المعجم العربي الجامع
كَبِيرٌ
المعنى: جذ.: (كبر) | (صِيغَةُ فَعِيل). 1. "هُوَ اللهُ الكَبِيرُ": اِسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ الْحُسْنَى، أَيْ الأَعْلَى وَالأَسْمَى. 2. "كَبِيرُ القَوْمِ": سَيِّدُهُمْ وَأَعْلَاهُمْ مَقَامًا، أَرْفَعُهُمْ شَأْنًا، أَبْرَزُهُمْ. كَبِيرُ القُضَاةِ". 3. "مَنْ أَدَّبَ وَلَدَهُ صَغِيرًا سُرَّ بِهِ كَبِيرًا": أَيْ فِي سِنٍّ مُتَقَدِّمَةٍ. 4. "هُوَ مِنْ كِبَارِ الْمُحَامِينَ أَوِ الأَطِبَّاءِ أَوْ مِنْ كِبَارِ الْمُوَظَّفِينَ": مَنْ يَتَحَمَّلُونَ مَرْتَبَةً أَعْلَى وَأَسْمَى فِي سِلْكٍ أَوْ مِهْنَةٍ. 5. "صَارَ كَبِيرَ السِّنِّ": عَجُوزًا، هَرِمًا. 6. "قَدَّمَ لَهُ مَبْلَغًا كَبِيرًا مِنَ الْمَالِ": مَبْلَغًا ضَخْمًا، هَامًّا. {أُوْلَـئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِير} (هود: 11) (قرآن) • "يَمْلِكُ ثَرْوَةً كَبِيرَةً" • {وَلاَ يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ} (التوبة: 121) (قرآن). 7. "يَمْتَازُ عَمَلُهُ بِدِقَّةٍ كَبِيرَةٍ": بِدِقَّةٍ مُتَنَاهِيَةٍ فِي الحِسَابِ وَالضَّبْطِ. 8. "تَحَمَّلَ خَسَائِرَ كَبِيرَةً": خَسَائِرَ فَادِحَةً، كَثِيرَةً. 9. "الأَخُ الكَبِيرُ": البِكْرُ. الأُخْتُ الكَبِيرَةُ". 10. "عَبْدُ الكَبِيرِ": اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ.
صيغة الجمع: كِبَارٌ، كُبَرَاءُ، كَبِيرَاتٌ، كَبَائِرُ
المعجم: معجم الغني الكَبِيرُ
المعنى: الأَكْبَرُ عُمْرًا، الأَكْبرُ حَجْمًا، الأَرْفَعُ مَقامًا أَو مَنْصِبًا، ضِدُّ الصَّغيرِ * أَيُّها القَوْمُ أَحِبُّوا صِغارَكُمْ واحتَرِموا كِبارَكُم. [كبر]
صيغة الجمع: (ج) كُبَراءُ (للعاقِلِ) وكِبارٌ (للعاقِلِ وغَيرِهِ)
المعجم: القاموس نَبِيهٌ
المعنى: جذ.: (نبه) | (صِيغَةُ فَعِيل). 1. "رَجُلٌ نَبِيهٌ": شَرِيفٌ. 2. "وَلَدٌ نَبِيهٌ": فَطِنٌ، ذَكِيٌّ. "يُخَالِطُ كُبَرَاءَ القَوْمِ وَنُبَهَاءهُمْ".
صيغة الجمع: نُبَهَاءُ، نَبِيهَاتٌ
المعجم: معجم الغني حدرب
المعنى: حدرب : وحِدْرِبٌ بِالْكَسْرِ أَبو: قَبِيلَةٍ من كُبَرَاءِ سَوَاكِنَ ومُلُوكِهَا، والنِّسْبَة: حِدْرِبِيٌّ، والجَمْعُ: حَدَارِبَةٌ، وقدِ انْقَرَضَتْ دَوْلَتُهُمْ بعد السِّتِّين وتِسْعِمَائة، ذَكَره شيخُنَا والمقريزي.
المعجم: تاج العروس كَبيرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) كِبارٌ وكُبَراءُ ذو الكِبَر، ضِدّ الصِّغَر.؛-: من أسماء الله الحُسنى، ومَعناه العَظيم ذو الكِبرياء.؛-: مُسِنّ (شيخٌ كبير).؛-: شديد. قال تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} [البَقَرَة:217].؛-: عظيم. ومنه في القرآن الكريم: {ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِير} [فَاطِر:32].؛-: رئيس. ومنه في القرآن الكريم: {إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ} [ط?ه:71].
