المعجم العربي الجامع
أَكْوَمُ
المعنى: (صيغة الجمع) كُومٌ وهي كَوماءُ المرتفِع؛ البَعير الضَّخْم السَّنام.
المعجم: القاموس الفاثج
المعنى: ـ الفاثِجُ: الناقَةُ الحامِلُ، والحائِلُ السَّمينَةُ، ضِدُّ، والكَوْماءُ السَّمينَةُ. ـ وفَثَجَ: نَقَصَ، ـ وـ الماءَ الحارَّ بالبارِدِ: كَسَرَ حَرَّهُ، وأثْقَلَ، كفَثَّجَ. ـ وأفْثَجَ: تَرَكَ، وأعْيا، وانْبَهَرَ، كَأُفْثِجَ، بالضم.
المعجم: القاموس المحيط كوم
المعنى: ناقة كوماء، وإبل كومٌ. وعنده كومة من الطعام وغيره وكومٌ: صبر. وكوم كومةً من تراب. وكام الفرس أنثاه يكومها. وقال: عقربة يكومها عقربان
المعجم: أساس البلاغة كَوِمَ
المعنى: الشيءُ ـَ كَوَماً: عظم. وغلب استعماله في سنام البعير، يقال: كوم البعير فهو أكْوَم، والناقة كوماء. (ج) كوم.؛(كَوَّمَ) الشيءَ: جمعه وألقى بعضه على بعض.؛(اكْتَامَ) الرَّجلُ: قعد على أطراف أصابع الرِّجْل.؛(الأكْوَمَان): ما تحت الثندوتين.؛(الكَوْم): كل ما اجتمع وارتفع له رأس من تراب أو رمل أو حجارة أو قمح، أو نحو ذلك. وـ الموضع المشرف كالتّلّ. (ج) أكوام، وكِيمان.؛(الكُومَة): الكَوْم. (ج) كُوَم.؛(الكَوْمَة): الكَوْم.
المعجم: الوسيط كام
المعنى: ـ كامَ المَرْأَةَ: نَكَحَها، ـ وـ الفَرَسُ أُنْثاهُ: نَزا عليها. ـ وكَوَّمَ التُّرابَ تَكْويماً: جَعَلَهُ كُومَةً كُومَةً، بالضم، أي قِطْعَةً قِطْعةً، ورَفَعَ رأسَها. ـ والكومُ، بالضم: القِطْعَةُ من الإِبِلِ. ـ والكَوماءُ: الناقَةُ العَظيمَةُ السَّنامِ، ـ وقد كَوِمَتْ، كفَرِحَ. ـ والأكْوَمُ: المُرْتَفِعُ. ـ والأكْومان: تَحْتَ الثُّنْدُوَتَيْنِ. ـ وكامُ فَيْروزَ: ع بفارسَ. ـ والكَوْمُ: الفَرْجُ. ـ والمُكامَةُ: المَنْكوحَةُ. ـ وكُومَةُ، بالضم: امرأةٌ. ـ والاكْتِيامُ: القُعودُ على أطْرافِ الأصابعِ. ـ والكِيمياءُ، بالكسر: الإِكْسيرُ، أو دواءٌ يُحْمَلُ على مَعْدنِيٍّ فيُجْرِيه في الفَلَكِ الشَّمْسِيِّ أو القَمَرِيِّ.
المعجم: القاموس المحيط صلدم
المعنى: الصِّلْدِمُ والصُّلادِمُ: الشديد الحافرِ، وقيل الصِّلْدِم القويّ الشديد من الحافر، والأُنثى صِلْدِمَة وصُلادِمَةٌ، وعمَّ به بعضهم وهو ثلاثي عند الخليل، وجمعه صَلادِمُ. الجوهري: فرس صِلْدِمٌ، بالكسر، صُلْبٌ شديد، والأُنثى صِلْدِمَة. ورأْسٌ صِلْدِمٌ وصُلادِمٌ، بالضم: صُلب؛ وأَنشد ابن السكيت: مـن كـلِّ كَوْماءِ السَّنامِ فاطمِ، تَشْحَى، بمُسْتَنِّ الذَّنوبِ الرَّاذِمِ، شــِدْقَيْنِ فـي رأْسٍ لهـا صـُلادِمِ والجمع صَلادِمُ، بالفتح. والصِّلْدامُ: الشديد كالصِّلْدِمِ؛ قال جرير: فلو مالَ مَيْلٌ من تَمِيمٍ عَلَيْكُمُ، لأَمَّـكَ صـِلْدامٌ مـن العِيسِ قارِحُ
المعجم: لسان العرب شرع
المعنى: عمل بالشرع والشريعة والشرعة، وشرع الله تعالى الدين. وشرع في الماء شروعاً، وورد المشرع والشريعة. والشرائع نعم الشرائع من وردها رويَ إلا دويَ. وأشرعت الماعشية وشرعتها. وشرع الباب إلى الطريق، وأشرعته. والناس فيه شرع: سواء. و"شرعك ما بلغك المحل" وركبوا فيها فمدّوا الشرع، وضربوا الشرع؛ وهي الأوتار الواحدة شرعة. ومن المجاز: مدّ البعير شراعه إذا مدّ عنقه شبهت بشراع السفينة، وبعير شراعي العنق وشراعيها. قال: شـراعية الأعناق تلقى قلوصها قد استلأت في مسك كوماء بازل أي هي في بدن البازل وجسامتها وهي قلوص. ثم قيل: رمح شراعيّ: طويل.
