِ عَنِّي فَمَـنْ لـي مـن عِلاجٍ الدَّرْدَبيسِ؟ قال اللحياني: هي من الخرز التي يُؤَخِّذ بها النساءُ الرجالَ؛ وأَنشد: جَمَعْـنَ مـن قَبَـلٍ لَهُـنَّ وفَطْسـَةٍ والدَّرْدَبِيسِ، مُقابلاً في المِنْظَم قال: وهن يقلن في تأْخيذهن إِياه، أَخَّذْتُه بالدَّرْدَبيسِ تُدِرُّ العِرْقَ اليَبِيس، قال: تعني بالعرق اليبيس الذِّكَرَ، التفسير له.والدَّرْدَبيسُ: الفَيْشَلة. الليث: الدَّرْدَبيسُ الشيخ الكبير الهِمُّ، والعجوز أَيضاً يقال لها: دَرْدَبيسٌ؛ وأَنشد: أُمُّ عِيـــالٍ فَخْمَـــةٌ تَعُـــوسُ قـد دَرْدَبَتْـ، والشـيخُ دَرْدبيسُ العَوْسُ: هو الطَّوَفانُ بالليل. ودَرْدَبَت: خَضَعَتْ وذلت؛ وشاهد العجوز قول الآخر: جاءَتْــكَ فــي شـَوْذَرِها تَمِيـسُ عُجَيِّـــزٌ لَطْعـــاءُ دَرْدَبيســُ، أَحْســَنُ منهـا مَنْظَـراً إِبليـسُ لطعاء: تَحاتَّتْ أَسنانها من الكبر. والدَّرْدَبيسُ: الداهية.والدَّرْدِبيس: الشيخ، بكسر الدال، قال: وهكذا. كتبه أَبو عمرو الإِياديُّ؛ قال ابن بري: شاهد الداهية قول جُرَيّ الكاهلي: ولـو جَرَّبْتَنـي فـي ذاكَ يومـاً رَضـِيتَ، وقلتَ: أَنـتَ الدَّرْدَبيسُ
المعجم: لسان العرب لَطَعَ
المعنى: الشيءَ ـَ لَطْعاً: لَحِسَه. فهو لاطع، ولَطّاع. وـ الكلبُ أو الذئب الماءَ: شربه. وـ فلاناً: ضرب مؤخره برجله. وـ فلاناً بالعصا: ضربه بها. وـ عينه: لطمها.؛(لَطِعَت) الأسنانُ ـَ لَطَعاً: تحاتَّت وبقيت أصولها. وـ شَفَة الزَِّنجيّ: ابيضّ باطنها. فهو ألطع، وهي لطعاء. (ج) لُطْع. وـ الشيءَ: هُزِل. وـ الشيء لَطْعاً: لحِسه. وـ فلاناً: ضرب مؤخّره برجله.؛(الْتَطَعَ) الشيءَ: لحِسه. ويقال: التطع ما في الإناء أو الحوض.؛(اللَّطْع): الحَنَك. (ج) ألطاع.؛(اللُّطَع): رجل لُطَع: لئيم.؛(اللُّطْعَة): بيض دودة القطن تضعه على باطن الورقة. (ج) لُطَع. (محدثة).
المعجم: الوسيط اللطع
المعنى: ـ اللَّطْعُ: اللَّحْسُ، ـ كالالتطاعِ، وأن تَضْرِبَ مُؤَخَّرَ الإِنسانِ بِرِجْلِكَ، فِعْلُهُما: كسَمِعَ ومَنَعَ. ـ ولَطَعَه بالعَصا، كمنَعه: ضَرَبَه، ـ وـ اسْمَهُ: مَحاهُ، وأثْبَتَه، ضِدٌّ، ـ وـ عَيْنه: لَطَمَها، ـ وـ الغرضَ: أصابَه، ـ وـ البئرُ: ذهَبَ ماؤُها، ـ وـ إِصْبَعَه: ماتَ. ـ ورجلٌ لَطَّاعٌ، كشَدّادٍ: يَمُصُّ أصابعَهُ إذا أكَلَ، ويَلْحَسُ ما عليها. ـ واللَّطْعُ: الحَنَكُ، ـ ج: ألْطاعٌ، وبالتحريكِ: بَياضٌ في باطِنِ الشَّفَةِ، وأكثر ما يَعْتَرِي ذلك السُّودانَ، أو رِقَّةٌ في الشَّفَةِ، أو تَحاتُّ الأسْنانِ إلاَّ أسْناخَها، وقِلَّةُ لَحْمِ الفَرْجِ. ـ واللَّطْعاءُ: اليابسَةُ الفَرْجِ، والمَهْزُولَةُ، والصغيرةُ الفَرْجِ. ـ والتِّلْطِعُ، كزِبْرِجٍ، من الإِبِلِ: الذي ذَهَبَتْ أسْنانُه هَرَماً، ـ وقد تَلَطَّعَتْ.
