المعجم العربي الجامع
لخا
المعنى: اللَّخا: كَثْرَةُ الكلام في الباطل، ورجل أَلْخَى وامرأَة لَخْواء، وقد لَخِيَ، بالكسر، لَخاً. واللَّخا: أَن تكون إِحدى ركبتي البعير أَعظم من الأُخرى مثل الأَرْكَب، تقول منه: بعير لَخٍ وأَلْخى وناقة لَخْواء. والأَلْخى: المُعْوَجُّ. واللَّخا: مَيَلٌ في العُلْبة والجَفْنة.واللَّخا: مَيَل في أَحد شِقَّي الفم، فم أَلْخى ورجل أَلْخى وامرأَة لخْواء، وقيل: اللَّخا اعوجاج في اللَّحْيِ، وعُقاب لَخْواء منه لأَن مِنقارها الأَعلى أَطول من الأسفل. وامرأَة لَخْواء بينة اللَّخا: في فرجها ميَل.واللَّخْو: الفَرْج المُضْطَرِبُ الكثير الماء. قال الليث: اللَّخْوُ لَخْوُ القُبُل المضطرب الكثير الماء. الصحاح: اللَّخا نَعْت القُبُل المضطرب الكثير الماء. الأَصمعي: اللَّخْواء المرأَة الواسعة الجَهاز، واللَّخا غارُ الفَم، واللَّخا استرخاء في أَسفل البطنِ، وقيل: هو أَن تكون إِحدى الخاصرتين أَعظم من الأُخرى، والفعل كالفعل مما تقدم، والصفة كالصفة. قال شمر: سمعت ابن الأَعرابي يقول اللَّخا، مقصور، أَن يَميل بَطن الرجل في أَحد جانبيه. قال: واللَّخا المُسْعُط، وصرح اللحياني فيه المدَّ فقال: اللخاء، ممدود، المُسْعُط، وقد لخَاه لَخْواً. التهذيب: واللَّخا شيء مثل الصَّدف يتخذ مُسْعُطاً. أَبو عمرو: اللَّخا إِعطاء الرجل ماله صاحبه؛ قال الشاعر: لخَيْتُـكَ مـالي ثمّ لم تُلْفَ شاكِراً فعَـشِّ رُوَيْـداً، لسـتُ عَنْـكَ بغافلِ ابن سيده: اللَّخا، مَقْصُور، المُسْعُط، والمِلْخى مثله، وقيل: هو ضرب من جُلود دواب البحر يُسْتَعَطُ به. ولَخَيْتُه وأَلخَيْتُه ولَخَوْتُه كلُّ هذا: سَعَطْته، وقيل: أَوْجَرْته الدواء. قال ابن بري: يقال التَخَتْ باللَّخا أَي شربت بالمُسْعُط؛ قال الراجز: ومـا التَخَـتْ مـن سُوءِ جسْمٍ بلَخا وقال ابن ميادة: فَهُــنَّ مِثْــل الأُمَّهــاتِ يُلْخِيــنْ يُطْعِمْـنَ أَحْيانـاً، وحِينـاً يَسْقِينْ وأَلْخَيتُه مالاً أَي أَعْطَيْتُه. واللِّخاء: الغِذاء للصبي سِوى الرَّضاع. والتَخى: أَكل الخُبز المَبلول، والاسم اللِّخاءُ مثل الغِذاءِ، تقول: الصبي يَلْتَخي التِخاء أَي يأْكل خُبزاً مبلولاً؛وأَنشد الفراء لبعضهم من بني أَسد: فَهُــنَّ مِثْــلُ الأُمَّهــاتِ يُلْخِيــنْ يُطْعِمْـنَ أَحْيانـاً، وحِينـاً يَسْقِينْ كأَنهــا مــن شــَجَرِ البَسـاتِينْ العِنَبــاء المُنْتَقــى والتِّيــنْ لا عَيْـــبَ إِلا