المعجم العربي الجامع
لَصِقَ
المعنى: جذ.: (لصق) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). يَلْصَقُ، (مص. لَصْقٌ، لُصُوقٌ). "لَصِقَ الوَرَقُ بِاللَّوْحِ": لَزِقَ بِهِ.
المعجم: معجم الغني لِصْقٌ
المعنى: جذ.: (لصق) | هُوَ لِصْقِي أَوْ بِلِصْقِي: أَيْ لِزْقِي أَوبِلِزْقِي، بِجَنْبِي.
المعجم: معجم الغني لَصِقَ -َ
المعنى: لَصْقًا ولُصُوقًا بالشَّيْءِ: لَزِقَ بِهِ، ضِدُّ انْفَصَلَ عَنْهُ * لَصِقَ الغِراءُ بالخَشَبِ.
المعجم: القاموس لَصِقَ
المعنى: الشيءُ بغيره ـَ لَصَقاً، ولُصُوقاً: لزق به. فهو لاصق، ولصّاق.؛(ألْصَقَ) الشيءَ بالشيءِ: ألزقه به.؛(لاصَقَه): لازقه.؛(الْتَصَقَ) به: التزق.؛(تَلاصَقَا): تلازقا.؛(الإلْصَاق): حرف الإلصاق: الباء، مثل: مررت بزيد. وفي التنزيل العزيز: {وامسحوا برؤوسكم}.؛(الالْتِصَاق): (في الهندسة): التحام الجسم الصُّلب بجسم آخر. (مج).؛(الالْتِصَاقِيّة): اللغة الالتصاقية: اللغة التي تؤدى بها الروابط الصرفية بوساطة زوائد تضاف إلى الأصل اللغوي، كما في اللغات الفينية ـ الآجرية، والبولونية، والتركية.؛(اللاَّصُوق): ما يلصق على الجرح من الدواء. وـ الخرقة ونحوها إذا شُدّت على العضو للتّداوي.؛(اللّصْق): يقال: هو لصقي وبلصقي: بجنبي. وهو بلصق الحائط.؛(اللَّصُوق): اللاصوق.؛(اللَّصِيق): الدّعيّ. وهو لصيقي: بجنبي. وجار لصيق: ملاصق.؛(المُلْصَق): الدعيّ.
المعجم: الوسيط لصق
المعنى: لصق به والتصق، وألصقته به، وهو جارٌ لصيق وملاصق، وهو بلصق الحائط. وداوي الجراحة باللّصوق واللاصوق وهو دواء يلصق به الجرح. ومن المجاز: فلان ملصقٌ ولصيق: دعيّ. وألصقَ بناقته: عرقبها. ونزلت بفلان فما ألصق بشيء. وقيل لأعرابيّ: كيف أنت عند القرى فقال: ألصق والله بالناب الفانية والبكر الضرع. قال الراعي: فقلـت لـه ألصـق بـأيبس سـاقها فإن يجبر العرقوب لا يرقأ النّسا وقال ابن مقبل: ويلصـق بـالكوم الجلاد وقـد رغت أجنتهــا ولـم تنضـّج بهـا حملاً لم تجاوز به وقت الولاد.
المعجم: أساس البلاغة لصق
المعنى: لَصِقَ به يَلْصَق لُصُوقاً: وهي لغة تميم، وقيس تقول لَسق بالسين، وربيعة تقول لَزَق، وهي أَقبحها إلا في أَشياء نصفها في حدودها.والتَصَقَ وأَلْصَقَ غيره، وفي لِصْقُه ولَصِيقُه. واللَّصُوق: دواء يلصق بالجرح، وقد قاله الشافعي. ويقال: أَلْصَقَ فلان بِعُرْقوب بعيره إذا عقره، وربما قالوا أَلْصَقَ بساق بعيره، وقيل لبعض العرب: كيف أنت عند القِرَى؟ فقال: أُلْصِق والله بالنَّاب الفانية والبَكْر والضَّرْع؛ قال الراعي: فقلـتُ له: أَلْصـِقْ بأيْبَس ساقِها، فإن نُحِرَ العُرْقُوبُ لا يَرقأ النَّسَا أَراد أَلْصِق السيف بساقها واعقِرْها، وهذا ذكره ابن الأَثير في النهاية عن قيس بن عاصم، قال له رسول الله، صلى الله عليه وسلم: فكيف أَنت عند القِرَى؟ قال: أُلْصِقُ بالناب الفانية والضَّرْع الصغير الضعيف؛ أراد أَنه يُلْصِقُ بها السيف فيعرقبها للضيافة. والمُلْصَقُ: الدعيّ. وفي حديث حاطب: إني كنت امرأً مُلْصَقاً في قريش؛ المُلْصَقُ: هو الرجل المقيم في الحي وليس منهم بنسب. ويقال: اشتر لي لحماً وأَلْصِقْ بالماعز أَي اجعل اعتمادك عليها؛ قال ابن مقبل: وتُلْصـِقُ بالكُومِ الجِلادِ، وقد رَغَتْ أَجِنَّتُهـا، ولـم تُنَضـِّح لها حَمْلا وحرف الإلصاق: الباء، سماها النحويون بذلك لأَنها تُلْصِقُ ما قبلها بما بعدها كقولك مررت بزيد؛ قال ابن جني: إذا قلت أمسكت زيداً فقد يمكن أن تكون باشرته نفسه، وقد يمكن أن تكون منعته من التصرف من غير مباشرة له، فإذا قلت أَمسكت بزيد فقد أَعلمتَ أنك باشرته وأَلْصَقْت محلّ قدرك أو ما اتصل بمحل قدرك به، فقد صح إذا معنى الإلْصَاق.والملصقة من النساء: الضيقة.واللُّصَيْقَى، مخففة الصاد: عُشْبة؛ عن كراع لم يُحَلِّها.
