المعجم العربي الجامع
المُكَبِّرَةُ
المعنى: عَدَسَةٌ زُجاجِيَّةٌ تُكَبِّرُ الأَشْياءَ الدَّقيقَةَ لِتُرى واضِحَةً. [كبر]
المعجم: القاموس مِلِّيلِتر [مفرد]
المعنى: وحدة قياس للحجم تساوي جزءًا من ألف جزء من اللِّتر، وتستعمل في حالة السَّوائل.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة السَعَةُ
المعنى: الاتِّساعُ * سَعَةُ هَذا الإناءِ ثَلاثَةُ «لِتْراتٍ». الطّاقَةُ، القُدْرَةُ * ابْذُلْ لِصَديقِكَ كُلَّ سَعَتِكَ. اليَسارُ، الغِنَى، ضِدُّ الضِّيقِ أَوِ الشِّدَّةِ * كانَ صَديقي يَعِيشُ في سَعَةٍ فافتَقَرَ. [وسع]
المعجم: القاموس مُلوحَة [مفرد]
المعنى: 1- مصدر ملُحَ1. 2- نوع من السَّمك المملَّح المحفوظ. 3- (جغ) مقدار ما في الماء من الملح ويُقدَّر بالجرام في اللِّتر. 4- (كم) كميَّة الأملاح الذائبة في الماء مقياس المُلوحَة: مقياس يدلّ على تركيز الملح في محلول.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة استوعبَ يستوعب، استيعابًا، فهو مُستوعِب، والمفعول مُسْتَوعَب
المعنى: • استوعبَ المكانُ أو غيرُه الشَّيءَ: وسِعه، احتواه "استوعب الإناءُ لترَ ماءٍ - استوعبَت القاعةُ كُلَّ النّاس". • استوعب الشَّيءَ: وعَبه؛ أخذه بأجمعه. • استوعب الحديثَ: تلقّاه واستوفاه، فهم المقصودَ منه "استوعب الدَّرسَ/ المعلوماتِ/ القضيّةَ". • استوعب عطفُه جميعَ معاونيه: شَملهم وأحاط بهم.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَأْثِيرٌ
المعنى: جذ.: (أثر) | (مص. أَثَّرَ). 1. "أَحْدَثَ تَأْثِيرًا بَالِغًا فِي نُفُوسِ الْحَاضِرِينَ": أَحْدَثَ وَقْعًا. كَأَنَّهَا تُرِيدُ أَنْ تَخْتَرِقَ بِعَيْنَيْهَا لِتَرَى تَأْثِيرَ كَلَامِهَا فِي عَوَاطِفِي" (جبران خ.جبران) 2. "لَمْ يَكُنْ يَهْدِفُ إِلَى التَّأْثِيرِ عَلَيْهِ": إِخْضَاعِهِ لِمَفْعُولٍ مَّا.
المعجم: معجم الغني حَجْم [مفرد]
المعنى: ج أحْجام (لغير المصدر) وحُجُوم (لغير المصدر): 1- مصدر حجَمَ1. 2- مقدار "حجم واردات/ الإنتاج/ تضحيات - السَّيطرة على حَجْم رءوس الأموال". 3- (فز) مقدار ما تشغله المادّة بإحدى صورها، الصُّلبة أو السَّائلة أو الغازيّة من حيِّز مقدَّرًا بالوحدات المكعَّبة "صورة أو تمثال في الحجم الطَّبيعيّ". 4- (هس) مقياس محتويات الحيِّز، ووحداته إمَّا مكعب الوحدات الطّولية كالمتر المكعب أو وحدات قياس السَّوائل والمواد الجافة مثل الجالون واللِّتر وغيرهما.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة شمذت
المعنى: ـ شَمَذَتِ النَّاقَةُ تَشْمِذُ شَمْذاً وشِماذاً وشُموذاً، وهي شامِذٌ من شَوامِذَ وشُمَّذٍ: لَقِحَتْ فشالَتْ ذَنَبَها لِتُرِيَ اللِّقاحَ، ـ وـ إزارَهُ: رَفَعَهُ، ـ وـ النَّخْلُ: أُبِّرَتْ، ونَخيلٌ شَوامذُ، ـ وـ المرأةُ فَرْجَها: حَشَتْهُ بِخرْقَةٍ خَشْيَةَ خُروج رَحِمِها. ـ والمِشْمَذُ: العِمامَةُ. ـ والأَشْمَذَةُ واليَشْمَذَة، بفتحهما: السريعةُ الطَّيَرَانِ. ـ والشَّامِذُ: الخَلِفَةُ، والعَقْرَبُ. ـ واليَشْمَذانُ والشَّيْذَمانُ: الذِّئْبُ. ـ والاشْتِماذُ: أن يَضْرِبَ الأَلْيَةَ حتى تَرْتَفعَ فَيَسْفِدَ. ـ ويقالُ: الحَبَلَةُ في شَمَذَتِها، محركةً: وذلك أنهمْ يُدْنُونَ إلى الحَبَلَةِ شجرةً تَرْتَفِعُ عليها.
المعجم: القاموس المحيط يَقينٌ
المعنى: إزاحة الشَّكّ وتحقيق الأمر.؛-: العِلْم الحاصل عن نَظَر أو اسْتِدْلال.؛- (في الفلسفة) اِطْمئنان إلى حُكم مع الاِعْتِقاد بصِحَّته (مج).؛-: الموت. قال تعالى: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِين} [الحِجر:99].؛أنا على يَقين ممّا أقول: عالِمٌ به حَقَّ العِلْم.؛حقُّ اليَقين: واضِحه وخالِصه. قال تعالى: {إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِين} [الواقِعَة:95].؛أمرٌ يقينٌ: ثابت الصِّدْق واضحه.؛عِلمُ اليَقين: هو الذي ليس فيه شكّ. قال تعالى: {كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِين • لَتَرَوُنَّ الْجَحِيم} [التّكاثُر:5 و6].؛كونوا على يَقينٍ من ه?ذا الأمر: أي تأكّدوا منه.
المعجم: القاموس رعظ
المعنى: ـ رُعْظُ السَّهْمِ، بالضم: مَدْخَلُ سِنْخِ النَّصْلِ، وفَوْقَهُ لفائِفُ العَقَبِ ـ ج: أرْعاظٌ: و "إنَّ فلاناً لَيَكْسِرُ عليكَ أرْعاظَ النَّبْلِ " مَثَلٌ لمن يَشْتَدُّ غَضَبُه، كأَنه يقولُ: إذا أخَذَ السَّهْمَ، نَكَتَ به الأرضَ وهو واجِمٌ، نَكْتاً شديداً حتى يَنْكَسِرَ رُعْظُه. أو معناهُ: يَحْرِقُ عليكَ الأَسْنانَ، شَبَّهَ مَداخِلَ الأنْيابِ ومَنابِتَها بمَداخِلِ النِّصالِ من النِّبال. ومَثَلٌ آخَرُ " ما قَدَرْتُ على كذا حتى تَعَطَّفَتْ عليَّ أرْعاظُ النَّبْلِ " . ـ ورَعَظَه، كمنَعه: جَعَلَ له رُعْظاً، ـ كأرْعَظَه، وكَسَر رُعْظَه، ضِدٌّ. ـ والتَّرْعيظُ: التَّفتيرُ، والتَّعْجيلُ، ضدٌّ. وتحريكُ الإِصْبَعِ لِتَرَى أبِها بَأْسٌ، أو الوَتِدِ لِتَقْلَعَه. ـ والتَّرَعُّظُ: أن تُحاوِلَ تَسْوِيَةَ حِمْلٍ على بعيرٍ فَيَروغَ.
المعجم: القاموس المحيط شمذ
المعنى: الليث: الشَّمْذُ رفع الذنب.شَمَذَتِ الناقة تَشْمِذُ، بالكسر، شَمْذاً وشِماذاً وشُموذاً، وهي شامذ، والجمع شوامذ وشُمَّذ، أَي لقحت فشالت بذنَبها لِتُري اللقاح بذلك؛ وربما فعلت ذلك مَرَحاً ونَشاطاً؛ قال الشاعر يصف ناقة: علـــــى كُـــــلِّ صـــــَهْباءِ العَثـــــانِينِ شــــَامِذ جُمَالِيَّـــــــةٍ، فـــــــي رأْســـــــها شـــــــَطَنَانِ وقيل: الشامذ من الإِبل الخَلِفَة؛ وقول أَبي زبيد يصف حرباء: شامِذاً تَتَّقي المُبِسَّ عَلى المُر_يَةِ، كَرْهاً بالصِّرْف ذي الطُّلاَّء يقول: الناقة إذا أُبِسَّ بها اتقت المُبِسَّ باللبن، وهذه تتقيه بالدم؛ وهذا مثل.والعقرب شامذ من حيث قيل لما شَالَ من ذنبها: شَوْلَةٌ. قال أَبو الجرَّاح: من الكِباشِ ما يشتمذ ومنها ما يَغُلُّ؛ فالاشتماذ: أَن يضرب الأَلية حتى ترتفع فَيَسْفِذَ، والغَلُّ: أَن يَسْفِذَ من غير أَن يفعل ذلك.والشَّيْمَذانُ: الذئب سمي بذلك لشموذه بذنبه؛ وقول بخدج يهجو أَبا نخيلة: لاقـــــــــى النُّخيلاتُ حِنـــــــــاذاً مِحْنَـــــــــذا منيــــــــ، وشـــــــَلاًّ للأَعـــــــادِي مِشـــــــْقَذَا وقافيـــــــــــاتٍ عَارِمَــــــــــاتٍ شــــــــــُمَّذا إِنما ذلك مَثَلٌ، شَبَّهَ القوافي بالإِبل الشُّمَّذِ وهي ما قدَّمناه من أَنها التي ترفع أَذنابها نشاطاً ومَرَحاً أَو لِتُريَ بذلك اللِّقَاحَ، وقد يجوز أَن يكون شبهها بالعقارب لِحِدَّتها وشِدَّةِ أَذنابها.ويقال للنخيل إذا أُبِّرَت: قد شَمَذتْ؛ ونَخِيلٌ شَوامِذ؛ وأَنشد: غُلْــــبٌ شــــَوامِذُ لــــم يَــــدْخُلْ لهــــا الحَصـــْر قال الأَصمعي: حصر النبت إذا كان في موضع غليظ ضيق فلا يسرع نباته.شمر: يقال اشْمِذْ إِزارك أَي ارفعه. ورجل شَمْذانُ: يرفع إِزاره إِلى ركبتيه. وأَشْمَذانِ: موضعان أَو جبلان؛ قال رَزَاحٌ أَخو قصيّ بن كلاب: جَمَعْنــــــا مـــــن الســـــِّرِّ مـــــن أَشـــــْمَذَيْن، ومــــــن كــــــلِّ حَــــــيٍّ جَمَعْنــــــا قَـــــبيلا
المعجم: لسان العرب