المعجم العربي الجامع
كهر
المعنى: كهره ونهره. زجره. وفي قراءة ابن مسعود "فلا تكهر" ولقيته في كهر الضحى: في وقت ارتفاعه.
المعجم: أساس البلاغة كهر
المعنى: (الْكَهْرُ) الِانْتِهَارُ وَفِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَكْهَرْ» . قَالَ الْكِسَائِيُّ: (كَهَرَهُ) وَقَهَرَهُ بِمَعْنًى.
المعجم: مختار الصحاح كهر
المعنى: كَهَرَ الضُّحى: ارتفع؛ قال عَدِيُّ بن زيد العَبَّادي: مُســــــْتَخِفِّينَ بلا أَزْوادِنـــــا ثقــةً بــالمُهْرِ مــن غيـرِ عَـدَمْ فـإِذا العانَـةُ فـي كَهْـرِ الضـُّحى دُونهــا أَحْقَــبُ ذو لَحْــمٍ زِيَــمْ يصف أَنه لا يحمل معه زاداً في طريقه ثقة بما يصيده بمُهرِه. والعانة: القطيع من الوحش. والأَحقب: الحمار الذي في حِقْوَيْهِ بياض. ولحم زِيَمٌ: لحم متفرق ليس بمجتمع في مكان. وكَهَرَ النهارُ يَكْهَرُ كَهْراً: ارتفع واشتدّ حَرُّه. الأَزهري: كَهْرُ النهارِ ارتفاعُه في شدة الحر.والكَهْرُ: الضحك واللهو. وكَهَرَه يَكْهَرُه كَهْراً: زَبَرَهُ واستقبله بوجه عابسٍ وانْتَهره تَهاوناً به. والكَهْرُ: الانْتِهارُ؛ قال ابنُ دارة الثَّعْلَبيّ: فقـــامَ لايَحْفِـــلُ ثَـــمَّ كَهْــرا ولا يُبــالي لــو يُلاقــي عَهْــرا قال: الكَهْرُ الانْتِهارُ، وكَهَرَه وقَهَره بمعنى. وفي قراءة عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه: فأَما اليتيم فلا تَكْهَرْ؛ وزعم يعقوب أَن كافه بدل من قاف تَقْهَرْ. وفي حديث مُعَاوية بن الحَكَمِ السّلَمِيّ أَنه قال: ما رأَيت مُعَلِّماً أَحْسَنَ تعليماً من النبي، صلى الله عليه وسلم، فبأَبي هو وأُمي ما كَهَرني ولا شَتَمَني ولا ضَرَبني. وفي حديث المَسْعى: أَنهم كانوا لا يُدَعُّون عنه ولا يُكْهَرون؛ قال ابن الأَثير: هكذا يروى في كتب الغريب وبعض طرق مسلم، قال: والذي جاء في الأَكثر يُكْرَهُون بتقديم الراء من الإِكراه.ورجل كُهْرُورَةٌ: عابس، وقيل قبيح الوجه، وقيل: ضحَّاك لعَّاب. وفي فلان كُهْرُورةٌ أَي انْتِهارٌ لمن خاطبه وتعبيس للوجه؛ قال زَبْدُ الخيل: ولسـتُ بـذِي كُهْـرورَةٍ غيـرَ أَنَّنـي إِذا طَلَعَـتْ أُولـى المُغِيرَةِ، أَعْبَسُ والكَهْرُ: القَهْرُ. والكَهْرُ: عُبُوسُ الوجه. والكَهْرُ: الشَّتْمُ؛ الأَزهري: الكَهْرُ المُصاهَرة؛ وأَنشد: يُرَحَّــبُ بــي عنــد بـابِ الأَمِيـر وتُكْهَرُ سَعْدٌ ويُقْضى لها أَي تُصاهَرُ.
المعجم: لسان العرب كَهَرَ
المعنى: كَهْرًا النَّهارُ: اِرْتَفَع. ويقال: كَهَرَ الضُّحى.؛- الحَرُّ: اِشْتَدَّ.؛- فلانٌ: ضَحِك.؛- الغُلامُ: لها.؛- فلانًا: قَهَره، اِنْتَهَره، اِسْتَقْبَله بوجه عابِس تَهاوُنًا به.؛- القَوْمَ: صاهَرَهم.
