المعجم العربي الجامع
كَلَتَ
المعنى: الشيءَ ـِ كَلْتاً: جمعه. وـ رماه. وـ الفرس: ركضه.؛(الكُلْتَة): اليسير من كلّ شيء. وـ النصيب من الطعام وغيره.
المعجم: الوسيط كَلَتَ
المعنى: كَلْتًا الشَّيْءَ: جمعه.؛- الشيءَ في الإناء: صَبّه فيه.؛- الفرسَ: ركضه.؛- الشيءَ: رماه.؛- بالشيء: رمى به.
المعجم: القاموس باعَ
المعنى: بَوْعًا الرجلُ: بَسَطَ باعَه.؛-: الحَبْلَ: قاسه بالباع.؛-: بماله: بَسَطَ يده به.؛-: في السَّير: أوسع الخطو فيه.؛-: المحسِنُ: بَذَل كلتا يديه بالعطاء.؛-: الشيءَ: قدّره بالباع.
المعجم: القاموس كِلَا
المعنى: اِسْمٌ لَفْظُهُ مُفْرَدٌ وَمَعْنَاهُ مُثَنَّى، وَتَأْتِي فِي صِيَاغَةٍ لِلتَّوْكِيدِ، يُضَافُ أَبَدًا لَفْظًا وَمَعْنىً إِلَى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ مُعَرَّفَةٍ دَالَّةٍ عَلَى اثْنَيْنِ: 1. إِذَا أُضِيفَ إِلَى اسْمٍ ظَاهِرٍ بَقِيَتْ أَلِفُهَا عَلَى حَالِهَا وَقُدِّرَ الإِعْرَابُ عَلَيْهَا: "شَاهَدْتُ كِلَا الرَّجُلَيْنِ وَكِلْتَا الصُّورَتَيْنِ" وَتُعْرَبُ كِلَا وَكِلْتَا مَفْعُولًا بِهِ مَنْصُوبَةً بِفَتْحَةٍ مُقَدَّرَةٍ عَلَى الأَلِفِ. 2. إِذَا أُضِيفَ إِلَى ضَمِيرٍ أُعْرِبَ إِعْرَابَ الْمُثَنَّى: "حَضَرَ الضَّيْفَانِ كِلَاهُمَا" "قَرَأْتُ الكِتَابَيْنِ كِلَيْهِمَا". 3. إِذَا عَادَ عَلَيْهَا ضَمِيرٌ جَازَ مُرَاعَاةُ لَفْظِهِ فِي الإِفْرَادِ: "كِلْتَا الْمَدْرَسَتَيْنِ فَتَحَتْ أَبْوَابَهَا" "سَعْدٌ وَأَمَلٌ كِلَاهُمَا قَائِمٌ أَوْ قَائِمَانِ". وَيَتَعَيَّنُ مُرَاعَاةُ اللَّفْظِ فِي المِثَالِ الثَّانِي: كِلَاهُمَا مُخْلِصٌ لِصَدِيقِهِ، أَيْ كُلٌّ مِنْهُمَا.
المعجم: معجم الغني كِلا
المعنى: اسم مَقصور لفظه مُفرَد ومعناه مثنًّى يُتَّخَذ للتَّوكيد، يُضاف أبدًا لفظًا ومعنًى إلى كلمة واحدة مُعرَّفة دالّة على اثنين؛1- متى أُضيفت إلى اسم ظاهر بَقِيَت ألِفُها على حالها وقُدِّر الإعراب عليها، نحو: قَرَأتُ كلا الكتابين وكلتا الرِّسالتين (كِلا وكِلتا مَفعول به مَنصوب وعلامة نصبه فتحة مُقدَّرة على الألف)؛2- متى أضيفت إلى ضمير أُعرِبت إعراب المُثنَّى، نحو: جاء الجُنديّان كِلاهما ورأيت السّائحين كليهما؛3- إذا عاد عليها ضَمير جاز مُراعاة لفظها في الإفراد، نحو: كِلتا الجَنَّتين آتَتْ أُكْلَها، وسامِرٌ وعِصامٌ كلاهما جالِسٌ، وهو الأفصح، وجاز مُراعاة مَعناهما، نحو: كلاهما جَلَسا، أو كِلاهما جالِسان. ويجب مُراعاة اللَّفظ كما في المثال التالي: كِلاهُما مُكرِّمٌ لوالدَيْه، لأنّ معناه: كلّ منهما.