أَنهُـــنَّ يُلْهِيـــنْ عن لَذّة الدُّنيا، وعن بَعْضِ الدِّينْ والتَخى صدْرَ البعير أَو جِرانه: قَدَّ منه سيراً للسوط ونحوه؛ قال جِرانُ العَود يذكر أَنه اتخذ سَيْراً من صدر بعير لتأْديب نسائه: خُـذا حَـذَراً يـا خُلَّـتيَّ، فـإِنَّني رأَيـتُ جِرانَ العَوْدِ قد كاد يُصْلَحُ عَمَــدْتُ لعَـوْدٍ فـالتَخَيْتُ جِرانَـه ولَلْكَيْـسُ أَمْضـى في الأُمور وأَنْجَحُ قال أَبو منصور: التَحَيْتُ جِران البعير بالحاء، والعرب تُسوّي السياط من الجِران لأَنَّ جِلده أَصلب وأَمتن، قال: وأَظنه من قولك لَحَوْت العُود ولَحَيْته إذا قَشرته، وكذلك اللِّخاء والمُلاخاة، بالخاء، بمعنى التَّحْمِيلِ والتَّحريش، يقال: لاخَيْتَ بي عند فلان أَي أَثَيْتَ بي عنده مُلاخاةً ولِخاء، وقال: واللِّخاءُ بالخاءِ بهذا المعنى تصحيف عندي.ولاخى به: وشى؛ قال ابن سيده: وقضينا على هذا بالياء لأَن اللام ياء أَكثر منها واواً. أَبو عمرو: المُلاخاةُ المُخالفة وأَيضاً المُصانعة؛ وأَنشد: ولاخَيْــتَ الرِّجــال بـذات بَيْنـي وبَيْنِكَــ، حِيـن أَمْكَنَـكَ اللِّخـاءُ قال: لاخَيْتَ وافَقْتَ؛ قال الطرماح: فلــم نَجْـزَعْ لمَـن لاخـى عَليْنـا ولــم نَــذَرِ العشـيرةَ للجُنـاةِ
المعجم: لسان العرب لَخَا
المعنى: جذ.: (لخو) | (ف: ثلا. متعد). لَخَوْتُ، أَلْخُو، اُلْخُ، مص، لَخْوٌ. "لَخَا الْمَرِيضَ": أَدْخَلَ الدَّوَاءَ فِي فَمِهِ أو فَمِهِ.
المعجم: معجم الغني لَخَاه
المعنى: ـُ لَخْواً: أدخل الدواء في أنفه، أو في فمه.؛(لَخِيَ) ـَ لَخاً: أكثر من الكلام في الباطل. وـ الشيءُ: اعوجّ. يقال: لَخِيَ اللَّحْى: مال أحد شِقَّيْه. ولَخِيَت العُلْبَة والجَفْنَة. وـ البطنُ: استرخى أسفله. وـ العُقاب: كان منقارها الأعلى أطول من الأسفل. وـ البعير: كانت إحدى ركبتيه أعظم من الأخرى. فهو ألْخَى، وهي لخواء. (ج) لُخْو.؛(ألْخَاه): أدخل الهواء في أنفه أو في فمه.؛(الْتَخَى) فلانٌ: أدخل الدواء في أنفه. وـ الصبيّ: أكل الخبز مبلولاً.؛(اللَّخَا، واللَّخَاء): آلة السَّعُوط.؛(اللَّخاء): الغذاء للصبي سوى الرّضاع.؛(المِلْخَى، والمِلْخَاء): اللَّخا.
المعجم: الوسيط لَخَّ
المعنى: لَخًّا الخَبَرَ: تَخبَّره واسْتَقْصاه.؛- في الجَبَل: اِتَّبَعه.؛- فلانًا: لَطَمه.؛- ـهُ بالطّيب: طَلاه به.؛- في الكلام: جاء به مُلتبِسًا مُستَعْجِمًا.؛- تْ عَينُه لَخًّا ولَخيخًا: كَثُرَ دَمعُها وغَلُظت أجفانُها، فهي لَخيخة.