المعجم: القاموس الكهر
المعنى: ـ الكَهْرُ: القَهْرُ، والانْتِهارُ، والضَّحِكُ، واسْتِقْبالُكَ إِنْساناً بِوَجْهٍ عابِسٍ تَهاوناً به، واللَّهْوُ، وارْتِفاعُ النَّهارِ، واشْتِدادُ الحَرِّ، والمُصاهَرَةُ، والفعْلُ كَمَنَعَ. ـ والكُهْرُورَةُ، بالضم: التَّعَبُّسُ، والمُتَعَبِّسُ الذي يَنْتَهِرُ الناسَ، ـ كالكُهْرُورِ.
المعجم: القاموس المحيط كَهَرَ
المعنى: النّهارُ ـَ كَهْراً: ارتفع. ويقال: كهر الضّحى. وـ الحرّ: اشتدّ. وـ فلان: ضحك. وـ الغلام: لها. وـ فلاناً: قهره أو نهاه. وـ استقبله بوجه عابس تهاوناً به. وـ القوم: صاهرهم.؛(الكُهْرُور، والكُهْرُورة): المتَعَبِّس الذي ينتهر الناس.
المعجم: الوسيط تَكَهْرُبٌ
المعنى: جذ.: (كهـر) | (مص. تَكَهْرَبَ). 1. "تَكَهْرُبُ الأسْلاكِ": سَرَيانُ القُوَّةِ الكَهْرَبائِيَّةِ فيها. 2. "تَكَهْرُبُ الْجَوِّ بَيْنَهُمْ": تَأزُّمُهُ، اِحْتِدادُهُ عِنْدَما تَسوءُ العلاقاتُ.
المعجم: معجم الغني تَكَهْرَبَ
المعنى: جذ.: (كهـر) | (ف: خما. لازم). تَكَهْرَبْتُ، أَتَكَهْرَبُ، (مص. تَكَهْرُبٌ). 1. "تَكَهْرَبَتِ الأَسْلاكُ": سَرَتْ فِيهَا القُوَّةُ الكَهْرَبائِيَّةُ. 2. "تَكَهْرَبَ الْجَوُّ": تَلَبَّدَ، أَرْعَدَ. 3. "تَكَهْرَبَتْ عَلاقاتُ الصَّديقَيْنِ": تَأَزَّمَتْ، اِحْتَدَّتْ. 4. "تَكَهْرَبَ السَّيِّدُ": اِحْتَدَمَ غَضَبًا. "تَكَهْرَبَ الْمُعَلِّمُ، إِذْ لَمْ يَتَلَقَّ أَجْوِبَةً صَحيحَةً".
المعجم: معجم الغني كنهر
المعنى: كنهر الكَنَهْوَر، كَسَفَرْجَل، ظاهِرُ سِياقه أنّه أهمله الجَوْهَرِيّ، فَإِنَّهُ كَتَبَه بالحُمرة، فيظُنُّ من لَا مَعْرِفة لَهُ أنّه مِمَّا استدرَك بِهِ على الجَوْهَرِيّ، وَلَيْسَ كَذَلِك، بل ذكره الجَوْهَرِيّ فِي كهر، وَالنُّون وَالْوَاو زائدتان عِنْده. وكأنّ المصنّف قلَّد الصَّاغانِيّ فِي ذَلِك. قَالَ الأصْمَعِيّ وغَيْرُه: الكَنَهْوَر من السَّحاب، قِطَعٌ كالجبال، قَالَ أَبُو نُخَيْلَة: كَنَهْور كَانَ من أعقابِ السُّمِيّ أَو المُتَراكِمُ المُتَراكِبُ الثَّخين مِنْهُ، قَالَ ابنُ مُقبِل: (لَهَا قائدٌ دُهْمُ الرَّبابِ وخَلْفَهُ ... رَوايا يُبَجِّسْنَ الغَمامَ الكَنَهْوَرا) وَقيل: هُوَ الْأَبْيَض الْعَظِيم مِنْهُ. الكَنَهْوَر: الضَّخمُ من الرِّجال، على التَّشبيه. الكَنَهْوَرَة، بهاءٍ: الناقةُ الْعَظِيمَة الضَّخمة، نقلهما الصَّاغانِيّ. الكَنَهْوَرَة: النَّاب المُسِنَّة. قَالَ أَبُو عَمْرُو: كَنْهَرةُ، كَمَرْحَلَة: ع بالدَّهْناء بَين جَبَلَيْن فِيهِ، كَذَا فِي النُّسَخ، ونصُّ أبي عَمْرُو فِيهَا ومثلُه فِي اللِّسان: قِلاتٌ يَمْلَؤُها ماءُ السَّمَاء. والكَنَهْوَر مِنْهُ أُخِذ.