المعجم: القاموس سرس
المعنى: السَّرِسُ والسَّرِيْس: الذي لا يأتي النساء، قال ذلك ابن الأعرابي، وأنشد ؛ يا رُبَّ قَرْمٍ سَرِسٍ عَنَطْنَطِ *** ليس بِجُعْشُوْشٍ ولا بأذْوَطِ ؛ الجُعْشُوْشٍ: النحيف الضامر، وقال أبو عُبَيد: السَّرِيْسُ: العِنِّيْنُ، قال أبو زُبَيد حرملة بن المنذر الطائيّ ؛ أفي حَقٍّ مُؤاساتي أخاكُم *** بِمالي ثم يَظْلِمُني السَّرِيْسُ ؛ وأنشد ابن دريد: في باب فَعْلَلِيْل ؛ يا لَيتَهُ لم يُعْطَ هَلْبَسِيْسا *** وعاشَ أعْمى مُقْعَدًا سَرِيْسا ؛ حتى يَضُمَّ الوارِثونَ الكِيْسا *** ؛ وقال الأصمعي: السَّرِيْسُ: الذي لا يولَد لَهُ، ويروى: "الشَّرِيْسُ" بالإعجام؛ وهو الظالِم المنيع السيّء الخُلُق. ؛ وفَحْلٌ سَرِسٌ وسَرِيْسٌ بَيِّنُ السَّرَسِ: إذا كان لا يُلْقِح، وجمع السَّرِيْسِ: سُرَسَاء وسِرَاس -مثال كُبَراء وكِبار-. ويقال: السَّرِيْس: الضعيف. ؛ وقال أبو عمرو: السَّرِيْس: الكَيِّس الحافِظ لما في يَدَيْه. ؛ وقال ابن الأعرابي: سَرِسَ الرَّجُلُ -بالكسر-: إذا ساءَ خُلُقُه. وسَرِسَ: إذا عَقَلَ وحَزُمَ بعد جَهْلٍ. وسَرِسَ: إذا عُنِّنَ عن امرأتِهِ. ؛ وسَرُوْس -ويقال شَرُوْس-: بلدة من نواحي إفريقية أهْلُها إباضِيَّة. ؛ ومُصْحَف مُسَرَّس -بفتح الراء المُشَدَّدَة-: أي مُشَرَّز.
المعجم: العباب الزاخر ثدن
المعنى: ثدن : (ثَدِنَ اللَّحْمُ، كفَرِحَ) ، ثَدَناً: (تَغَيَّرَتْ رائِحتُه) ؛) كَمَا فِي الصِّحاحِ. (و) ثَدِنَ (فلانٌ: كَثُرَ لَحْمَهُ وثَقُلَ، فَهُوَ ثَدِنٌ، ككَتِفٍ؛ و) كَذلِكَ المُثَدَّنُ مِثْلُ (مُعَظَّمٍ) ؛) وقالَ ابنُ الزُّبَيْر يفضِّلُ محمدَ بن مَرْوان على عبْدِ العَزيزِ: لَا تَجْعَلَنَّ مُثَدَّناً ذَا سُرَّةٍ ضَخْماً سُرادقُه وَطيءَ المَرْكَبِكما فِي الصِّحاحِ. وَفِي التَّهْذِيبِ: رجُلٌ ثَدِنٌ: كَثيرُ اللَّحْمِ على الصَّدْرِ؛ (وَقد ثُدِّنَ، بالضَّمِّ: تَثْدِيناً) ؛) وأَنْشَدَ ابنُ سِيْدَه: فازتْ حَليلةُ نَوْدلٍ بهَبَنْقَعٍ رِخْو العِظام مُثَدَّنٍ عَبْلِ الشَّوَى وقالَ كُراعٌ: الثاءُ فِي مُثَدَّنٍ بَدَلٌ مِن فاءِ مُفَدَّنٍ، مُشْتقٌّ مِن الفَدَنِ، وَهُوَ القَصْرُ. قالَ ابنُ سِيْدَه: وَهَذَا ضَعِيفٌ لأنَّا لم نَسْمَع مُفَدَّناً. (وامرأَةٌ ثَدِنَةٌ، كفَرِحَةٍ) ، عَن كُراعٍ، (و) مُثْدَنَةٌ مِثْلُ (مُكْرَمَةٍ) :) أَي (ناقِصَةُ الخَلْقِ. (و) امْرأَةٌ مُثَدَّنَةٌ، (كمُعَظَّمَةٍ: لَحِمَةٌ فِي سَماجةٍ) . (وقيلَ: مُسَمَّنةٌ، وَبِه فَسَّر ابنُ الأَعْرابيِّ قَوْلَ الشاعِرِ: لَا أَحِبُّ المُثَدَّناتِ اللَّواتيفي المَصانيعِ لايَنِينَ اطِّلاعا (وَفِي حديثِ ذِي اليَدَيْنِ) ، هَكَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ: ذِي الثَّديةِ كَمَا هُوَ نَصُّ الجَوْهرِيّ؛ ويُرْوَى: ذُو اليَدِيَّة، بالياءِ التَّحْتيَّة، وَهُوَ أَحَدُ كُبراءِ الخَوارجِ قُتِلَ يومَ النَّهْرَوان. وَفِي التهْذِيبِ: وَفِي حَدِيْث عليَ وذَكَرَ الخَوارِجَ: (وَفِيهِمْ رجُلٌ (مُثَدَّنُ اليَدِ)) ،) كَذَا هُوَ مَضْبوطٌ بالتَّشْديدِ والصَّوابُ مُثْدَنُ، كمُكْرَمٍ كَمَا هُوَ نَصُّ الجَوْهرِيّ، (أَي مُخْرَجُها) ، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ: أَي مُخْدَجُها، والمعْنَى قَصِيرُها. وقالَ ابنُ الأَثيرِ: أَي صَغِيرُها. وقالَ ابنُ جنيِّ: هُوَ مِن الثُّنْدُوةِ مَقْلوبٌ مِنْهُ. قالَ ابنُ سِيْدَه: وَهَذَا ليسَ بشيءٍ. وقالَ أَبو عُبَيْدٍ: هُوَ (مَقْلُوبٌ من مُثَنَّدٍ) ، أَي يُشْبه ثَدْي المرْأَةِ. ونَصّه فِي الصِّحاحِ: قالَ أَبو عُبَيْدٍ: إنْ كانَ كَمَا قيلَ: إنَّه مِن الثُّنْدُوة تَشْبيهاً لَهُ بِهِ فِي القِصَرِ والاجْتِماعِ، فالقِياسُ أَن يقالَ إنَّه مُثَنَّد إلاَّ أنْ يكونَ مَقْلوباً. وَالَّذِي فِي التَّهْذِيبِ: مَثْدُونُ اليَدِ. قُلْتُ: ويُرْوَى مُوتَن اليَدِ ومثنون اليَدِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: الثَّدَنُ، محرَّكةً: اسْتِرْخاءُ اللَّحْمِ؛ وَمِنْه رجُلٌ مُثَدَّنٌ، كَذَا فِي الرَّوْض للسّهيليّ.
المعجم: تاج العروس كَبَرَه
المعنى: في السّنّ ـُ كَبْراً: زاد عليه فيها. تقول: فلان يكبرني بسَنَة. فهو كابر.؛(كَبِرَ) الرجلُ أو الحيوان ـَ كِبَراً: طعن في السنّ. فهو كبير. (ج) كِبار، وكُبَرَاء. وهي كبيرة. (ج) كِبار.؛(كَبُرَ) ـُ كِبَراً، وكُبْراً، وكَبَارة: عظم وجسم. ويقال: كبر الأمر. فهو كبير، وكُبَار. (ج) كِبار. ويقال: رجل كُبار وكُبَّار: كبير. وـ عليه الأمر: شَقَّ وثقل.؛(أكْبَرَت) المرأةُ: ولدت ولداً كبيراً. وـ الشيءَ: رآه كبيراً. ويقال: أكبر فلاناً: أعظمه.؛(كَابَرَ) فلان فلاناً: طاوله بالكِبَر وقال: أنا أكبر منك. وـ فلاناً على حقِّه: جاحده وغالبه عليه. وـ في الخبر أو الحقّ: عاند فيه.؛(كُوبِرَ) على ماله: أُخِذ منه عَنْوة وقهراً. ويقال: (كوبر القول فأبى، وعُولج فقسا).؛(كَبَّرَ) الشيءَ: جعله كبيراً. وـ رآه كبيراً.؛وـ فلان تكبيراً: قال: الله أكبر؛ تعظيماً لله.؛(تَكَابَرَ) فلان: أرى من نفسه أنَّه كبير القدر أو السنّ.؛(تَكَبَّرَ): تعظَّم وامتنع عن قبول الحقّ معاندة.؛(اسْتَكْبَرَ): امتنع عن قبول الحقّ معاندة وتكبُّراً. وـ الشيء: رآه كبيراً وعظم عنده.؛(الأكْبَر): يقال: فلان أكبر قومه: أقربهم إلى الجَدّ. وجاءني فلان أكبر النهار: أي حين ارتفع النهار. (ج) الأكابر.؛(الكَابِر): الكبير. يقال: ورثت المجد كابراً عن كابر: أي ورثته عن آبائي وأجدادي كبيراً عن كبير. وـ السيِّد. وـ الجَدّ الأكبر.؛(الكُبَّار): المفرط في الجَسَامة أو العِظَم. وفي التنزيل العزيز: {ومكروا مكراً كُبَّاراً}.؛(الكِبْر): العَظمة والتجبُّر. وـ الإثم الكبير. وفي التنزيل العزيز: {والذي تولَّى كِبْره منهم له عذاب عظيم}. وـ معظم الشيء.؛(الكُبْر): الشَّرف والرفعة. ويقال: هو كُبر قومه: أكبرهم في السِّنّ، أو في الرياسة، أو في النَّسب. ويقال: في يده كُبْر قومه: عُظْمُه.