المعجم: القاموس كلت
المعنى: كَلَتَ الشيءَ كَلْتاً: جَمَعَه، كَكَلَده. وامرأَةٌ كَلُوتٌ: جَمُوعٌ.والكَلِيتُ: الحَجر الذي يُسَدُّ به وجارُ الضَّبُع، ثم يُحْفَرُ عنها؛ وقيل: هو حَجَر مُسْتَطيل كالبِرْطِيل، يُسْتَرُ به وجارُ الضَّبُع كالكِلِّيتِ؛ حكاه ابن الأَعرابي، وأَنشد: وصاحبٍ، صاحَبْتُه، زِمِّيتِ، مُنْصَلِتٍ بالقَوْم كالكِلِّيتِ والكُلْتةُ: النَّصِيبُ من الطعام وغيره.الثعلبي: فَرَسٌ فُلَّتٌ كُلَّتٌ، وفُلَتٌ كَلَتٌ إذا كان سريعاً. وفي نوادر الأَعراب: إِنه لكُلَتةٌ فُلَتةٌ كُفَتَةٌ أَي يَثِبُ جميعاً، فلا يُسْتَمْكَنُ منه لاجْتماع وَثْبه. الفراء: يقال خُذْ هذا الإِناءَ فاقْمَعْه في فمه، ثم اكْلِتْه في فيه، فإِنه يَكْتَلِتُه؛ وذلك أَنه وصف رجلاً يشرب النبيذَ يَكْلِتُه كَلْتاً ويَكْتَلِتُه.والكالِتُ: الصَّابُّ.والمُكْتَلِتُ: الشاربُ.قال: وسمعت أَعرابيّاً يقول: أَخَذْتُ قَدَحاً من لبن فكَلَتُّه في آخر.أَبو مِحْجَنٍ وغيرُه: صَلَتُّ الفرسَ وكَلَتُّه إذا رَكَضْتَه؛ قال: وصَبَبْتُه مثلهُ. ورجل مِصْلَتٌ مِكْلَت إذا كان ماضياً في الأُمور. قال الأَزهري في هذه الترجمة قال أَبو بكر الأَنباريُّ: كِلْتا لا تُمال لأَن أَلفها أَلف تثنية، كأَلف غلاما وذوا؛ قال: وواحد كِلْتَا كِلْتٌ، ثم قال: ومن وقف على كِلْتَا، بالإِمالة، قال: كِلْتَى، اسم واحد عُبِّر به عن التثنية، بمنزلة شِعْرَى وذِكْرَى؛ وقال أَيضاً في هذه الترجمة ابن السكيت: رجل وُكَلة تُكَلَة إذا كان عاجزاً يَكِلُ أَمْرَه إِلى غيره، ويَتَّكِلُ عليه؛ قال الأَزهري: والتاء في تُكَلَةٍ أَصلها الواو، قلبت تاء؛ وكذلك التُكْلانُ أَصله وُكْلانٌ.
المعجم: لسان العرب عَجَرَ
المعنى: عَجْرًا الشَّيْءَ: شَقَّه.؛- عُنُقَه: ثَناه.؛- الحِمارُ: قَمَصَ، أي قفز مُرسِلًا كلتا يديه معًا.؛- الفَرَسُ: مَدَّ ذَنَبه نحو عَجُزه في العَدْو.؛- عليه: ألحَّ.؛- القاضي عليه: حَجَر عليه.؛- الرّيقُ على أسنانه: لَزِقَ بها.؛- فُلانًا بالعَصا: ضَرَبه بها فانْتَفَخ مَوْضِع الضَّرْب.؛- عليه بالسَّيْف: حَمَلَ وشَدَّ.
المعجم: القاموس عبش
المعنى: العَبْشُ الغباوة، ورجل به عُبْشةٌ. وتَعَبَّشَني بدعوى باطلٍ: ادّعاها عليّ؛ عن الأَصمعي، والغين لغة. ابن الأَعرابي: العَبْش الصَّلاحُ في كل شيء. والعرب تقول: الختان عَبْشٌ للصَّبيّ أَي صلاحٌ، بالباء، وقد ذكره في موضع آخر العَمْش، بالميم، وذكر الليث أَنهما لغتان. يقال: الخِتان صلاحٌ للولدِ فاعْمُشُوه واعْبُشُوه، وكلتا اللغتين صحيحةٌ.
المعجم: لسان العرب اِبْن الحَرَامْ يِطْلَعْ يَا قَوَّاسْ يَا مَكَّاسْ
المعنى: يطلع؛ أي: ينشأ ويكون. والقَوَّاس أصله حامل القوس، ولكنهم أطلقوه على فئة يكونون حُرَّاسًا وحُجَّابًا للحكام؛ أي: ابن الزَّنْيَة يصير إما قَوَّاسًا أو مَكَّاسًا و«يا» هنا بمعنى إمَّا عندهم. والمراد: أن أصله الرديء وما كَمُن في نفسه من الشر يحملانه على أن يشتغل بذلك، وكلتا المهنتين رديئة لا يخلو صاحبها من ظلم الناس وإعانة الظَّلَمَة عليهم.
المعجم: الأمثال العامية