المعجم العربي الجامع
لتح
المعنى: اللتح: ضرب الوجه والجسد بالحصى حتى يؤثر فيه من غير جرح شديد، قال أبو النجم يصف عانة طردها مسحلها وهي تعدو وتثير الحصى في وجهه: يلتحن وجها بالحصى ملتوحاولتحه يلتحه ولتح عينه: ضربها ففقأها. وفلان ألتح شعرا من فلان أي أوقع على المعنى. واللتحان: الجائع، والأنثى لتحى. واللتح، بالتحريك: الجوع. وقد لتح، بالكسر، فهو لتحان. ولتحها لتحا إذا نكحها وجامعها، وهو لاتح وهي ملتوحة. وروي عن أبي الهيثم أنه قال: لتحت فلانا ببصري أي رميته، حكاه عن أبي الحسن الأعرابي الكلابي وكان فصيحا.الأزهري عن ابن الأعرابي: رجل لاتح ولتاح ولتحة ولتح إذا كان عاقلا داهيا. وقوم لتاح: وهم العقلاء من الرجال الدهاة
المعجم: لسان العرب لتحه
المعنى: ـ لَتَحَهُ، كمنعه: ضرَبَ جَسَدَهُ أو وَجْهَهُ بالحَصى، فأثَرَ فيه، أو فَقَأَ عَيْنَهُ، ـ وـ بِبَصَرِهِ: رَماهُ به، ـ وـ جارِيَتَهُ: جامَعَها، ـ وـ فلاناً: ما تَرَكَ عندَهُ شيئاً إلا أخَذَهُ، ـ وـ بِيَدِه: ضَرَبَهُ بها. وكفَرِحَ: جاعَ، والنَّعْتُ: لَتْحانُ ولَتْحى. ـ وهو رجلٌ لاتِحٌ ولُتاحٌ، كغُرابٍ، ـ (ولُتَحَةٌ) كهُمَزَةٍ، ـ ولَتِحٌ، ككَتِفٍ: عاقِلٌ داهِيةٌ. ـ وهو ألْتَحُ شِعْراً منه، أي: أوقَعُ على المَعانِي.
المعجم: القاموس المحيط لَتَحَه
المعنى: ـَ لَتْحاً: ضرب جسده أو وجهه فأثر فيه من غير جرح شديد، ويقال: لتحه بيده. وـ عينه: ضربها ففقأها. وـ فلاناً ببصره: رماها به. ويقال: لتح فلاناً: ما ترك عنده شيئاً إلا أخذه.؛(لَتِحَ) ـَ لَتَحاً: جاع، فهو لَتْحان، وهي لَتْحَى.؛(اللاَّتِح): رجل لاتِح: عاقل داهية.؛(اللُّتَاح): اللاَّتِح، وقوم لُتاح: عقلاء دهاة.
المعجم: الوسيط لَتَحَ
المعنى: لَتْحًا فُلانٌ: ضَرَبَ جَسَده أو وجهه بالحصى فأثَّر فيه.؛- فلانًا ببصره: رَماه به.؛- فلانًا: ما تَرَكَ عنده شيئًا إلّا أخَذَهُ.؛- فلانًا بيده: ضَرَبَهُ بها على وَجْهِهِ أو جَسَدِهِ أو عيْنِه.
المعجم: القاموس اِصْطَفَّ
المعنى: جذ.: (صفف) | (ف: خما. لازم). يَصْطَفُّ، (مص. اِصْطِفافٌ). "اِصطَفُّوا أَمامَ الفَصْلِ": وَقَفُوا في صَفٍّ، الواحِدُ وَراءَ الآخَرِ. اِصْطَفَّ الْجُنودُ لِتَحِيَّةِ العَلَمِ" • "اِصْطَفَّ النَّاسُ في صَفٍّ طَويلٍ".
المعجم: معجم الغني كرنب
المعنى: الكُرُنْبُ: بَقْلَة؛ قال ابن سيده: الكُرُنْبُ هذا الذي يقال له السِّلْق، عن أَبي حنيفة. التهذيب: الكَرْنِيبُ والكِرْنابُ: التَّمْر باللَّبَن. ابن الأَعرابي: الكَرْنِيبُ المَجِيع، وهو الكُدَيْراءُ، يقال: كَرنِبُوا لضَيْفِكم، فإِنه لَتْحانُ.
المعجم: لسان العرب رَتَلٌ
المعنى: جذ.: (رتل) | (مص. رَتِلَ). 1. "كَلَامٌ رَتَلٌ": حَسَنٌ، جَمِيلٌ. 2. "وَقَفَ رَتَلٌ مِنَ الْجُنُودِ لِتَحِيَّةِ العَلَمِ": صَفٌّ مِنَ الْجُنُودِ مُتَرَاصٌّ، الْجَمَاعَةُ مِنَ الْجُنُودِ. 3. "رَتَلٌ مِنَ السَّيَّارَاتِ": صَفٌّ مِنَ السَّيَّارَاتِ يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضًا. "رَتَلٌ مِنَ الخَيْلِ".