؛(الكَبَر): الطَّبل ذو الوجه الواحد. (د). (ج) كِبار، وأكبار. وـ نبات معمّر من الفصيلة الكبَريّة، ينبت طبيعيًّا ويزرع، وتؤكل جذوره وسوقه مملَّحة، وتستعمل جذوره في الطب.؛(الكِبْرَة): الإثم الكبير. ويقال: فلان كِبرة ولد أبويه: إذا كان أكبرهم. (يستوي فيه الواحد والجمع، والمذكَّر والمؤنَّث).؛(الكَبْرَة): الكِبَر في السنّ. يقال: علت فلاناً كبرة.؛(الكِبْرِياء) (مؤنثة): العظمة والتجبّر والترفع عن الانقياد. وـ المُلك. وفي التنزيل العزيز: {وتكون لكما الكبرياء في الأرض}.؛(الكَبِير): من أسماء الله تعالى؛ وهو العظيم ذو الكبرياء.؛(الكَبيرَة): الإثم الكبير المنهيّ عنه شرعاً، كقتل النفس. (ج) كبائر. وفي التنزيل العزيز: {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم}.؛(المُتَكَبِّر): من أسماء الله تعالى: العظيم ذو الكبرياء، أو المتعالي عن صفات الخلق.
المعجم: الوسيط بلع
المعنى: بَلِع الشيءَ بَلْعاً وابْتَلَعَه وتَبَلَّعه وسرَطَه سَرْطاً: جَرَعَه، عن ابن الأَعرابي. وفي المثل: لا يَصْلُح رفِيقاً مَن لم يَبْتَلِعْ رِيقاً. والبُلْعةُ من الشراب: كالجُرْعةِ. والبَلُوع: الشَّراب.وبَلِعَ الطعامَ وابْتَلَعَه: لم يَمْضَغْه، وأَبْلَعَه غيره.والمَبْلَعُ والبُلْعُم والبُلْعُومُ، كلُّه: مَجْرى الطعامِ وموضع الابْتِلاعِ من الحَلْق، وإِن شئت قلت: ان البُلْعُم والبُلْعُومَ رباعي.ورجل بُلَعٌ ومِبْلَعٌ وبُلَعةٌ إذا كان كثير الأَكل. وقال ابن الأَعرابي: البَوْلَعُ الكثير الأَكل.والبالُوعة والبَلُّوعةُ، لغتان: بئر تحفر في وسط الدار ويُضَيَّقُ رأْسها يجري فيها المطر، وفي الصحاح:ثقب في وسط الدار، والجمع البَلالِيعُ، وبالُوعة لغة أَهل البصرة.ورجل بَلْعٌ: كأَنه يَبْتَلِعُ الكلام.والبُلَعةُ: سَمُّ البكرة وثَقْبها الذي في قامتها، وجمعها بُلَعٌ.وبَلَّع فيه الشيبُ تَبلِيعاً: بدا وظهر، وقيل كثُر، ويقال ذلك للإِنسان أَوّل ما يظهر فيه الشيْب؛ فأَما قول حسان: لَمَّــا رأَتْنــي أُمُّ عَمْــروٍ صـَدَفَت قــد بَلَّعَــت بــي ذُرْأَةٌ فـأَلْحَفَتْ فإِنما عدّاه بقوله بي لأَنه في معنى قد أَلمَّتْ، أَو أَراد فيَّ فوضع بي مكانها للوزن حين لم يستقم له أَن يقول فيّ. وتَبَلَّع فيه الشيْبُ:كبَلَّع، فهما لغتان؛ عن ابن الأَعرابي.وسَعْدُ بُلَعَ: من منازل القمر وهما كوكبان مُتقارِبان مُعْترضان خفيّان، زعموا أَنه طلع لما قال الله تعالى للأَرض: يا أَرضُ ابْلَعِي ماءك.ويقال: إنه سمي بُلَغ لأَنه كأَنه لقرب صاحبه منه يكادُ يبْلَعُه يعني الكوكب الذي معه.وبنو بُلَعَ: بُطَيْنٌ من قُضاعة. وبُلَع: اسم موضع؛ قال الراعي: بل ما تذكّر من هِنْدٍ، إذا احْتَجَبَت بـابْنَيْ عُـوارٍ، وأَمْسَى دُونَها بُلَعُ والمُتَبَلِّع: فرس مَزْيدةَ المُحاربي. وبَلْعاء بن قيس: رجل من كُبراء العرب. وبَلْعاء: فرس لبني سَدُوس. وبَلْعاء أَيضاً: فرس لأَبي ثَعْلبةَ، قال ابن بري: وبَلْعاء اسم فرس، وكذلك المُتَبَلِّعُ.