المعجم: القاموس وَلَخَهُ
المعنى: ـِ (يَلِخُهُ) وَلْخاً: ضربه بباطن كفِّه.؛(أَوْلَخَ) العشب: طال وعظم.؛(ائْتَلَخَ) الأمر: اختلط.
المعجم: الوسيط ولخ
المعنى: الوَلَخُ من العُشب: الطويل. وأَولَخَ العشبُ: طال وعظم.وأَرض ولِخَة ووليخة وورِخَة: مؤتَلخة من النبت.وولَخَه وَلْخاً: ضربه بباطن كفه. وائتَلخ الأَمرُ: اختلط.
المعجم: لسان العرب لَخّ
المعنى: في كلامه ـُ لَخًّا: جاء به ملتبساً مستعجماً. وـ الخبر: علمه واستقصاه. وـ فلاناً: لطمه.؛(لَخِخَت) عيْنُه ـَ لَخَخاً: التزقت من الرمص.؛(الْتَخّ) العشبُ: التفّ. ويقال: التخّ الوادي: كثر شجره. وـ عليه الأمر: اختلط. فهو مُلْتَخّ. ويقال: سكران ملتخّ: لا يفهم شيئاً لاختلاط عقله.؛(تَلاخّ) الوادي: ضاق والتفّ بالشجر.؛(اللَّخّة): الأنف. وامرأة لَخّة: قذرة منتنة.؛(اللَّخُوخ): أصل لَخُوخ: معيوب.
المعجم: الوسيط اللخى
المعنى: ـ اللَّخَى: كَثْرَةُ الكلامِ في باطِلٍ، وهو ألْخَى، ـ وهي لَخواءُ. ـ واللَّخَا أيضاً ويُمَدُّ: المُسْعُطُ، أو ضَرْبٌ من جِلْدِ دابَّةٍ بَحْرِيَّةٍ يُسْتَعَطُ به، ـ كالمِلْخى. ـ وَلَخَيْتُهُ، كَرَمَيْتُه، ـ وألْخَيْتُهُ: أعْطَيْتُه مالِي، وسَعَطْتُه، أو أوْجَرْتُه الدَّواءَ. ـ والْتَخَى صَدْرَ البعيرِ: قَدَّ منه سَيْراً. ـ ولاخَى مُلاخاةً ولِخاءً: صادَقَ، وحالَفَ، وصانَعَ، وحَرَّشَ، ـ وـ به: وَشَى، ضِدٌّ، ـ وبعيرٌ لَخٍ وألْخَى: إحْدَى رُكْبَتَيْهِ أعْظَمُ من الأُخْرَى. ـ واللَّخْواءُ: لِلأُنْثَى،، والمرأةُ الواسِعةُ الجَهازِ، ـ وـ من العِقْبانِ: التي مِنْقارُها الأعْلَى أطْولُ من الأسْفَلِ. ـ والْتَخَى الصَّبِيُّ: أَكَلَ خُبْزاً مَبْلولاً، والاِسمُ: اللَّخاءُ، كالغَداءِ.