المعجم: القاموس المحيط عضمز
المعنى: عضمز العَضَمَّز، كعَمَلَّس، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ الأَسد، لشِدَّته، العضَمَّز: الشَّديد من كلِّ شيءٍ، وَكَذَلِكَ الضَّخمُ من كلِّ شيءٍ، ورَجُلٌ عَضَمَّزُ الخَلْقِ: شديدُه. قَالَ اللّحيانيّ: العَضَمَّزُ: الرَّجُل البخيلُ، وبهاءٍ الأُنثى، وَقد خالفَ هُنَا قاعِدته: وَهِي بهاءٍ، ليَعطِفَ عَلَيْهِ مَا بعدَه، قَالَ حُمَيد: (عَضَمَّزَةٌ فِيهَا بَقاءٌ وشِدَّةٌ ... ووَالٍ لَهَا بَادِي النَّصاحَةِ جاهِدُ) العَضَمَّزة: العَجُوزُ الغَليظَةُ اللَّحْيَيْن الدَّاهيةُ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ، والصَّواب العَجوز، والغليظة، إِلَى آخِره، كَمَا هُوَ نصّ الصَّاغانِيّ أَيْضا. قَالَ الأَزْهَرِيّ: عَجوز عِكْرِشَةٌ وعِجْرِمَةٌ وعَضَمَّزَةٌ وقَلَمَّزَةٌ، هِيَ اللئيمة القصيرة. قَالَ الكِسائيّ والعَيْضَمُوز، كحَيْزَبُون: العَجُوزُ الْكَبِيرَة، وأَنشد: (أَعطَى خُباسَةَ عَيْضَمُوزاً كَزَّةً ... لَطْعاءَ بِئْسَ هَدِيَّةُ المُتَكَرِّم) قَالَ اللَّيْث: العَيْضَمُوز: النّاقة الضَّخمَةُ الَّتِي منَعَها الشَّحْمُ أَن تَحمِل، أَو هِيَ الطّويلةُ العظيمَةُ، أَو الغَليظَةُ اللّحم المُتَقارِبَة ُ الخَلْقِ، أَو المجتَمِعَةُ الشَّديدَةُ، الَّتِي إِذا رأَيْتَها كأَنَّها غَضْبَى كالِحَةُ الوَجه. العَيْضَمُوز: الصَّخْرَة الطَّويلة الْعَظِيمَة، نَقله الصَّاغانِيّ، وَلم يذكر الْعَظِيمَة
المعجم: تاج العروس دردبس
المعنى: دردبس الدَّرْدَبِيسُ: الدَّاهِيَةُ، قَالَ جُرَيٌّ الكاهِلِيُّ: (وَلَو جَرَّبْتَنِي فِي ذَاكَ يَوْماً ... رَضِيتَ وقُلْتَ أَنْتَ الدَّرْدَبِيسُ) والدَّرْدَبِيسُ: الشَّيْخُ الكَبِير الهِمُّ. قالَهُ اللَّيْثُ. وأَنشدَ: (أُمُّ عِيالٍ قَحْمَةٌ نَعُوسُ ... قَدْ دَرْدَبَتْ والشَّيْخُ دَرْدَبِيسُ) وتُكْسَرُ فِيهِ الدَّال. وَهَكَذَا كتبه أَبو عَمروٍ الإِيادِيّ. والدَّرْدَبِيسُ: العَجُوزُ الفَانِيَةُ، قَالَ الشّاعِرُ: (جَاءَتْكَ فِي شَوْذَرِهَا تَمِيسُ ... عُجَيِّزٌ لَطْعَاءُ دَرْدَبِيسُ) أَحْسَنُ مِنْهَا مَنْظَراً إِبلِيسُ والدَّرْدَبِيسُ: خَرَزَةٌ سَوْدَاءُ، كأَنَّ سَوادَها لَوْنُ الكَبِدِ، إِذا رَفَعْتَها واستَشْفَفْتَها رَأَيْتُها تَشِفُّ مِثْلَ لَونِ العِنَبَةِ الحَمراءِ، لِلْحُبِّ، أَي تَتَحَبَّبُ بهَا المَرْأَةُ إِلى زَوْجِهَا، تُوجَدُ فِي قُبورِ عادٍ. قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وهُنَّ يَقُلْنَ فِي تَأْخِيذِهِنَّ إِيَّاه: أَخَذْتُهَ بالدَّرْدَبِيس، تُدِرُّ العِرْقَ اليَبِيس. قَالَ: تَعْني بالعِرْقِ اليَبِيس: الذَّكَرَ. التَّفْسِيرُ لَهُ. وممَّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: الدَّرْدَبِيسُ: الفَيْشَلَةُ: قالَ الشاعِر: (جَمَّعْنَ مِنْ قَبَلٍ لَهُنَّ وفَطْسَةٍ ... والدَّرْدَبِيسِ مُقَابَلاً فِي المَنْظَمِ)
المعجم: تاج العروس