المعجم العربي الجامع
كنت
المعنى: رجل كنتيّ: مسنّ يقول كنت كذا وكنت كذا. قال: فأصبحت كنتياً وأصبحت عاجناً وشـرّ خصال المرء كنتٌ وعاجن
المعجم: أساس البلاغة كنت
المعنى: ـ كَنَتَ في خَلْقِه: قَوِيَ. ـ والكُنْتِيُّ، ككُرْسِيٍّ: الشديدُ، والكبيرُ، كالكُنْتَنِيِّ. ـ والاِكْتِناتُ: الخُضُوعُ، والرِّضا. ـ وسِقاء كَنيتٌ: مِسِّيْكُ. ـ وقد كَنِتَ، كَفَرِحَ: حَشُنَ.
المعجم: القاموس المحيط كنت
المعنى: كنت : (كَنَتَ) ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ وابنُ مَنْظُورٍ، واستدركَهُ الصَّاغانيّ فِي التكملة، فَقَالَ: قَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: يُقَال: كَنَتَ فلانٌ (فِي خَلْقِهِ) ، وكَانَ فِي خَلْقِهِ، أَي (قَوِيَ) فَهُوَ كُنْتِيٌّ وكانِيٌّ. (و) قَالَ ابنُ بُزُرْجَ (الكُنْتِيُّ، ككُرْسِيَ) : القويُّ (الشَّدِيدُ) وأَنشد: وَقد كُنْتُ كُنْتِيًّا فأَصْبَحْتُ عَاجِناً وشَر رِجَالِ النّاس كُنْتُ وعَاجِنُ وروى غيرُه: فأَصْبَحْتُ كُنْتِيًّا وأَصْبَحْتُ عاجِناً وشَرُّ خِصالِ المَرْءِ كُنْتُ وعاجِنُ يَقُول: إِذا قَامَ اعْتَجَنَ أَي عَمَدَ على كُرْسُوعِهِ، قَالَ شيخُنَا: هُوَ من المَنْحُوته، لأَنَّهُ بُنِيَ مِن كانَ الْمَاضِي مُسْنَداً لِضمِيره المُتَكَلِّمِ؛ لأَنّ الكبيرَ يحْكِي عَن زَمانِه بكُنْتُ كَذَا، وكُنْتُ كَذَا. (و) قَالَ أَبو زيد: الكُنْتِيُّ (: الكَبيرُ) ، بالمُوحَّدة، وَفِي بعض النّسخ بالمُثَلَّثَةِ، والأَوّل الصوابُ، وأَنشد: إِذا مَا كُنْتَ مُلْتَمساً لرِزْقٍ فَلَا تَصْرُخْ بكُنْتِيَ كبيرِ (كالكُنْتُنِيِّ) بضمّ الْكَاف والمثنّاة ويُنشَد: وَمَا كُنْتُ كُنْتِيًّا وَمَا كُنْتُ عاجِناً وشَرُّ الرِّجَالِ الكُنْتُنِيُّ وعاجنُ فَجمع اللُّغتينِ فِي البيتِ. (والاكْتناتُ: الخُضُوعُ) . (و) الاكْتنَاتُ: (الرِّضا) ، قَالَ أَبو زُبَيد الطائيّ: مُسْتَضْرِعٌ مَا دَنا منْهُنَّ مُكْتَنِتٌ بالعَرْقِ مُجْتَلماً مَا فَوْقَه فَنَعُ مسْتَضْرِعٌ: خاضعٌ. مجتلماً: قطعَ لَحْمه بالجَلَمِ. وَقَالَ عديُّ بنُ زيد: فاكْتَنِتْ لَا تَكُ عَبْداً طائراً واحْذَرِ الإِقْبَالَ مِنَّا والثُّوءَرْ ويروى: الأَقْتَالَ. (وسِقاءٌ كَنِيتٌ) ، أَي (مِسِّيكٌ) ، وَقد تقدّم فِي قنت. (وَقد كَنِتَ) السِّقَاءُ، (كَفَرِحَ: حَشُنَ) هَكَذَا بِالْحَاء الْمُهْملَة ثمَّ الشين المنقوطة فِي نسختنا وَفِي التكملة، وَضَبطه شيخُنا بالخاءِ والشين واسْتَظْهَره، وَفِي أُخرى بالحاءِ والسّين من الحُسْن، فلُينظرْ.
المعجم: تاج العروس كَنَتَ
المعنى: فلانٌ في خلقه ـُ كَنْتاً: قوي.؛(كَنِتَ) السِّقاءُ ـَ كَنَتاً: حَشِن: أي لزق به وسَخ اللبن فأنتن. فهو كنيت وقنيت أيضاً.؛(اكْتَنَتَ) الرّجلُ: خضع. وـ رضي.؛(الكُنْتِيّ): القويّ الشديد. وـ الشيخ الكبير؛ لأنه يحكى عن زمانه بِكُنْت، فكأنَّه منسوب إليه.
المعجم: الوسيط الكَنْتِين
المعنى: محلّ يباع فيه الشّراب أو الطعام لفئة معينة، كما في المدارس والمعسكرات. (د).
المعجم: الوسيط إِنْ كُنْتْ كَدَّابِ افْتِكِرْ
المعنى: معناه ظاهر، ولله دَرُّ من قال تَكْذِبُ الْكِذْبَةَ عَمْدًا ثُمَّ تَنْسَاهَا قَرِيبَا كُنْ ذَكُورًا يَا أَبَا يَحـْ ـيَى إِذَا كُنْتَ كَذُوبَا وقال آخر:٩٥ وَمِنْ آفَةِ الْكَذَّابِ نِسْيَانُ كِذْبِهِ وَتَلْقَاهُ ذَا دَهْيٍ إِذَا كَانَ كَاذِبَا ومن أمثال العرب «إِنْ كُنْتَ كَذُوبًا فَكُنْ ذَكُورًا.» قال الميداني: يُضرَب للرجُل يكذب، ثم ينسى فَيُحدِّث بخلاف ذلك.
المعجم: الأمثال العامية إِنْ كُنْتْ عَ الْبِيرْ اِصْرِفْ بِتَدْبِيرْ
المعنى: أي: اقتصد ولا تَغْتَرَّ بالسَّعة ولو كنت مستمدًّا من بئر لا يغور ماؤها. ويُروَى: «المَيَّه في البير تحبِّ التدبير.» والمعنى واحد.
المعجم: الأمثال العامية لُولَا الْجَرَبْ كُنْتْ تِضْرَبْ بِالْقُلَّهْ
المعنى: القُلَّة \(بضم الأول وتشديد الثاني\): شقشقة البعير التي يخرجها من فمه عند نشاطه وغضبه؛ أي: لولا أنك أجرب أيها البعير لأسمعتنا رغاءك وأريتنا شقشقتك. يُضرَب للشخص لا يمنعه عن الشر إلا عاهة به.
المعجم: الأمثال العامية