المعجم: أساس البلاغة فثج
المعنى: ناقةٌ فاثِجٌ: سمينة حائل؛ وقيل: سمينة كَوْماء وإِن لم تكن حائلاً. الأَصمعي: الفاثِجُ والفاسِجُ: الحامل من النُّوق؛ وقيل: هي الناقة التي لَقِحَت وحَسُنت؛ وقيل: هي التي لَقِحَت فسمنت وهي فتيَّة؛ وقيل: هي الفتية اللاَّقِح؛ وقال هميان بن قحافة: يَظَلُّ يَدْعُو نِيبَها الضَّماعِجا؛ والبَكَـراتِ اللُّقَّحَ الفَواثِجَا ويروى الفَواسِجا.وفَثَجَ الماءَ الحارَّ بالماء البارد فَثْجاً: كَسَر به حَرَّه. وماءٌ لا يُفْثَجُ ولا يُنْكَسُ أَي لا يُنزَح. وقال أَبو عبيد: ماء لا يُفْثَجُ أَي لا يُبْلَغ غَوْره، وقولهم: بئر لا تُفْثَجُ، وفلان بحر لا يُفْثَجُ. وأَفْثَجَ الرجل: أَعْيا وانْبَهَر، وحكاه ابن الأَعرابي: أُفْثِج، على صيغة فعل المفعول. الكسائي: غَدَا الرجلُ حتى أَفْثَجَ وأَفْثَى إذا أَعْيا وانْبَهَرَ. أَبو عمرو: فَثَجَ إذا نَقَصَ في كل شيء.
المعجم: لسان العرب فثج
المعنى: فثج : (الفاثِجُ: الناقَةُ الحَامهل) كالفَاسِج؛ قالَهُ الأَصمعيّ، (و) هُوَ أَيضاً الناقَةُ (الحائِلُ السَّمِينةُ، ضِدٌّ، و) قيل: هِيَ (الكَوْماءُ السَّمِينَةُ) وإِن لم تكنْ حَائِلا. وَقيل: هِيَ الناقَةُ الَّتِي لَقِحَتْ وحَسُنَتْ، عَن أَبي عُبَيْدَةَ. وَقيل هِيَ الَّتِي لَقِحَتْ فَسَمِنَتْ، وَهِي فَتِيَّةٌ، وَقيل: هِيَ الفَتِيَّةُ اللاقِحُ؛ عَن الأَصْمَعِيّ. قَالَ هِمْيَانُ بنُ قُحَافَةَ يَظَلُّ يَدْعُونِيبَهَا الضَّمَاعِجَا والبَكَرَاتِ اللُّقَّحَ الفَوَاثِجَا ويُرْوَى: الفَوَاسِجَا، وسيأْتي. (و) عَن أَبي عَمرٍ و: (فَثَجَ) : إِذا (نَقَصَ) فِي كلِّ شيْءٍ. (و) فَثَجَ: (الماءَ الحارَّ) بالماءِ (الباردِ: كَسَرَ) بِهِ (حَرَّه) ، هاكذا فِي نُسختنا، وَفِي بَعْضهَا: حَدَّه. (و) فَثَجَ الرَّجُلُ: (أَثْقَلَ، كفَثَّجَ) مُشدَّداً. (وأَفْثَجَ: تَرَكَ. و) قَالَ الكِسَائِيّ: عَدَا الرَّجُلُ حَتَّى أَفْثَجَ وأَفْثَأَ: إِذا (أَعْيَا وانْبَهَرَ، كأُفثِجَ) (بالضمّ) على صِيغة فِعْلِ المَفْعُولِ، وهاذا حَكَاهُ ابْن الأَعْرَابيّ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: ماءٌ لَا يُفْثَجُ وَلَا يُنْكَسُ، أَي لَا يُنْزَحُ. وقَال أَبو عُبَيْد: ماءٌ لَا يُفْثَج: أَي لَا يُبْلَغ غَوْرُه. (سقط: وَفِي الصِّحَاح: وَقَوْلهمْ: بِئْر لَا تفثج، وَفُلَان بَحر لَا يفثج: أَي لَا ينْزح. وَالْعجب من المُصَنّف كَيفَ ترك هَذَا مَعَ كَمَال اقتفائه للجوهري.
