المعجم العربي الجامع
لَذِيذٌ
المعنى: جذ.: (لذذ) | (صِيغَةُ فَعِيل). "طَعَامٌ لَذِيذٌ": شَهِيٌّ.
صيغة الجمع: لُذٌّ، لِذَاذٌ
المعجم: معجم الغني اللَذِيذُ
المعنى: الشَّهِيُّ، ما يُلائِمُ النَّفْسَ فتَرتاحُ لَهُ، ضِدُّ الأَليمِ أَوِ الكَرِيهِ * «بل هِيَ (الدُّنيا) مَجَّةٌ مِن لَذيذِ العَيشِ يَتَطَعَّمونَها بُرهَةً». [لذذ]
صيغة الجمع: (ج) لِذاذٌ - (م) لَذيذَةٌ (ج) لَذائِذُ
المعجم: القاموس لَذَّ
المعنى: جذ.: (لذذ) | (ف: ثلا. لازم). يَلَذُّ، (مص. لَذَاذٌ، لَذَاذَةٌ). "لَذَّ الطَّعَامُ": صَارَ لَذِيذًا شَهِيًّا.
المعجم: معجم الغني لَذَّ -َ
المعنى: لَذاذًا ولَذاذَةً: الشَّيْءُ: كانَ شَهِيًّا، طابَ، ضِدُّ كُرِهَ أَو آلَمَ * يَلَذُّ الطَّعامُ للجائِعينَ. [لذذ]
المعجم: القاموس لَذَّ
المعنى: لَذاذًا ولَذاذَةً الشَّيءُ: صار لَذيذًا شَهيًّا.؛- الشَّيْءَ وبه: وَجَدَه لذيذًا، اِلْتَذَّ به.
المعجم: القاموس اللذة
المعنى: ـ اللَّذَّةُ: نَقيضُ الأَلَم، ـ ج: لَذَّاتٌ. ـ لَذَّهُ، ـ وـ به، لَذَاذاً ولَذاذَةً، ـ والْتَذَّهُ، وبه، ـ واسْتَلَذَّهُ: وجَدَهُ لَذيذاً. ـ ولَذَّ هو: صارَ لَذيذاً. ـ واللَّذُّ: النَّوْمُ. ـ واللَّذيذُ: الخَمْرُ، ـ كاللَّذَّةِ، ـ ج: لُذٌّ ولِذاذٌ. ـ واللَّذْلاذُ: السَّريعُ الخَفيفُ في عَمَلِهِ، ـ وقد لَذْلَذَ، والذِّئْبُ. ـ ورَوْضَةُ مُلْتَذٍّ: ع قُربَ المدينةِ. ـ والأَلِذَّةُ: الذينَ يأخُذونَ لَذَّتَهُم، وذِكْرُ الجوهريِّ اللَّذْ هنا وهَمٌ، وإنما مَوْضِعُهُ المُعْتَلُّ.
المعجم: القاموس المحيط حرُمَ على يَحرُم، حُرْمًا وحَرامًا وحُرمَةً، فهو حريم، والمفعول محروم عليه وحريم
المعنى: • حرُم الشَّيءُ عليه: امْتَنَع "حرُم عليه الخروجُ - يحرُم الصَّومُ على الحائض - حرُمت المرأةُ على زوجها: مُنع من مسِّها - تفنى اللَّذاذة ممَّن نالَ صفوتها... من الحرام ويبقى الإثمُ والعارُ" مكان حرام: لا يُنتهك.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة لَذّ
المعنى: الشيءُ ـَ لَذَاذاً، ولَذَاذَة: صار شهيًّا، فهو لَذّ، ولذيذ. يقال: عيش لَذّ، وشراب لَذّ. (ج) لُذّ، ولِذَاذ. وهي لَذّة. وفي التنزيل العزيز: {وأنهار من خمر لذّة للشاربين}. وـ الشيء وبالشيء لَذًّا: وجده لذيذاً.؛(لَذَّذَه): جعله يلتذّ.؛(الْتَذّ) الشيءَ، وبه: وجده لذيذاً.؛(تَلاذَّ) الرجلُ والمرأة: التذّ كلّ منهما بالآخر.؛(تَلَذَّذَ) الشيءَ، وبه: وجده لذيذاً.؛(اسْتَلذّ) الشيءَ، وبه: وجده لذيذاً.؛(اللِّذّ): يقال: رجل لذّ: طيب الحديث. وـ النوم.؛(اللَّذَّة): إدراك الملائم من حيث إنه ملائم، كطعم الحلو عند حاسّة الذوق، والنّور عند البصر، وحصول المرجوّ عند القُوّة الوهميّة، والأمور الماضية عند القوّة الحافظة. تلتذّ بتذكرها. وـ طيب طعم الشيء.؛(المَلَذّ): موضع اللّذّة. (ج) ملاذّ.؛(المَلَذّة): الشّهوة. (ج) ملاذّ.
المعجم: الوسيط قيذ
المعنى: قيذ : ( {أَقَيْاذٌ) ، كأَشراف، أَهملَه الجوهريّ، وَقَالَ الأَصمعيّ: هُوَ (فِي قوْلِ المَرَّارِ الفَقْعَسِيّ) وأَوله: دَارٌ لِسُعْدَى وَابْنَتَيْ مُعَاذِ أَزْمَانَ حُلْوُ الَعيْشِ ذُو لِذَاذِ إِذِ النَّوعى تَدْنُو عَنِ الحِوَاذِ (كَأَنَّهَا والعَهْدَ مِنْ} أَقْيَاذِ أُسُّ جَرَامِيز عَلَى وِجَاذِ) . (ع) أَي مَوضِع، وسيأْتي فِي وجذ أَنه قَوحلُ أَبي مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيّ يَصِفُ الأَثافِيَّ، فالضَّمِير فِي أَنها راجعٌ إِليها.
