المعجم العربي الجامع
كعم
المعنى: ـ كَعَمَ البعيرَ، كمَنَعَ، فهو مَكْعومٌ وكَعِيمٌ: شَدَّ فاهُ لئلاَّ يَعَضَّ أو يأكُلَ، وما كُعِمَ به كِعامٌ، ككِتابٍ، ـ وـ المرأةَ كعْماً وكُعوماً: قَبَّلَها أو الْتَقَمَ فاها في القُبْلَةِ، ـ ككاعَمَها. ـ والكِعْمُ، بالكسرِ: وِعاءٌ للسلاحِ وغيرِه ـ ج: كِعامٌ. ـ وكُعومُ الطريقِ: أفْواهُه. ـ والمُكاعَمَةُ: المُضاجَعَةُ في ثَوْبٍ واحدٍ. ـ وكَيْعومٌ: اسْمٌ.
المعجم: القاموس المحيط كعم
المعنى: كعم (كَعَمَ البَعِيرَ، كَمَنَعَ) يَكْعَمُهُ كَعْمًا (فَهُوَ مَكْعُومٌ، وكَعِيمٌ: شَدَّ فَاهُ) فِي هِيَاجِهِ (لِئَلاَّ يَعَضَّ أَو يَأْكُلَ) . (و) اسمُ (مَا كُعِمَ بِهِ كِعَامٌ، كَكِتَابٍ) ، والجَمْعُ: كُعُمٌ. وَفِي الحَدِيثِ: " دَخَلَ إِخْوَةُ يُوسُفَ عَلَيْهم السَّلام [مِصْرَ] وَقد كَعَمُوا أَفواهَ إِبِلِهم ". وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ الله تَعالَى عَنهُ: " فَهُم بَيْن خَائِفٍ مَقْمُوعٍ وسَاكِتٍ مَكْعُوم ". قَالَ ابنُ بَرِّيِّ: وَقد يُجْعَلُ الكِعامُ على فَمِ الكَلْبِ لِئَلاَّ يَنْبَحَ، وأَنْشَد ابنُ الأَعْرابِيِّ: (مَرَرْنَا عَلَيْهِ وَهُوَ يَكْعَمُ كَلْبَه ... دَعِ الكَلْبَ يَنْبَحْ؛ إنَّما الكَلْبُ نَابِحُ!) وَقَالَ آخَرُ: (وتَكْعَمُ كَلْبَ الحَيِّ من خَشْيَةِ القِرَى ونَارُكَ كالعَذْرَاءِ مِنْ دُونِها سِتْرُ) (و) من المَجَازِ: كَعَمَ (المَرْأَةَ) يَكْعَمُها (كَعْمًا وكُعُومًا) إذَا (قَبَّلَهَا أَوِ الْتَقَم فَاهَا فِي القُبْلَةِ) ، وَفِي الصّحاح: فِي التَّقْبِيل. وفِي الأَسَاسِ: قَبَّلَهَا مُلْتَقِمًا فَاهَا، (كَكَاعَمَهَا) مُكَاعَمَةً. (والكِعْمُ، بالكَسْرِ: وِعَاءٌ للسِّلاَحِ وغَيْرِه) ، وَفِي المُحْكَم وغَيْرِها (ج: كِعامٌ) ، بالكَسْرِ. (وكُعُومُ الطَّرِيقِ: أَفْواهُهُ) ، قَالَ: (أَلاَ نَامَ الخَلِيُّ وبِتُّ حِلْسًا ... بِظَهْرِ الغَيْبِ سُدَّ بِهِ الكُعُومُ) (والمُكَاعَمَة: المُضَاجَعَةُ فِي ثَوبٍ وَاحِدٍ) ، ومِنْهُم مَنْ فَرَّقَ بَيْن المُكَاعَمَة والمُكَامَعَة، فالأَوّل: لَثْمُ الرَّجُلِ صاحِبَه واضِعًا فَمَه على فَمِه، والثَّانِي: مُضَاجَعَةُ الرَّجُلِ صَاحِبَه فِي ثَوْبٍ واحدٍ، وَمِنْه الحَدِيثُ: " نَهَى عَن المُكَاعَمَة والمُكَامَعَة ". وَمِنْه قَولُ الزَّمَخْشَرِيِّ: كَامَعَها فَكَاعَمَهَا، أَيْ: ضَاجَعَهَا فَقَبَّلَهَا، وَقد ذُكِرَ ذَلِك أَيضًا فِي " ك م ع ". (وكَيْعُومٌ: اسْم) رَجُلٍ. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: كَعَمَ الوِعاءَ كَعْمًا: شَدَّ رَأْسَه. نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. وكَعَمَه الخَوْفُ فَلَا يَرْجِعُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ أَيضًا، أَيْ: اَمْسَك فَاهُ وسَدَّه عَن الكَلاَمِ، وَهُوَ مَجَازٌ. وَفِي الأَساسِ: كَعَمَه الخَوْفُ فَلَا يَنْبِسُ بِكَلِمَةٍ، قَالَ ذُو الرُّمَّة: (بَين الرَّجَا والرَّجَا من جَنْب واصِيَةٍ ... يَهْمَاءَ خَابِطُها بالخَوْفِ مَكْعُومُ) وكَعَمَ الأَمْرَ: أَخَذَ بِمِخْنَقِه، عَن ابنِ القَطَّاع.