المعجم: لسان العرب الجنب
المعنى: ـ الجَنْبُ والجانِبُ والجَنَبَةُ، مُحَرَّكَةً: شِقُّ الإِنْسانِ وغيرِهِ، ـ ج: جُنُوبٌ وجوانِبُ وجَنَائِبُ. ـ وجُنِبَ، كَعُنِيَ: شَكا جَنْبَهُ. ـ ورَجُلٌ جَنِيبٌ: كأنَّهُ يَمْشي في جانبٍ مُتَعَقِّباً. ـ وجانَبَهُ مُجانَبَةً وجِنَاباً: صارَ إلى جَنْبِهِ، وباعَدَهُ، ضِدٌّ. ـ واتَّقِ اللَّهَ في جَنْبِهِ، ولا تَقْدَحْ في ساقِهِ: لا تَقْتُلْهُ، ولا تَفْتِنْهُ، وقد فُسِّرَ الجَنْبُ بالوقِيعَةِ والشَّتْم. ـ وجارُ الجَنْب: اللازِقُ بِكَ إلى جَنْبِكَ. ـ والصاحِبُ بالجَنْبِ: صاحِبُكَ في السَّفَرِ. ـ والجارُ الجُنُبُ، بضَمَّتَيْنِ: جارُكَ من غيرِ قَوْمِكَ. ـ وجَنَابَتَا الأَنْفِ، ـ وجَنْبَتَاهُ، ويُحَرَّكُ: جَنْبَاهُ. ـ والمُجَنَّبَةُ، بفتح النُّونِ: المُقّدَّمَةُ. ـ والمُجَنِّبَتَانِ، بالكسر: المَيْمَنَةُ والمَيْسَرَةُ. ـ وجَنَبَهُ جَنَباً، مُحَرَّكَةً، ومَجْنباً: قادَهُ إلى جَنْبِهِ، فهو جَنيبٌ ومَجْنُوبٌ ومُجَنَّبٌ، وخَيْلٌ جَنائِبُ وجَنَبٌ، محرَّكةً، ـ وـ دَفَعَه، وكَسَرَ جَنْبَه، وأَبْعَدَهُ، واشْتاقَ، ونَزَلَ غَرِيباً. ـ وجُنَّابُكَ، كَرُمَّانٍ: مُسايِرُكَ إلى جَنْبِك. ـ وجَنِيبَتَا البَعيرِ: ما حُمِلَ على جَنْبَيْهِ. ـ والجانِبُ والجُنُبُ، بضَمَّتَيْنِ، ـ والأَجْنَبِيُّ والأَجْنَبُ: الذي لا يَنْقَادُ، والغَرِيبُ، والاسْمُ: الجَنْبَةُ والجَنَابَةُ. ـ وجَنَّبَهُ وتَجَنَّبَهُ واجْتَنَبَهُ وجَانَبَهُ وتَجانَبَهُ: بَعُدَ عنهُ، وجَنَّبَهُ إيَّاهُ، وجَنَبَهُ، كَنَصَرَهُ، وأجْنَبَهُ. ـ ورجُلٌ جَنِبٌ، كَكَتِفٍ: يَتَجَنَّبُ قَارِعَةَ الطَّريق مَخافَةَ الأَضْيافِ. ـ والجَنْبَةُ: الاعْتِزَالُ، والنَّاحِيَةُ، وجِلْدٌ للبعيرِ، وعامَّةُ الشجرِ التي تَتَرَبَّلُ في الصَّيْفِ، أو ما كان بين الشَّجَرِ والبَقْلِ. ـ والجانِبُ: المُجْتَنَبُ المَحْقُورُ، وفرسٌ بَعِيدُ ما بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ. ـ والجَنَابَةُ: المَنِيُّ، وقد أجْنَبَ وجَنِبَ وجَنُبَ وأُجْنِبَ واسْتَجْنَبَ، وهو جُنُبٌ، يَسْتَوِي للواحِدِ والجَميعِ، أو يقالُ: جُنُبانِ وأجْنابٌ، لا جُنُبَةٌ. ـ والجَنَابُ: الفِناءُ، والرَّحْلُ، والناحِيةُ، وجَبَلٌ، وعَلَمٌ، ومحمدُ بن عَلِيِّ بنِ عِمْرانَ الجَنابِيُّ: مُحَدِّثٌ، ـ وع. وبالضم: ذاتُ الجَنْبِ، وبالكسرِ: فَرَسٌ طَوْعُ الجِنابِ: سَلِسُ القِيادِ. ـ ولَجَّ في جِنَابٍ قَبيحٍ، بالكسر، أي مُجانَبَةِ أهلهِ. ـ والجَنابَةُ، كسحابةٍ: الناقةُ تُعْطِيها القومَ مع دَراهِمَ لِيَمِيرُوكَ عليها. ـ والجَنِيبَةُ: صُوفُ الثَّنِيِّ. ـ والمِجْنَبُ، كَمِنْبَرٍ ومَقْعَدٍ: الكثيرُ من الخيرُ والشَّرِّ. وكَمِنْبَرٍ: السِّتْرُ، ومِثلُ البابِ يقومُ عليه مُشْتارُ العَسَلِ، وأقْصى أرضِ العجمِ إلى أرضِ العَربِ، والتُّرْسُّ، وتُضَمُّ مِيمُهُ، وشَبَحٌ كالمُشْطِ بلا أسْنانٍ يُرْفَعُ به التُّرابُ على الأَعْضادِ والفِلْجانِ. ـ والجَنَبُ، محركةً: شِبْهُ الظَّلَعِ، وأن يَشْتَدَّ عَطَشُ الإِبِلِ حتى تَلْزَقَ الرِّئَةُ بالجَنْبِ، والقَصِيرُ، وأنْ يَجْنُبَ فَرَساً إلى فَرسِه في السِّباقِ، فإذا فَتَرَ المَرْكُوبُ تَحَوَّلَ إلى المَجْنوبِ، ـ وـ في الزَّكاةِ: أنْ يَنْزِلَ العامِلُ بأقصى مَواضِعِ الصَّدَقَةِ، ثم يأمُرَ بالأَمْوالِ أنْ تُجْنَبَ إليه، ـ أو أن يَجْنُبَ رَبُّ المالِ بماله، أي يُبْعِدَهُ عن موضِعِه حتى يحتاجَ العامِلُ إلى الإِبْعادِ في طَلَبِهِ. ـ والجَنُوبُ: رِيحٌ تُخالِفُ الشَّمالَ مَهَبُّها من مَطْلَعِ سُهَيْلٍ إلى مَطْلَعِ الثُّرَيَّا، ـ ج: جنائِبُ، جَنَبَتْ جُنوباً. ـ وجُنِبُوا، بالضم: أصابَتْهُمْ. ـ وأَجْنَبُوا: دَخَلوا فيها. ـ وجَنَبَ إليه، كَنَصَرَ وسَمِعَ: قَلِقَ. ـ والجَنْبُ: مُعْظَمُ الشيءِ، وأكْثَرُهُ، وحَيُّ باليَمَنِ، أو لَقَبٌ لهم لا أبٌ، ومُحَدِّثٌ كوفِيُّ. ـ وجَنَّبَ تَجْنِيباً: لم يُرْسِلِ الفحلَ في إبلِهِ وغَنَمِهِ، ـ وـ القومُ: انْقَطَعَتْ أَلْبَانُهُمْ. ـ وجَنُوبُ: امرأة. ـ والجنَاباءُ، وكَسُمَانَى: لُعْبَةٌ للصِّبيانِ. ـ والجَوانِبُ: بِلادٌ. وكَقُبَّرٍ: ناحِيةٌ بالبَصْرَةِ. وكَهُمَزَةٍ: ما يُجْتَنَبُ. ـ وجَنَّابَةُ، مشدَّدّةً: د تُحاذِي خارَكَ، منه القَرامِطَةُ، وعَلِيُّ بنُ عبدِ الواحِدِ الجَنَّابِيُّ. ـ وسحابَةٌ مَجْنوبَةٌ: هَبَّتْ بها الجَنوبُ. ـ والتَّجْنِيبُ: انْحِناءٌ وتَوْتِيرٌ في رِجْلِ الفَرَسِ مُسْتَحَبٌّ. وجَنَبَةُ بنُ طارِقٍ: مُؤَذِّنُ سَجاحِ المُتَنَبِّئَةِ. وعبدُ الوَهَّاب بنُ جَنَبَةَ: شَيْخُ المُبَرِّدِ. ـ والجَنِيبُ: تَمْرٌ جَيِّدٌ. ـ وجَنْباءُ: ع بِبلادِ تَميمٍ. وآباءُ جَنَابٍ: التَّمِيميُّ، والقَصَّابُ، وابنُ أبي حَيَّةَ، وجَنابُ بنُ الحَسْحاسِ، ونِسْطاسٍ، ومَرْثّدٍ، وإبراهيمَ: مُحَدِّثونَ، وابنُ مَسْعودٍ، وعَمْرٍو: شَاعِرانِ. وبالتشديدِ: أبو الجَنَّابِ الخِيْوَقِيُّ، نَجْمُ الكُبَراءِ. وكَزُبَيْرٍ: أبو جُمُعَةَ الأَنْصَارِيُّ، أو هو بالباءِ.