المعجم: تاج العروس ضلع
المعنى: هو منتفخ الضلوع والأضلع والأضلاع والأضالع. ودابة ضليع: بين الضلاعة مجفر الجنبين. وأكل وشرب حتى تضلع. قال: فنـاولته مـن رسـل كوماء جلدة وأغضـيت عنـه الطرف حتى تضلعا إذا قـال قدني قلت بالله حلفة لتغنـي عنـي ذا إنـائك أجمعـا وحمل مضلع: ثقيل على الأضلاع، ولا أضطلع به. وثوب مضلع: وشيه كهيئة الأضلاع. وقال امرؤ القيس: تجافي عن المأثور بيني وبينها وتثنـي علـيّ السـابريّ المضلعا وكلّمت فلاناً وكان ضلعك عليّ أي ميلك. ولا تنقش الشوكة بالشوكة فإن ضلعها معها. ومن المجاز: انزل بتلك الضلع وهي مكان مستدق من الجنبل. وفي الحديث "كأنكم يا أعداء الله بهذه الضلع الحمراء مقتلين" وهم عليه ضلع جائرة أي مجتمعون عليه بالعداوة. قال ابن هرمة: وهــي علينـا فـي حكمهـا ضـلع جــائرة فــي قضــائها جنفــه ونصب ضلعاً للطير وهي الفخ لاحديداً به.وضلع الشيء ضلعاً: اعوج حتى صار كالضلع. ورمح ضلع.
المعجم: أساس البلاغة بهرم
المعنى: بَهْرَمَةُ النَّوْر: زَهْرُه؛ عن أَبي حنيفة. والبَهْرَمَةُ: عِبادةُ أَهلِ الهند. قال الأَصمعي: الرَّنْفُ بَهْرامَج البرِّ.والبَهْرَم والبَهْرَمان: العُصْفُر، وقيل: ضرْب من العصفر؛ وأَنشد ابن بري لشاعر يصف ناقة: كَوْمـاء مِعْطيـر كلَوْنِ البَهْرَمِ ويقال للعُصْفر: البَهْرَم والفَعْوُ. وبَهْرَمَ لِحْيَته: حَنَّأَها تحْنِئة مُشْبَعَةً؛ قال الراجز: أَصـْبَحَ بالحِنَّـاء قـد تَبَهْرَما يعني رأسه أَي شاخَ فَخَضَب. وفي حديث عثمان، رضي الله عنه: أَنه غَطَّى وجهَه بقَطيفَة حَمراء أُرْجُوانٍ وهو مُحْرم؛ قال: الأُرْجُوان هو الشديد الحُمْرة، ولا يقال لغير الحُمْرة أُرْجُوانٌ. والبَهرَمان دونه بشيء في الحُمْرة، والمُفَدَّمُ المُشْبَع حُمرة، والمُضَرَّجُ دون المُشْبَع، ثم المُوَرَّدُ بعده. وفي حديث عُروة: أَنه كَرِه المُفَدَّم للمُحْرِم ولم يَرَ بالمُضَرَّج المُبَهْرَم بأْساً، والمُبَهْرَم: المُعَصفر.وبَهْرام: اسم المِرِّيخ؛ وإيَّاه عَنَى القائل: أَمـا تَـرَى النَّجْـم قد تَوَلَّى، وهَـــمَّ بَهْـــرام بــالأُفُولِ؟ وقال حبيب بن أَوس: له كِبْرِياءُ المُشْتَرِي وسُعُودُهُ، وسـَوْرَة بَهْـرام وظَـرْفُ عُطارِدِ
المعجم: لسان العرب سمط
المعنى: سمط الجدي: نقاه من الصوف وشواه، وجديٌ مسموط. ومعه سمط من لؤلؤ وسموط. وعلقه بسموط سرحه وهي معاليقه من ا لسيور. وأرسل سموط عمامته وهي ما فضل منها فناس. وقام بين السماطين. وخذوا سماطي الطريق: جانبيه. وقال أبو النجم: حتى إذا الشمس اجتلاها المجتلى بيـــن ســـماطي شــفق مهــول ملون من تهاويل الوشي. وسمط قصيدته، وقصيدة مسمطة: شبهت أبياتها المقفاة بالسموط. ولك"حكمك مسمطاً": مرسلاً لا اعتراض عليك. وقال الفرزدق للهذم حين عاذ بقبر أبيه: يا لهذم لك حكمك مسمطاً فقال: ناقة كوماء سوداء الحدقة. ورأيته متسمطاً لحماً يحمله. ورأيت سميطاً من الآجر وهو القائم بعضه على بعض. ونعل سمط وأسماط: لا رقعة عليها. وأنشد أبو زيد: بيـض السـواعد أسـماط نعـالهم بكــل ســاحة قـوم منهـم أثـر وسراويل أسماط: غير محشوة. قال: يلحــن مــن ذي زجــل شــرواط محتجــــز بخلــــق شــــمطاط علـــى ســراويل لــه أســماط ورجل سمط: خفيف في جسمه داهية في أمره. ومن المجاز: قول الطرماح: فلمـا غدا استذرى له سمط رملة لحـولين أدنـى عهـده بالدواهن أراد الصائد جعله في لزومه للرملة كالسمط اللازم للعنق.
المعجم: أساس البلاغة