المعجم: تاج العروس كعم
المعنى: بعير مكعوم، وقد كعمته بالكعام والكعامة وهي ما يمنعه من الأكل والعضّ من حبلٍ يشد به أو غيره. ومن المجاز: كعمه الخوف فلا ينبس بكلمة. قال ذو الرمة: بين الرجا والرجا من جيب واصيةٍ يهمـاء خابطهـا بـالخوف مكعـوم وكعم المرأة: قبلها ملتقماً فاهاً، ويقال كامعها فكاعمها.
المعجم: أساس البلاغة كعم
المعنى: الكِعامُ: شيء يُجعل على فم البعير. كَعَمَ البعير يَكْعَمُه كَعْماً، فهو مَكْعوم وكَعيم: شدَّ فاه، وقيل: شدَّ فاه في هِياجه لئلا يَعَضَّ أَو يأْكل. والكِعامُ: ما كَعَمَه به، والجمع كُعُمٌ. وفي الحديث: دخل إخوةُ يوسف، عليهم السلام، مصر وقد كَعَمُوا أَفواهَ إبلهم. وفي حديث علي، رضي الله عنه: فهم بين خائفٍ مَقْمُوع وساكت مَكْعوم؛ قال ابن بري: وقد يجعل على فم الكلب لئلا ينبح؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: مَرَرْنــا عليـه وهْـوَ يَكْعَـمُ كَلْبَهـ؛ دَعِ الكَلبَ يَنبَحْ، إنما الكلبُ نابحُ، وقال آخر: وتَكْعَـمُ كلـبَ الحيِّ مِن خَشْيةِ القِرى، ونـارُكَ كالعَـذْراء مِـن دونهـا سِتْرُ وكَعَمه الخوفُ: أمسك فاه، على المثَل؛ قال ذو الرمة: بَيْـنَ الرَّجـا والرجا مِن جَنْبِ واصِيةٍ يَهْمــاءُ، خابِطُهـا بـالخَوْفِ مَكْعُـومُ وهذا على المثل؛ يقول: قد سَدّ الخوف فمَه فمنعه من الكلام.والمُكاعَمةُ: التقْبيل. وكَعَمَ المرأَةَ يَكْعَمُها كَعْماً وكُعُوماً: قَبَّلها، وكذلك كاعَمها. وفي الحديث: أنه، صلى الله عليه وسلم، نَهى عن المِكاعَمة والمُكامَعةِ؛ والمُكاعَمة: هو أن يَلْثِمَ الرجلُ صاحَبَه ويَضَع فمَه على فَمِه كالتقبيل، أُخِذَ من كَعْمِ البعير فجعل النبي، صلى الله عليه وسلم، لَثْمه إياه بمنزلة الكِعام، والمُكاعَمة مُفاعلة منه.والكِعْمُ: وِعاء تُوعى فيه السلاح وغيرها، والجمع كِعام. والمُكاعَمه: مُضاجعةُ الرجل صاحبه في الثوب، وهو منه، وقد نهي عنه. وكَعَمْت الوعاء: سددت رأْسه. وكُعُوم الطريق: أَفواهُه؛ وأَنشد: ألا نـــامَ الخَلِــيُّ وبِــتُّ حِلْســاً، بظَهْــرِ الغَيْبِــ، سـُدَّ بـه الكُعُـومُ قال: باتَ هذا الشاعرُ حِلْساً لما يحفظ ويرعى كأَنه حِلْس قد سُدَّ به كُعُوم الطريق وهي أَفواهه.وكَيْعُومٌ: اسم.
المعجم: لسان العرب كَعَمَ
المعنى: كَعْمًا البَعيرَ: شَدَّ فاه في هِياجه لِئَلّا يَعَضَّ أو يأكلَ، فهو كَعيمٌ ومَكعومٌ.؛- الوِعاءَ: سَدَّ رأسه.؛- الخَوْفُ فلانًا: عَقَلَ لِسانَه عن القول.
