المعجم العربي الجامع
لُزُوقٌ
المعنى: جذ.: (لزق) | (مص. لَزِقَ). "لُزُوقُ الوَرَقِ": لَصْقُهُ بِلِصَاقٍ.
المعجم: معجم الغني لَزِقَ
المعنى: جذ.: (لزق) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). يَلْزَقُ، (مص. لُزُوقٌ). "لَزِقَ الوَرَقُ بِالْحَائِطِ": لَصِقَ بِهِ. "لَزِقَتْ بِهِ عِلْكَةٌ".
المعجم: معجم الغني طَنًى
المعنى: (مصدر طَنِيَ)؛-: الضَّنَى أو المَرَض.؛-: التُّهْمة الرَّماد الهامِد.؛-: لُزوق الطِّحال أو الرِّئة بالجَنْب أو الأضلاع من العَطَش.؛-: عِظَم الطِّحال من الحُمَّى.
المعجم: القاموس لدك
المعنى: اللَّدَكُ: لُزوق الشيء بالشيء كاللَّكَدِ، ورواه الأَزهري عن الليث وقال: إن صح ما قال الليث فإن الأَصل فيه لكِدَ أَي لَصِقَ، ثم قلب فقيل لَدِكَ لَدَكاً، كما قالوا جَذَب وجَبَذ.
المعجم: لسان العرب لسق
المعنى: اللَّسَقُ مثل اللَّصَق: لزوق الرِّئة بالجنب من العطش، يقال لَسِق البعير ولَصِقَ؛ منه قول رؤبة: وَبَلٌ بَرْدُ الماء أَعضَادَ اللَّسَقْ قال ابن بري وقبله: حتى إذا أَكْرَعْنَ في الحَوْم المَهَقْ وبعده: وَسْوَس يَدْعو مُخْلِصاً ربَّ الفَلَقْ والحَوْم: الماء الكثير، والمَهَقُ: الأبيض. واللَّسُوق: دواء كاللَّزُوق. الأَزهري: اللَّسَقُ عند العرب هو الظمأُ، سمي لَسَقاً للزوق الرِّئة بالجنب، وأَصله اللَّزَقُ. ابن سيده: لَسِقَ لغة في لَصِقَ، لَسِقَ به ولَصِقَ به والتَسَقَ به والْتَزقَ به وألْسَقه به غيرهُ وأَلصقه. وفلان لِسْقي ولِصْقي وبِلِسِقْي وبِلِصْقِي ولَسِيقي ولَصِيقي أَي بجنبي.
المعجم: لسان العرب اللصف
المعنى: ـ اللَّصَفُ، مُحرَّكةً: الأَصَفُ، أو أُذُنُ الأَرْنَبِ، وَرَقُهُ كَوَرَقِ لِسَانِ الحَمَلِ، وأدَقُّ وأحْسَنُ، زَهْرُهُ أزرَقُ فيه بياضٌ، وله أصْلٌ ذو شُعَبٍ، إذا قُلِعَ وحُكَّ به الوَجْهُ حَمَّرَهُ وَحَسَّنَهُ، وجِنْسٌ من التَّمْرِ، وبِرْكَةٌ بين المُغيثَةِ والعَقَبَةِ، ويُبْسُ الجِلْدِ ولُزوقُهُ. وكقَطامِ وسَحابٍ، ويُكْسَرُ: جَبَلٌ لِتَميمٍ. ـ واللاصِفُ: الإِثْمِدُ. ـ واللَّصْفُ: الرَّصْفُ. ـ واللَّصيفُ: البَرِيقُ. ـ وتَلْصُفُ، كَتَنْصُرُ: تَبْرُقُ.