المعجم: لسان العرب لصق
المعنى: لصق المُلْصَقة، كمُكْرَمَة: المرْأَة الضّيِّقَة المُتلاحِمَة. وَمن الْمجَاز: ألْصَق فلانٌ بعُرْقوب بَعيره، أَو ألْصَق بساقِه أَي: ساقِ بَعيره: إِذا عقَره يُقَال: نزلتُ بفلانٍ فَمَا ألْصَقَ بشيءٍ. وَقيل لبعضِ العَرب: كيفَ أنتَ عندَ القِرَى فَقَالَ: أُلْصِقُ وَالله بالنّاب الفانِية والبَكْر الضَّرَعِ، قَالَ الرَّاعِي: (فقلتُ لَهُ أَلْصِقْ بأيْبَسِ ساقِها ... فَإِن يجْبُرِ العُرقوبُ لَا يَرْقَأُ النَّسا) أرادَ ألصِقِ السّيفَ بساقِها وأعقِرْها، وَهَكَذَا ذكره ابنُ الْأَثِير فِي النّهاية عَن قَيْسِ بنِ عاصمٍ. قَالَ لَهُ رسولُ الله صلّى الله عَلَيْهِ وَسلم: فكيْفَ أنتَ عِنْد القِرَى فَقَالَ: أُلصِق ... إِلَخ. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: لَصِقَ بِهِ يلْصَق لُصوقاً، وَهِي لُغة تَميم. وقيْسُ تَقول: لسِقَ بالسّين. وربيعةُ تَقول: لزِقَ بالزّاي، وَهِي أقبَحُها إِلَّا فِي أشياءَ. والعَجَب من المُصنِّف قد أوردَه استِطْراداً فِي لَسِقَ، وأغفله هُنَا، وَهَذَا محلُّه، وكأنّه قلّدَ الصاغانيَّ فِي اقتِصاره على اللُغَتين المذكورَتين، وهما: المُلْصَقَة، وألصَق بعُرقوب بَعيرِه. غير أنّه تخلّص بقَوْلِه فِي أوّل التّركيب مَا ذكَرناه فِي تركيب ل ز ق فَهُوَ لُغَة فِي هَذَا التَّرْكِيب فَتَأمل. واللَّصُوق: دواءٌ يَلصَقُ بالجُرحِ، هَكَذَا ذكره الشافِعيّ رَضِي الله عَنهُ. والمُلْصَقُ: الدَّعِيُّ. وَفِي قوْل حاطِب: إنّي كنتُ امْرأ مُلصَقاً فِي قُرَيْش. قيل: هُوَ المُقيمُ فِي الحَيِّ، وليسَ مِنْهُم بنَسبٍ. ويُقال: اشْتَرِ لي لَحْماً وأَلصِقْ بالماعِز) أَي: اجعَل اعتِمادَك عَلَيْهَا. قَالَ ابنُ مُقبِل: (وتُلْصِقُ بالكُومِ الجِلادِ، وَقد رَغَتْ ... أجنَّتُها وَلم تُنَضِّحْ لَهَا حَمْلا) وحرْفُ الإلْصاقِ: الباءُ، سمّاها النّحويّون بذلك لأنّها تُلصِقُ مَا قبلَها بِمَا بعدَها، كَقَوْلِك: مرَرْتُ بزيد. قَالَ ابنُ جِنّي: إِذا قُلت أمسكْتُ زيدا، فقد أعلمت أَنَّك باشَرْتَه نفْسَه، وَقد يُمكِنُ أَن يكونَ منَعْتَه من التّصرُّف من غيرُ مُباشرةٍ لَهُ، فَإِذا قُلت: أمسكتُ بزَيدٍ، فقد أعْلَمْتَ أنّك باشَرْتَه وألصقتَ محلَّ قدْرِك، أَو مَا اتّصلَ بمَحلِّ قدْرِكَ بِهِ، فقد صحّ إِذن مَعْنَى الإلْصاقِ. واللُّصَيْقَى، مُخَفّفَة الصّاد: عُشْبةٌ، عَن كُراع، لم يُحَلِّها. قُلت: وَقد سبَق بيانُها فِي ل ز ق ورُوِي عَن أبي زيْدٍ تشْديدُ الصّاد. ورجلٌ لَصيق، كأمير: دَعيٌّ، وَهُوَ مجَاز.
المعجم: تاج العروس