المعجم العربي الجامع
الكرباس
المعنى: ـ الكِرْبَاسُ، بالكسر: ثَوْبٌ من القُطْنِ الأبيضِ، مُعَرَّبٌ، فارِسيَّتُهُ بالفتحِ، غَيَّروه لِعِزَّةِ فَعْلالٍ، والنِّسْبَةُ: كَرابِيسيٌّ، كأنَّهُ شُبِّهَ بالأنْصَارِيِّ، وإلا فالقياسُ كِرْبَاسِيٌّ. ـ وهو مُكَرْبَسُ الرأسِ: مُجْتَمِعُهُ. ـ والكَرْبَسَةُ: مَشْيُ المُقَيَّد.
المعجم: القاموس المحيط كربس
المعنى: (الْكِرْبَاسُ) فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ بِكَسْرِ الْكَافِ وَجَمْعُهُ (كَرَابِيسُ) .
المعجم: مختار الصحاح كربس
المعنى: الكِرباسةُ: ثوب، وهي فارسية، والكرباس: فارسي، ينسب إليه بياعه، فيقال: كَرابيسيّ.
المعجم: العين كَرْبَسَ
المعنى: الرجلُ: مشى مشية المقيِّد.؛(تَكَرْبَس) من ظهر فرسه: سقط منه.؛(الكِرْبَاس): ثوب غليظ من القطن. (مع). وـ راووق الخمر. (ج) كرابيس.؛(الكِرْبَاسَة): الكرباس.
المعجم: الوسيط كربس
المعنى: الكِرْباس والكِرْباسة: ثوب، فارسية، وبيَّاعُه كَرَابِيسِيّ.التهذيب: الكِرْباس، بكسر الكاف، فارسي معرّب ينسب إِليه بيَّاعه فيقال كَرابيسيّ، والكِرباسة أَخص منه والجمع الكَرابيس. وفي حديث عمر، رضي اللَّه عنه: وعليه قَمِيص من كَرابيسَ؛ هي جمع كِرْباس، وهو القُطْن. ومنه حديث عبد الرحمن بن عوف، رضي اللَّه عنه: فأَصبح وقد اعْتَمَّ بعِمامة كَرابيس سوداء. والكِرْباسُ: راوُوق الخمر.
المعجم: لسان العرب كربس
المعنى: كربس الكِرْباسُ: بِالْكَسْرِ: ثَوْبٌ من القُطْن الأَبْيَض، وَكَذَا الكِرْبَاسةُ، مُعَرَّبٌ، فارسيَّتُه كَرْبَاسُ، بالفَتْح، وإِنَّمَا غَيَّرُوه لعِزَّةِ فَعْلالٍ عنْدَه فِي غَيْر المُضَاعَف سِوَى خَزْعَالٍ وقَسْطَالٍ، وَزَاد ثَعْلَبٌ: قَهْقَار. وَقد خالَفَه النَّاسُ، قالُوا: هُوَ قَهْقَرٌ، وَقيل: فَعْفالٌ، لتكَرُّرِ الْقَاف. والجَمْع الكَرَابِيسُ، وَفِي حَديث عُمَرَ رضيَ اللهُ عَنهُ: وعَلَيْه قَميصٌ منْ كَرَابِيسَ وَفِي حَديث عبد الرّحْمن بن عَوْف رَضِي الله عَنهُ: فَأَصْبَحَ وَقد إعْتَمَّ بعِمَامَةٍ كَرَابِيسَ والنِّسْبَةُ كَرَابِيسٌّ كأَنَّهُ شُبِّه بالأَنْصَاريّ والأَنْمَاريِّ والأَنْمَاطيِّ وإِلاَّ فالقيَاسُ كِرْبَاسيٌّ قَالَهُ اللَّيْث، وَقد نُسِب بِهَذِهِ النِّسْبَة أَبُو عُبْد الله الحُسَيْنُ بنُ عبد الله بن طاهِر بن مُحمَّد بنُ مُحَمّد بن الحُسَيْن الكَرَابِيسيُّ المعْروُفُ بالعَجَميّ، نَزيلُ حَلَبَ، ووَلدُه بهَا مَشْهُورون. ويُقَال: هُوَ أَي الظَّرِبَانُ، مُكَرْبَسُ الرَّأْسِ، أَي مُجْتَمِعُه، نَقله الصّاغَانيُّ عَن أبي الهَيْثَم. والكَرْبَسَةُ: مَشْيُ المُقَيَّدِ، عَن ابْن عَبّادٍ كالكَرْدَسَة. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الكِرْبَاسُ: راوُوقُ الخَمْرِ، نَقله صَاحب اللِّسَان. وتَكَرْبَسَ من ظَهْرِ فَرَسِه: سَقَط مِنْهُ. وكِرْبِيسُ، بالكسْر: إِحْدَى قُرى الفَيّوم، مِنْهَا مُحَمَّدُ بن مُحَمَّد بن مُوسَى بن خَلَف بن فَضَالَةَ العَامريُّ الكِرْبِيسُّ، ضَبطَها المَقْريزيُّ هَكَذَا.
المعجم: تاج العروس كربس
المعنى: الكِرْباس: فارِسِيّ مُعَرّب، وفارِسِيَّتُه كَرْباس -بفتح أوَّلِه-. وانَّما غيّروا أوّلَه لِعَوَزِ بناء فَعْلال في غير المُضاعَف؛ سِوى خَزْعال وقَسْطال، وزاد ثَعْلَب: قَهْقار، وقد خالَفَه الناس وقالوا: هو قَهْقَر؛ ولو قال قائل: هو فَعْفَال -لتكرُّرِ القاف التي هي فاء الكَلِمَة- لكان صوابًا. ؛ وقال الليث: يُنْسَبُ إليه بَيّاعُه فيُقال: كَرَابِيْسِيٌّ، كأنَّه شَبَّهَه بالأنماريّ والأنباريّ والأنصاريّ، وإلاّ فالصَّواب: كِرْباسِيّ؛ نِسْبَةٌ إلى الواحِد. ؛ وقال أبو الهيثم: الظِّرْبان دابَّة قصيرة القوائم يكون طول قَوائِمها قَدْرَ نِصْفِ إصْبَع، وهي عريضة يكون عَرْضُها شِبْرًا وفِتْرًا، وطولُها مِقْدار ذِراعٍ، وهي مُكَرْبَسَةُ الرأس: أي مُجْتَمِعَتُه. ؛ وقال ابن عبّاد: الكَرْبَسَةُ: مَشْيُ المُقَيَّدِ.
المعجم: العباب الزاخر كرنس
المعنى: كرنس الكِرْنَاسُ، بالنُّون، أَهمله الجَوْهَريُّ، وَذكر الزَّمَخْشَريُّ أَنَّه فِي كِتَاب العَيْن فِي الرُّباعيُّ، لُغَةٌ فِي الكِرْباس، بالباءِ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ، وصوابُه: باليَاءِ، أَي التَّحْتيَّة. وقالَ ابنُ عَبّادٍ: الكِرْناسُ: إِرْدَبَّةٌ تُنْصَبُ على رأْسِ بَالُوعَةٍ، والجَمْع: كَرَانِيسُ. قَالَ الصّاغَانيُّ: وَهُوَ تَصْحيفُ كرْياسٍ، بالياءِ. قلتُ: وَهِي لُغَةٌ صَحيحَةٌ ذَكَرَها اللَّيْثُ فِي العَيْن، وَلَيْسَ بتَصْحيفٍ كَمَا زَعَمَه الصّاغَانِيُّ، فتأَمَّلْ، والعَجَبُ مِنْهُ أَنّهُ نَقَلَه عَن اللَّيْثِ فِي العُبَابِ، وأَثْبَتَه وَلم يَقُلْ إِنَّه تصحيفٌ.