المعجم: القاموس المحيط طنا
المعنى: الطَّنَى: التُّهَمَةُ وهو مذكور في الهمز أَيضاً.والطُّنِيُّ والطُّنُوُّ: الفُجور، قَلبوا فيه الياء واواً كما قالوا المُضُوّ في المُضِيّ، وقد طَنِيَ إِليها طَنىً، وقومٌ زناة طُناةٌ. وطَنِيَ في الفُجور وأَطْنَى: مَضَى فيه. والطَّنَى: الرِّيبَةُ والتُّهَمة. والطَّنَى: الظنُّ ما كانَ. والطَّنَى: أَن يَعظُم الطِّحالُ عن الحمَّى، يقال منه: رجل طَنٍ؛ عن اللحياني، وهو الذي يُحَمُّ غِبّاً فيَعْظُمُ طِحالُه، وقد طَنِيَ طَنىً، وبعضهم يهمز فيقول: طَنِئ طَنَأً فهو طَنِئ. والطَّنَى في البَعير: أَن يَعْظُم طِحالُه عن النُّحازِ؛ عن اللحياني. والطَّنَى: لُزُوقُ الطحال بالجَنْبِ والرئَةِ بالأَضْلاعِ من الجانِبِ الأَيْسَرِ، وقيل: الطَّنَى لزُوق الرئَةِ بالأَضْلاعِ حتى رُبَّما عَفِنَتْ واسْوَدَّتْ، وأَكثرُ ما يُصيبُ الإِبِلَ، وبَعِيرٌ طَنىً؛ قال رؤبة: مـــن داءِ نَفْســِي بَعْــدَما طَنِيــت مِثــلَ طَنَــى الإِبْلِــ، ومــا ضـَنِيتُ أَي وبعدَما ضَنِيتُ. الجوهري: الطَّنَى لزُوق الطِّحالِ بالجَنْبِ من شِدَّةِ العَطشِ؛ تقولُ منه: طَنِيَ، بالكسر، يَطْنَى طَنىً فهو طنٍ وطَنىً، وطَنَّاهُ تَطنِيَةً: عالَجَه من ذلك؛ قال الحرث بن مُصرّف وهو أَبو مزاحِمٍ العُقَيلي: أَكْـوِيه، إِمَّـا أَرادَ الكَيَّـ، مُعْتَرِضا كَيَّ المُطَنِّي من النَّحْزِ الطَّنَى الطَّحِلا قال: والمُطَنِّي الذي يُطَنِّي البَعِيرَ إذا طَنِيَ. قال أَبو منصور: والطَّنَى يكونُ في الطِّحالِ. الفراء: طَنِيَ الرجلُ طَنىً إذا التَصَقَتْ رئتَهُ بجَنْبِهِ من العَطشِ. وقال اللحياني: طَنَّيْت بعيري في جَنْبيه كَوَيْته من الطَّنَى، ودواءُ الطَّنَى أَن يُؤخذ وتِدٌ فيُضجَعَ على جَنْبِه فيُجْرَى بين أَضلاعِه أَحْزازٌ لا تُخْرَقُ. والطَّنَى: المَرضُ، وقد طَنِيَ. ورجلٌ طَنىً: كضَنىً. والإِطناء: أَن يَدَع المرضَ المَرِيضُ وفيه بقِيَّة؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد في صفة دلو: إِذا وَقَعْـــــتِ فَقَعِــــي لِفِيــــكِ إِن وقُــــوعَ الظَّهْـــرِ لا يُطْنِيـــكِ أَي لا يُبْقِي فيك بَقِيَّةً؛ يقول: الدَّلْو إذا وَقَعَت على ظَهْرِها انْشَقَّت وإِذا وَقَعَت لِفِيها لم يَضِرْها. وقوله: وقُوعَ الظَّهْرِ أَراد أَن وقُوعَك عل ظَهْركِ. ابن الأَعرابي: ورَماهُ الله بأَفْعَى حارِيَةٍ وهي التي لا تُطْني أَي لا تُبْقِي. وحَيَّة لا تُطْني أَي لا تُبْقي ولا يَعِيش صاحِبُها، تَقْتُل من ساعَتِها، وأَصله الهمز، وقد تقدم ذكره. وفي حديث اليهوديَّة التي سَمَّتِ النبي، صلى الله عليه وسلم: عَمَدَتْ إِلى سُمٍّ لا يُطْني أَي لا يَسْلم عليه أَحدٌ. يقال: رماه الله بأَفْعَى لا تُطْني أَي لا يُفْلت لَديغُها. وضَرَبه ضَرْبَةً لا تُطْني أَي لا تُلْبثُه حتى تَقْتُلَه، والاسم من ذلك الطَّنَى. قال أَبو الهيثم: يقال لدَغَتْه حَيَّة فأَطْنَتْه إذا لم تَقْتُلْه، وهي حيَّة لا تُطني أَي لا تُخْطِئ، والإِطْناءُ مثلُ الإِشْواءِ، والطَّنَى المَوْتُ نَفْسه. ابن الأَعرابي: أَطْنَى الرجل إذا مال إِلى الطَّنَى، وهو الريبَة والتُّهَمة، وأَطْنَى إذا مال إِلى الطَّنَى، وهو البِساطُ، فنامَ عليه كَسَلاً، وأَطْنَى إذا مال إِلى الطَّنَى، وهو المنزلُ، وأَطْنَى إذا مال إِلى الطَّنَى فشَرِبَه، وهو الماءُ يَبْقَى أَسْفَلَ الحَوْض، وأَطْنَى إذا أَخَذَه الطَّنَى، وهو لُزُوقُ الرِّئةِ بالجَنْبِ. والأَطْناءُ: الأَهواء. والطَّنَى: غَلْفَقُ الماءِ؛ قال ابن سيده: ولستُ منه على ثِقَةٍ. والطَّنَى شِراءُ الشَّجَرِ، وقيل: هو بيع ثَمَر النَّخْل خاصَّةً، أَطْنَيْتُها: بِعْتُها، وأَطْنَيْتُها: اشْتَرَيْتُها، وأَطنَيْتُه: بعت عليه نَخْلَه؛ قال ابن سيده: وهذا كله من الياء لعدم ط ن و ووجود ط ن ي، وهو قوله الطَّنَى التُّهَمَة.