المعجم: تاج العروس عهر
المعنى: عَهَر إِليها يَعْهَر عَهْراً وعُهُوراً وعَهارةً وعُهُورةً وعاهَرَها عِهاراً: أَتاها ليلاً للفُجور ثم غلب على الزِّنا مطلقاً، وقيل: هو الفجور أَيّ وقت كان في الأَمة والحرّة. وفي الحديث: أَيّما رجلٍ عاهَرَ بحُرّة أَو أَمة؛ أَي زنى وهو فاعَلَ منه. وامرأَة عاهِرٌ، بغير هاء، إِلا أَن يكون على الفعل، ومُعاهِرة، بالهاء. وفي التهذيب: قال أَبو زيد يقال للمرأَة الفاجرة عاهِرةٌ ومُعاهِرة ومُسافِحة. وقال أَحمد بن يحيى والمبرد: هي العَيْهرة للفاجرة، قالا: والياء فيها زائدة، والأَصل عَهَرة مثلَ ثَمَرة؛ وأَنشد لابن دارة التَّغْلبي: فقـام لا يَحْفِل ثَمَّ كَهْرا، ولا يبالي لو يُلاقي عِهْرا والكَهْر: الانتهار. وفي حرف عبدالله بن مسعود: فأَمَّا اليَتِيمَ فلا تَكْهَرْ. وتَعَيْهَرَ الرجلُ إذا كان فاجراً. ولقي عبدْالله بن صفوان بن أُميّة أَبا حاضر الأَسِيدي أَسِيد، بن عمرو بن تميم فراعَه جمالُه فقال: ممن أَنت؟ فقال: من أَسِيد بن عمرو وأَنا أَبو حاضر، فقال: أُفّة لك عُهَيْرة تَيّاس، قال: العُهَيرة تصغير العَهِر، قال: والعَهِر والعاهِرُ هو الزاني. وحكي عن رؤبة قال: العاهِرُ الذي يتّبِع الشرّ، زانياً كان أَو فاسقاً. وفي الحديث: الولدُ للفِراش وللعاهِر الحَجَرُ؛ العاهِرُ: الزاني. قال أَبو عبيد: معنى قوله وللعاهِر الحجَرُ أَي لا حَقَّ له في النسب ولا حظّ له في الولد، وإِنما هو لصاحب الفراش أَي لصاحب أُمِّ الولد، وهو زوجها أَو مولاها؛ وهو كقوله الآخَر: له الترابُ أَي لا شيء له؛ والاسم العِهْر، بالكسر. والعَهْرُ: الزنا، وكذلك العَهَرُ مثل نَهْر ونَهَر. وفي الحديث: اللم بَدِّلْه بالعَهْرِ العِفَّةَ.والعَيْهرة: التي لا تستقر في مكانها نَزَقاً من غير عفة. وقال كراع: امرأَة عَيْهرة نَزِقة خَفيفة لا تستقر في مكانها، ولم يقل من غير عفّة، وقد عَيْهَرت. والعَيْهَرةُ: الغُول في بعض اللغات، والذكر منها العَيْهران. وذو مُعاهِر: قَيْلٌ من أَقيال حِمْير.
المعجم: لسان العرب