المعجم: تاج العروس الخيمة
المعنى: ـ الخَيْمَةُ: أكَمَةٌ فَوْقَ أبانَيْنِ، وكُلُّ بَيْتٍ مُسْتدِيرٍ، أو ثلاثةُ أعْوادٍ أو أرْبَعَةٌ يُلْقَى عليها الثُّمامُ، ويُسْتَظَلُّ بها في الحَرِّ، أو كُلُّ بَيْتٍ يُبْنَى من عِيدانِ الشَّجَرِ ـ ج: خَيْماتٌ وخِيامٌ وخَيْمٌ وخيَمٌ، بالفتحِ، وكعِنَبٍ. ـ وأخامَها وأخْيَمَها: بَناها. ـ وخَيَّموا: دَخَلُوا فيها، ـ وـ بالمكانِ: أقامُوا، ـ وـ الشيءَ: غَطاهُ بشيءٍ كَيْ يَعْبَقَ. ـ وخامَ عنه يَخِيمُ خَيْماً وخَيَماناً وخُيوماً وخُيومَةً وخَيْمُومَةُ وخِياماً: نَكَصَ، وجَبُنَ، وكادَ كَيْداً فَرَجَعَ عليه، ـ وـ رِجْلَهُ: رَفَعَها. ـ والخامَةُ من الزَّرْعِ: أوَّلُ ما يَنْبُتُ على ساقٍ، أو الطاقَةُ الغَضَّةُ منه، أو الشَّجَرةُ الغَضَّةُ منه. ـ والخامُ: الجِلْدُ لم يُدْبَغْ، أو لم يُبالَغْ في دَبْغِهِ، والكِرْباسُ لم يُغْسَلْ، مُعَرَّبٌ، والفجْلُ. وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَمْرٍو الخاميُّ: مُحدِّثٌ. ـ وتَخَيَّمَ هُنا: ضَرَبَ خَيْمَتَهُ به، ـ وـ الريحُ الطَّيِّبَةُ في الثَّوْبِ: عَبِقَتْ به. ـ والخِيمُ، بالكسر: السَّجِيَّةُ، والطَّبِيعَةُ، بلا واحِدٍ، وفِرِنْدُ السَّيْفِ، وإخامَةُ الفَرَسِ واوِيَّةٌ يائيَّةٌ. ـ والمِخْيمُ، كمِكْتَلٍ: أن تَجْمَعَ جُرَزَ الحَصيدِ، ووادٍ، أو جبَلٌ. ـ والمُخَيَّمُ والخَيْماتُ: نَخْلٌ لبَني سَلولٍ بِبَطْنِ بيشَةَ. ـ وخَيْمٌ وذو خَيْمٍ وذاتُ خَيْمٍ: مَواضِعُ. ـ والخِيماءُ، بالكسرِ، ويُقْصَرُ، وقد تُفْتَحُ الياءُ: ماءٌ لبَني أسدٍ، وكعِنَبٍ: جَبَلٌ.