صيغة الجمع: أَرْتَالٌ
المعجم: معجم الغني اِحْتِكَارٌ
المعنى: جذ.: (حكر) | (مص. اِحْتَكَرَ). 1. "تَقُومُ شَرِكَةٌ بِاحْتِكَارِ الْمَوَادِّ الغِذَائِيَّةِ": تَسْتَأْثِرُ بِهَا وَتَخْزِنُهَا إِلَى أَنْ تُصْبحَ نَادِرَةً فِي الأسْوَاقِ، لِتَبيعَهَا بِأسْعَارٍ بَاهِظَةٍ. 2. "تُعَاقِبُ الْحُكُومَةُ كلَّ احْتِكَارٍ لِلسِّلَعِ": كُلَّ اسْتِئْثَارٍ، كُلَّ مُضَارَبَةٍ. "اِحْتِكارُ الزَّرْعِ لِتَحِينَ أَوْقاتُ الغِلاءِ مَشْؤُومٌ، وَأَنَّهُ يَعودُ عَلَى صاحِبِهِ بِالتَّلَفِ والْخُسْرانِ" (ابن خلدون).
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني عَلَمٌ
المعنى: جذ.: (علم) | (مص. عَلِمَ). 1. "وَضَعَ عَلَمًا عَلَى التَّلِّ": عَلَامَةً. 2. "وَضَعَ أَعْلَامًا لِلْفَصْلِ بَيْنَ حُدُودِ الْبُقَعِ الأَرْضِيَّةِ": عَلَامَات. 3. "عَلَمُ الطَّرِيقِ": مَا يُنْصَبُ لِيُهْتَدَى بِهِ. 4. "أَشْهَرُ مِنْ نَارٍ عَلَى عَلَمٍ": عَلَى جَبَلٍ، كِنَايَةً عَنْ أَنَّهُ مَعْرُوفٌ وَمَشْهُورٌ. هُوَ عَلَمٌ مِنْ أَعْلَامِ الْفِكْرِ". 5. "وَقَفُوا لِتَحِيَّةِ الْعَلَمِ": الرَّايَة. اِرْتَفَعَتِ الأَعْلَامُ فِي كُلِّ مَكَانٍ". 6. "رَشِيدٌ": اسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ، مِنَ الأَسْمَاءِ الشَّخْصِيَّةِ.
صيغة الجمع: أَعْلَامٌ
المعجم: معجم الغني لحت
المعنى: لحت : (لَحَتَهُ بالعَصا، كَمَنَعَهُ) لَحْتاً (: ضَرَبَه) بهَا. (و) لَحَتَ (العَصَا) لَحْتاً: بَشَرها و (قَشَرَها) ، كنَحَتَها، عَن ابْن الأَعرابيّ. وَقَالَ: هاذا رَجُلٌ لَا يَضِيرُكَ عَلَيْهِ نَحْتاً ولَحْتاً، أَي مَا يَزِيدُك عَلَيْهِ نَحْتاً للشِّعْرِ، ولَحْتاً لَهُ. ولَحَتَه بالعَذْلِ لَحْتاً، مثلُه. وَفِي الحَدِيث: (إِن هَذَا الأَمْرُ لَا يَزالُ فيكُم، وأَنْتُم وُلاتَهُ مَا لم يُحْدِثُوا أَعْمالاً، فإِذَا فَعلْتُم كَذَا بَعَثَ الله عليكُم شَرَّ خَلْقِه، فلَحَتُوكم كَمَا يُلْحَتُ القَضِيبُ) ، اللَّحْتُ: القَشْرُ. ولَحَتَهُ، إِذا أَخَذَ مَا عِنْده وَلم يَدعْ لَهُ شَيْئاً. واللَّحْتُ واللَّتْحُ واحدٌ، مقلوبٌ، وَفِي رِوَايَة (فالْتَحَوْكُمْ) . (و) قَالَ الأَزْهَريّ: (بَرْدٌ بَحْتٌ لَحْتٌ) أَي (صَادقٌ) ، وَنَقله الصاغانيّ عَن أَبي الفَرجِ، وَهُوَ إِتْباعٌ، كَمَا صَرّحُوا.
المعجم: تاج العروس لحت
المعنى: لَحَته لَحْتاً: بَشَره وقَشَرَه، كنَحَتَه نَحْتاً؛ عن ابن الأَعرابي، وقال: هذا رجل لا يَضِيرُك عليه نَحْتاً ولَحْتاً أَي ما يَزيدُك عليه نَحْتاً للشِّعْر، ولَحْتاً له. الأَزهري: بَرْدٌ بَحْتٌ لَحْتُ أَي بَرْدٌ صادق.ولَحَتَ فلانٌ عَصاه لَحْتاً إذا قَشَرها؛ ولَحَتَهُ بالعَذْلِ لَحْتاً، مثلُه. وفي الحديث: إِن هذا الأَمْرَ لا يزالُ فيكم، وأَنتم وُلاتُه، ما لم تُحْدِثُوا أَعمالاً، فإِذا فَعَلْتم كذا بَعَثَ اللهُ عليكم شَرَّ خَلقِه فلَحَتُوكم كما يُلْحَتُ القَضِيبُ؛ اللَّحْتُ: القَشرُ. ولَحَتَ العَصا إذا قَشَرها. ولَحَته إذا أَخَذَ ما عنده، ولم يَدَعْ له شيئاً. واللَّحْتُ واللَّتْحُ: واحدٌ، مقلوب؛ وفي رواية: فالْتَحَوكُم كما يُلْتَحى القضيبُ؛ يقال: الْتَحَيْتُ القَضيبَ ولَحَوْتُه إذا أَخَذْتَ لِحاءَه.
المعجم: لسان العرب