المعجم: تاج العروس لذذ
المعنى: اللَّذَّةُ: نقيض الأَلم، واحدة اللذان. لذَّه ولَذَّ به يَلَذُّ لَذّاً ولَذَاذَةً والْتَذَّهُ والْتَذّ به واسْتَلَذّه: عدّه لَذِيذاً.ولَذِذْتُ الشيءَ، بالكسر، لَذَاذاً ولَذَاذَةً أَي وجدته لذيذاً. والتذذت به وتلذذت به بمعنى. واللَّذّة واللَّذَادَةُ واللَّذِيذُ واللَّذْوَى: كله الأَكل والشرب بِنَعْمَةٍ وكفاية. ولَذِذْتُ الشيء وأَنا أَلَذُّ به لَذَاذَةً ولَذِذْته سواء؛ وأَنشد ابن السكيت: تَقــاكَ بِكَعْــبً واحــد وتَلَــذّه يـداك، إذا مـا هُزَّ بالكَفِّ يَعْسِلُ ولَذَّ الشيءُ يَلَذُّ إذا كان لذيذاً؛ وقال رؤْبة: لَــذَّتْ أَحـاديثُ الغَـوِيِّ المُبْـدِعِ أَي اسْتُلِذ بها؛ ويُجْمَعُ اللَّذيذُ لِذاذاً.وفي الحديث: إذا ركب أَحدكم الدابة فليحملها على مَلاذِّها أَي ليُجْرِها في السُّهولة لا في الحُزُونة. والمَلاذُّ: جمع مَلَذٍّ، وهو موضع اللذة، من لَذَّ الشيءُ يَلَذُّ لَذاذة، فهو لذيذ أَي مشتهى. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: أَنها ذكرت الدنيا فقالت: قد مضى لَذْواها وبقي بَلْواها أَي لذتها، وهو فَعْلى من اللذة فقلبت احدى الذالين ياء كالتقضي والتلظي، وأَرادت بذهاب لَذْواها حياة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وبالبلوى ما حدث بعده من المحن. وقول الزبير في الحديث حين كان يُرَقّص عبدَ الله ويقول: أَبيــضُ مــن آل أَبــي عَــتيقِ، مُبــارَكٌ مــن ولَــدِ الصــِّدِّيقِ، أَلَـــذُّه كمـــا أَلَـــذُّ رِيقــي قال: تقول لذذته، بالكسر، أَلذه، بالفتح. ورجل لَذٌّ: مُلْتذ؛ أَنشد ابن الأَعرابي لابن سَعْنَهَ: فَـراحَ أَصـِيلُ الحَـزْم لَـذّاً مُرَزَّأ وبـاكَرَ مَمْلُوءاً من الرَّاح مُتْرَعا واللَّذّ واللَّذيذ: يجريان مَجرى واحداً في النعت. وقوله عز وجل: من خمر لذةٍ للشاربِين أَي لذيذة، وقيل لذة أَي ذات لذةٍ؛ وشراب لَذٌّ من أَشربة لُذٍّ ولِذاذ، ولَذيذٌ من أَشربة لِذاذ. وكأْسٌ لَذَّةٌ: لذيذة. وفي التنزيل: بيضاء لَذةٍ للشاربين. وقد روي بيت ساعدة: لَذٌّ بِهَزِّ الكَفِّ؛ أَراد يلتذ الكف به، وجعل اللذة للعَرَض الذي هو الهز لتشبثه بالكف إذا هزته، والمعروف لَدْنٌ، وكذلك رواه سيبويه؛ وأَنشد ثعلب: حَـتى اكْتَسى الرأْسُ قِناعاً أَشبها أَمْلَحَـــ، لا لَـــذّاً ولا مُحَببَّــا فنفى عنه أَن يكون لَذّاً، وكذلك لو احتاج إِلى إِثباته وإِنجابه لوصفه بأَنه لَذٌّ؛ وكان يقول: قناعاً أَشهبا، أَملح لذّاً محببا. ولَذَّ الشيءُ: صار لذيذاً. ابن الأَعرابي: اللَّذُّ النوم؛ وأَنشد: ولَــذٍّ كَطَعْـمِ الصـَّرْخَدِيِّ، تركتُـه بـأَرْضِ العِدى، من خَشْيَةِ الحَدَثانِ واستشهد الجوهري هنا بقول الشاعر: ولَــــذٍّ كطعــــم الصــــّرْخَدِيّ قال ابن بري: البيت للراعي وعجزه: عَشيَّةَ خَمْسِ القومِ والعينُ عاشقه. أَراد أَنه لما دخل ديار أَعدائه لم ينم حذاراً لهم. وقوله في الحديث: لَصُبَّ عليكم العذاب صَبّاً ثم لُذَّ لَذّاً أَي قُرن بعضه إِلى بعض.واللَّذْلَذَةُ: السُّرْعَةُ والخِفَّةُ. ولَذْلاذٌ: الذئبُ لسرعته؛ هكذا حكي لَذْلاذٌ بغير الأَلف واللام كأَوس ونَهْشَلٍ.الجوهري: واللذِ واللذْ، بكسر الذال وتسكينها، لغة في الذي، والتثنية اللذا بحذف النون، والجمع الذين؛ وربما قالوا في الجمع اللذون. قال ابن بري: صواب هذه أَن تذكر في فصل لذا من المعتل. تاموضع قال وقد ذكره في ذلك وإِنما غلّطه في جعله في هذا الموضع كونُه بغير ياء، قال: وهذا إِنما بابه الشعر أَعني حذف الياء من الذي.
المعجم: لسان العرب