المعجم: القاموس المحيط بوح
المعنى: بوح : (! البُوحُ، بالضّمّ: الأَصْلُ. و) قَالَ الأَحْزَنُ بنُ عَوْفٍ العَبْديّ: (ابْنُك ابنُ {بُوحِك، يَشْرَب من صَبُوحك) . فَقيل: المُرَاد بِهِ (الذَّكَرُ) ، كَمَا فِي كَلَام الحريريّ. (و) قيل: مَعْنَاهُ (الفَرْجُ. و) قيل: (النَّفْسُ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ، كَمَا فِي أَمثالِ (الميدانيّ) و (اللّسان) . (و) يُقَال: (الجِماعُ) ، وَهُوَ الوَطْءُ، كَمَا فِي (الصْحاح) وَغَيره. وَفِي (التّهذيب) : ابْن بُوحِك: أَي ابنُ نَفْسِك لَا مَنْ يُتَبنَّى. قَالَ ابْن الأَعرابيّ: البُوح: النَّفْسُ، وَمَعْنَاهُ ابنُكَ مَنْ وَلَدْتَه لَا مَنْ تَبنَّيْتَه. وَقَالَ غيرُه: بُوحٌ فِي هَذَا المَثَل: جَمعُ باحَةِ الدَّارِ، المَعْنَى: ابْنُك مَنْ وَلَدْتَه فِي} بَاحَةِ دَارِك لَا مَنْ وُلِدَ فِي دَارِ غَيْرِك فَتَبَنَّيْتَه. ووَقَعَ القَوْمُ فِي دُوكَةٍ (و) {بُوحٍ، أَي فِي (الاخْتِلاط فِي الأَمرِ) . وَفِي هَامِش (الصّحاح) : الِاخْتِلَاف، بالفاءِ، عَن أَبي عُبيدٍ. (} وبُوحُ) بالضّمّ: (اسمُ الشَّمْسِ) معرِفةٌ مُؤنَّثٌ، سُمِّيت بذالك لظُهورِها، ذكرَه ابنُ الأَنباريّ، ونقلَه السُّهيليّ فِي (الرَّوض) . وَقيل: يُوحُ، بياءٍ بنقطتين، كَمَا يأْتي. قَالَ ابْن عَبَّاد: وَهُوَ الااهر. ( {والبَاحَة: قامُوسُ الماءِ ومُعْظَمُهُ) . وَقد سُمِّيَ بِهِ البَحْرُ عِنْد أَكثرِ اللُّغويِّين. (و) } البَاحَةُ: (السّاحَةُ) ، لَفْظاً ومَعنًى. وَهِي عَرْصَةُ الدارِ. والجَمْع {بُوحٌ.} وبُحْبُوحَةُ الدّارِ، مِنْهَا. وَيُقَال: نَحن فِي بَاحَةِ الدَّارِ، وَهِي أَوْسَطُها. ولذالك قيل: تَبَحْبَحَ فِي المَجْدِ: أَي أَنه فِي مَجْدٍ وَاسعٍ. قَالَ الأَزهريّ: جعل الفَرّاءُ! التَّبَحْبُحَ من البَاحعةِ، وَلم يَجعَلْه من المُضاعَف. وَفِي الحَدِيث: (لَيْسَ للنِّساءِ مِنْ بَاحةِ الطَّريقِ شَيْءٌ: أَي وَسَطه. (و) البَاحَةُ: (النَّخْلُ الكثيرُ) ، حَكَاهُ ابنُ الأَعرابيّ عَن أَبي صارِم البَهْدَليّ، من بني بَهْدَلَةَ. وأَنشد: أَعْطَى فأَعْطانِي يَداً ودَارَا وبَاحَةً خَوَّلَها عَقَارَا يدا، يَعْنِي جَمَاعَةَ قَوْمِه وأَنْصَارَه. ونَصَب عَقاراً على البَدَل مِن باحة. ( {وأَبَحْتُك الشَّيءَ: أَحلَلْتُه لَك) أَي أَجَزْتُ لَك تَناوُلَه أَو فِعْلَه أَو تَملُّكَه، لَا الإِحلالَ الشَّرْعيَّ، لأَنّ ذالك إِنما هُوَ للَّهِ ورسولِه. ولأَنّه