المعجم: القاموس المحيط ذِراعٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أذرُعٌ وذُرعانٌ ما بين طرَف المِرْفَق إلى طرَف الإصبع الوُسطى [مؤنَّثة وقد تُذكَّر].؛- (من البَقَر والغَنَم) ما فوق الكُراع.؛- (من الإبْل وذَوات الحافِر) ما فوق الوَظيف، وهي على كلٍّ دون الرُّكبة.؛وفي المَثَل: «لا تُطْعِمِ العَبْدَ الكُراعَ فيَطمعَ في الذِّراع».؛-: مِقياس للطُّول يَختلِف باخْتِلاف البُلدان. فالذِّراع الهاشميّ 64سم، والذِّراع البَلَديّ أو الإستامبوليّ 66.5سم، وذِراع الهِندازة 65.6سم، والذِّراع المِعماريّ 75 سم، والذِّراع الحَلَبيّ والسّوريّ عُمومًا 68سم، والذِّراع البَغداديّ كالذِّراع الحَلَبيّ. والأذْرُع هنا هي الطُّوليّة وتُسمَّى بالخَطيَّة. والذِّراع السَّطْحِيّ هو الذِّراع المُربَّع، والذِّرَاع الجِسْميّ هو الذِّراع المكعَّب.؛- (عند الفُقهاء) أربع وعِشرون إصبعًا مَضمومة دون الإبهام، أي ستّ قَبَضات ويُعرَف بذِراع العامّة، أو المكسَّر. وذِراع المَلِك سبع قَبَضات وهو ذِراع المِساحَة. وذراع الكِرْباس هو ذِراع العامّة، واعْتَبَره أهل الهيئة في قياس قُطر الأرض والكَواكب وأبعادها.؛- القَناة: صَدْرها لتَقدُّمه كتَقدُّم الذِّراع.؛- (فلك) مَنزِل للقَمَر يَنزِله في اللَّيْلة السّابعة من الشَّهر وهو كوكبان نيِّران مُعترِضان بين الشَّمال والجَنوب. وذِراع الأسد، وله ذراعان: ذِراع مَقبوضة وهي الشّاميّة وسُمّيت مَقبوضة لأنّها تَخفى عند طُلوع الأسد ويُقارِنها نُجوم صِغار تُسمَّى أظفار الأسد أو الأظفار، وذِراع مَبسوطة وهي نَجْم أحمر يُسمَّى مِرْزَم الذِّراع.؛- (عند المُولَّدين) ثَلاثة أنجم مُصطفّة على خَطّ مُستقيم تَظهَر في رأي العين على طول الذِّراع.؛- الإدارة: ذِراع يُستعمَل لتَحريك عَمود في حَرَكَة دائريّة ويَتكوَّن من السّاعد والمِرفَق وعَمود الإدارة.؛- التَّوصيل (في الهَنْدَسة والميكانيكا): ساق يَتَّصِل أحد طَرَفيها بالمِرْفَق وَيتَّصِل الطَّرَف الآخَر بجسم مُتحرِّك حَرَكة تَردُّديّة، والغَرَض منه تَحويل الحَرَكَة التَّردُّدِيَّة إلى حَرَكَة دَوَرانيّة أو العكس.؛- المِرْفاع (في الرّياضة والهَنْدَسة): القَضيب الذي يَتَّصِل طرَفُه بالثِّقل والمَجهود (مج).؛-: السّاعِد (بقُوَّة الذِّراعين، باسِطًا ذِراعَه).؛-: القُوَّة والقُدْرَة (فلانٌ رَحْب الذِّراع). وفي حَديث ابن عوف: «قَلِّدوا أمْرَكُمْ رَحْبَ الذِّراع».؛-: سِمَة في مَوضِع الذِّراع.؛-: الطَّاقة (ما لي به ذِراعٌ).؛ثَوْبٌ مُوَشَّى الـ-: الكُمّ.؛هو لك على حَبْل الـ-: مُعَدّ، جاهِز، حاضِر.؛ضاق بالأمر ذِراعُه: عَجِزَ عن احتماله.؛بَسَطَ له ذِراعَيه: اِسْتَقْبَلَه بالتَّرحاب.؛رجلٌ واسعُ الـ-: طَويل الباع، مُقتدِر.؛بالباع والـ-: بشِدَّة.؛اِسْتَقْبَلَه بذِراعَين مَفتوحتين: اِسْتَقْبَلَه بكُلّ تَرحاب.؛بقيَ مَكتوف الذِّراعين: بَقِيَ بطّالًا.؛جَعَلتُ أمرَك على ذِراعك: أي اصنَعْ ما شِئْتَ.
المعجم: القاموس