المعجم: القاموس عكسم
المعنى: عكسم العُكْسُومُ، بِالضَّمِّ: الحِمَارُ، حِمْيَرِيَّةٌ، كَمَا فِي اللِّسانِ، وَكَذَلِكَ الكُعْسُومُ والكُعْمُوسُ، واخْتُلِفَ فِيهِ فَقيل: إِنَّه من الكَعْسِ والمِيمُ زائِدَةٌ، والعُكْسُومُ مَقْلُوبةٌ. وَقيل: أصلُه الْكَعْمُ والسِّينُ زَائِدَةٌ، وَقد تَقدَّم شَيءٌ من ذَلِك فِي السّين، ويَأتِي أَيْضا فِي " ك ع س م " تَوضِيحُ ذَلِك.
المعجم: تاج العروس عَمىً
المعنى: جذ.: (عمي) | (مص. عَمِيَ). 1. "أَلَمَّ بِهِ الْعَمَى مُنْذُ صِغَرِهِ": ذَهَابُ البَصَرِ. 2. {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى} (فُصِّلَت: 17) (قرآن): الضَّلَالَة. لَا عَمىً كَعَمَى الْقَلْبِ وَالْبَصِيرَةِ". 3. "عَمَى الأَلْوَانِ": عَدَمُ الْقُدْرَةِ عَلَى التَّمْيِيزِ.
المعجم: معجم الغني شفت
المعنى: ـ شَفَتِ الشمسُ تَشْفُو: قارَبَتِ الغُرُوبَ، ـ وـ الهِلالُ: طَلَعَ، ـ وـ الشَّخْصُ: ظَهَرَ. ـ والهَيْثَمُ بنُ شَفٍ، كعَمٍ: مُحَدِّثٌ، ـ وقولُ المُحَدِّثينَ: شَفِيٍّ، كرَضِيٍّ أو سُمَيٍّ لَحْنٌ. ـ وشُفَيٌّ، كسُمَيٍّ: ابنُ مانِعٍ، محدِّثٌ. ـ والشَّفَةُ: نُقْصانُها واوٌ أو هاءٌ، وتَقَدَّمَ.
المعجم: القاموس المحيط كَعْكَعَ
المعنى: في كلامه: تحبَّس. وـ فلاناً: جبَّنه وخوَّفه. وـ حبسه عن وجهه.؛(تَكَعْكَعَ): هاب وتراجع بعد ما أقدم.؛(كَعَمَ) البعيرَ ـَ كَعْماً: شدَّ فاه في هِيَاجه لئلاَّ يَعَضّ أو يأكل. فهو كَعِيم، ومَكْعوم. وـ الوعاء: سدَّ رأسه. وـ الخوف فلاناً: عقل لسانه عن القول.؛(كاعَمَها): قبَّل فاها. وـ وضع فمه على فمها كالتقبيل.؛(الكِعَامَة، والكِعَام): ما يجعل على فم الحيوان لئلاَّ يعض أو يأكل.
المعجم: الوسيط صخو
المعنى: صخو : (و {صَخا النارَ) : أَهْملهُ الجوهريُّ. وَقَالَ ابنُ سِيَدَه: أَي (فَتَحَ عَيْنَها) ، والسِّين أعْلى، (} وصَخِيَ الثَّوبُ، كرَضِيَ) ، يَصْخَى ( {صَخاً: اتَّسَخَ) ؛ زادَ الأزهريُّ: (ودَرِنَ؛ وَهُوَ صَخٍ) ، كعَم، (و) الاسْمُ: (} الصَّخاةُ) ، وَهُوَ (الدَّرَنُ) . قالَ الأزهريُّ: ورُبَّما جُعِلت الواوُ يَاء لأنَّه بُنِيَ على فَعِلَ يَفْعل. (و) الصَّخاةُ؛ وَفِي نسخةِ التَهْذِيبِ بالمدِّ، ومَرَّ للمصنِّفِ فِي سخي بالمدِّ أَيْضاً فَمَا هُنَا غَلَطٌ؛ (بَقْلَةٌ) تَرْتفِعُ على ساقٍ لَهَا كهَيْئةِ السُّنْبُلةِ، فِيهَا حَبٌّ كحبِّ اليَنْبُوت، ولُبابُ حَبِّها دواءٌ للجُرُوحِ؛ والسِّيْن فِيهَا أَعْلى.
المعجم: تاج العروس