المعجم: لسان العرب طَنِيَ
المعنى: ـَ طَنًى: ضَنِيَ. وـ مَرِض. وـ أصابه الطَّنَى. وـ في فجوره: مضى. (انظر: طنأ، وطنئ).؛(أطْنَى): أطنأ، أو مال إلى الطَّنى. وـ مال إلى التهمة والرّيبة. وـ في فجوره: مضى. وفلاناً أصابه في غير مقتل. وـ المرض فلاناً: أصابه وأبقى فيه بقية. ويقال: حيَّة لا تُطْني: يموت لديغها من ساعته. وضربة لا تطني: قاتلة. وـ الشجرَ أو ثمرَ النخل: باعه.؛(اطَّنَى) الشجرَ أو ثمرَ النخل: اشتراه.؛(الطَّنَى): الطِّنء. وـ الضنى أو المرض. ويوصف به فيقال: رجل طنًى. وـ لزوق الطِّحال، أو الرئة بالجنب، أو الأضلاع من العطش، أو شدته. وـ عِظم الطِّحال من الحمّى. وـ شراء الشجر، أو بيع ثمر النخل خاصة. وـ الطّنّ. وـ المكان الذي يكون مَحَمَّة لا يحله أحد إلا حُمّ.؛(الطِّنَى): العافية من لدغ العقرب.
المعجم: الوسيط لَزِقَ
المعنى: الشيءُ بالشيء ـَ لُزُوقاً: علق به واستمسك بمادة غرائيّة. وـ اتّصل به لا يكون بينهما فجوة. ويقال: لزِقَت الرِّئة بالجنب: إذا ولِيَتْه من عطش أو مرض. فهو لازق، وهي لازقة.؛(ألْزَقَه) بالشيء: جعله يلزق به.؛(لازَقَه) مُلازَقَة، ولِزاقاً: كان لازقاً به. يقال: هو جاري ملازقي.؛(لَزَّقَ) الشيءَ: ألزقه. وـ فعله من غير إحكام ولا إتقان.؛(الْتَزَقَ) الشيء بالشيء: كان لازقاً به.؛(تَلازَقَ) الشيئان: لزق أحدهما بالآخر.؛(اللاَّزُوق): دواء للجرح يلزمه حتى يبرأ. وـ نسيج مشمّع يوضع على الجرح ليحفظه من التلوّث. (مو).؛(اللِّزَاق): ما يلزق به الشيء. ولزاق الذهب، ولزاق الحجر، ولزاق الرخام: أدوية تتخذ من حجارة خاصة.؛(اللَّزَّاق): الورق اللزَّاق: ورق مشبع بمادّة لاصقة يلزق به. (مو).؛(اللِّزْق): اللازق. يقال: هذا لِزْق هذا وبلزقه: بجانبه.؛(اللَّزْقَاء): أذن لزقاء: التصق طرفها بالرأس.؛(اللّزْقَة): نسيج مشمّع بدواء، يلصق على الألم حتّى يبرأ. (مو).؛(اللُّزَيْقَى): ما ينبت بعد المطر بليلتين. ملتزقاً بما في أصول الحجارة من الطين.؛(اللَّزُوق): اللازوق.؛(اللَّزِيق): اللازق. يقال: هو لزيق هذا.
المعجم: الوسيط