المعجم: القاموس المحيط طلخ
المعنى: طلخ : (الطَّلْخُ) ، بِفَتْح فَسُكُون، والطَّمخ (: الغِرْيَنُ) ، بكسرِ الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَسُكُون الراءِ وَفتح المثنّاة التّحتيّة (الّذِي تَبْقَى فِيهِ الدَّعامِيصُ فَلَا يُقْدَر عَلَى شُربِهِ) ، كَذَا فِي (التَّهْذِيب) . وَقَالَ غَيره: الطَّلْخ بَقيّةُ الماءُ فِي الحَوض والغَدِيرِ. وَفِي (الهِدَايَة) : الطَّلْخُ: الطِّين الّذي فِي أَسفلِ الحَوْضِ. (و) الطَّلْخُ (: اللَّطْخُ بِهِ) ، أَي بذالك الطِّينِ. (و) الطَّلْخ (: التَّسْوِيدُ) . وَقد رُوِيَ عَن النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمأَنه كَانَ فِي جِنازة فَقَالَ: (أَيُّكُم يأْتي المدينَةَ فَلَا يَدَعُ فِيهَا وَثَناً إِلاّ كَسَرَه، وَلَا صُورَةً إِلاَّ طَلَخَهَا، وَلَا قَبْراً إِلاّ سَوَّاه) ، مَعْنَاهُ سَوَّدَهَا، وكأَنّه مقلوب، وَمِنْه اللَّيلة المُطْلَخِمَّة، وَالْمِيم زَائِدَة. (و) الطَّلْخ: (إِفْسَادُ الكتَابَةِ) ، وَفِي بعض الأُمهات (الكِتَاب وَنَحْوه) ، واللَّطْخ أَعمُّ. (و) الطَّلْخ: (اللَّطْخُ بالقَذَرِ) ، وَبِه فَسَّرَ، شمِرٌ الحديثَ المتقدِّم. (والطَّلْخَاءُ) : الامرأَة (الحَمْقَاءُ) . (و) طَلْخَاءُ (: ع بمِصْرَ) ، وَهُوَ قَريَةٌ (على النِّيلِ المخفْضِي) ، أَي المُوَصِّل (إِلى دِمْيَاطَ) قُبالةَ المنصورةِ، وَقد دَخَلْتُها. (واطْلَخَّ) دَمْعُ عينه (اطلِخَاخاً: تَفرَّقَ) ، وأَنشد الأَزهريّ فِي تَرْجَمَة جَلَخ: لَا خَيْر فِي الشَّيْخِ إِذا مَا اجْلخَّا واطْلَخَّ ماءُ عَينِهِ ولَخَّا (و) اطْلَخَّ (دَمعُه) أَي دَمْعُ عَينه، إِذا (سَالَ) .
المعجم: تاج العروس طلخ
المعنى: الطلْخ: اللطخ بالقذَر وإِفساد الكتابِ ونحوه، واللطخ أَعم. وروى عن النبيّ، صلى الله عليه وسلم، أَنه كان في جنازة فقال: أَيكم يأْتي المدينة فلا يدع فيها وثناً إِلاّ كسره، ولا صورة إِلاَّ طلَخها، ولا قبراً إِلاَّ سوّاه؟ وقال شمر: أَحسب قوله طلخها أَي لطخها بالطين حتى يطمسها، مِن الطلَخ وهو الذي يبقى في أَسفل الحوض والغدير؛ معناه يسوّدها وكأَنه مقلوب. قال: ويكون طلخته أَي سوّدته، ومنه الليلة المطلخِمّة، والميم زائدة.وامرأَة طلْخاء إذا كانت حمقاء؛ وأَنشد: فكَــمْ مثــلُ زوجِ طَلْخـاء خِرمـل أَقـلَّ عِياناً في السَّداد، وأَشْكَعا ويروى طلخاء لطخة.والطَّلْخُ: بقية الماء في الحوض والغدير. وفي التهذيب: الطَّلْخُ والطَّمْحُ العَرِينُ الذي فيه الدَّعامِيصُ لا يُقْدَر على شربه.واطْلَخَّ دمع عينه أَي تفرق؛ وأَنشد الأَزهري في ترجمة جلخ: لا خيرَ في الشَّيْخ إذا ما اجْلَخَّا، واطْلَـــخَّ مــاءُ عَيِنــه ولَخَّــا وفي التهذيب: وســالَ غَــرْبُ مــائِه فاطْلَخَّــا واطلــخ دمـع عينـه إذا سـال.
المعجم: لسان العرب