بذالك المعنَى إِلاّ من الْعُمُوم؛ قَالَه شيخُنا. فِي (اللّسان) : وأَباحَ الشيّءَ: أَطْلَقَه. والمُبَاحُ: خِلافُ المَحظورِ. (} وباحَ) الشَّيْءُ: (ظَهَرَ. و) {باحَ (بِسِرِّه} بَوْحاً) ، بِالْفَتْح، ( {وبُؤُوحاً) بالضّمّ (} وبُؤُوحَةً) ، بِزِيَادَة الهاءِ (: أَظْهَرَه، كأَباحَه) . {وأَباحَه سِرًّا} فَبَاحَ بِهِ {بَوْحاً: أَبَثَّه إِيّاه فَلم يَكْتُمْه. (وَهُوَ} بَؤُوحٌ بِمَا فِي صَدْرِه) ، كصَبور، ( {وبَيْحَانُ) بِمَا فِي صَدْرهه بِالْفَتْح، (} وبَيّحانُ) بتَشْديد الياءِ التّحتيّة الْمَفْتُوحَة، مُعاقبة، وأَصلُها {والإِباحةُ: شِبْهُ النُّهْبَى. وَقد} اسْتَباحَه: انْتَهَبَه. ( {واسْتَباحَهم: اسْتأَصَلَهم) . وَفِي الحَدِيث: (حَتَّى يَقْتُلَ مُقاتِلتَكم} ويَسْتَبِيحَ ذَرَارِيَكم) أَي: يَسْبيَهم ويَنْهَبَهم ويَجْعَلهم لَهُ مُباحاً: أَي لَا نَبعَةَ عَلَيْهِم فيهم. يُقَال: {أَباحَه} يُبِيحُه، {واسْتَباحَه} يَسْتَبِيحه. قَالَ عَنْتَرةُ: حَتَّى {اسْتَباحُوا آلَ عَوْفٍ عَنْوةً بالمَشْرَفِيِّ وبالوَشِيجِ الذُّبَّلِ قَالَ شَيخنَا: واستَعملُوا فِي الْكَلَام الإِباحةَ والاستباحة: بِمَعْنى. وَقيل: الأُولَ التَّخْلِيَةُ بَين الشيْءِ وطَالبِه، والثانيةُ اتّخاذُ الشَّيْءِ مُباحاً. قَالُوا: والأَصْلُ فِي الإِباحَة إِظهارُ الشَّيْءِ للناظِر ليتناوَلَه مَن شاءَ، وَمِنْه بَاح بسِرِّه. (} وباحٌ: صاحبُ الرِّسالةِ! البَاحِيَّة) ، وَهُوَ أَبو عبدِ الله مُحمَّدُ بنُ عبدِ الله بنِ غالبٍ الأَصبهانيّ الْكَاتِب. وإِنْما لُقِّب ( {بباحٍ) لقَوْله: } بَاح بمَا فِي الفُؤَادِ {بَاحَا قَدِمَ بغدادَ، وَكَانَ كَاتبا لأَبي لَيْلَى أَحدِ كُبراءِ الدَّيْلَمِ، وَهُوَ صاحبُ الرَّسائل. ذَكرَه عُبيدُ لله بن أَحمدَ بن أَبي طَاهِر فِي كِتابِ بغَدادَ، وَقَالَ: مُترسِّلٌ، شاعرٌ مُجيدٌ، وَله مِدائحُ فِي المُعتمِد والمُوَفِّقِ وغيرِهما، وَله تَصانيفُ، مِنْهَا: كتاب جَامع الرَّسائل ثَمَانِيَة أَجزاءٍ، وَكتاب (الخُطَب) و (البَلاغة) وَكتاب (الفِقَر) وَكتاب (التَّوْشِيح) و (التَّرْشيح) ، كَذَا فِي (وافِي الوَفيات) للصَّفَديّ. (وأَمَرَه بمَعْصِيَةٍ} بَوَاحاً: ظاهِراً مَكشوفاً) . وَفِي الحَدِيث: (إِلاَّ أَن يكون مَعْصِيةً بَوَاحاً) أَي جِهَاراً ويروى بالرّاءٍ، وَقد تقدّم. وَفِي آخَرَ: (إِلاّ أَنْ يكون مَعْصِيةً بَوَاحاً) . ( {والمُبِيح: الأَسَد) . (} وبَوْحَك) ، بِالْفَتْح (: كَلِمةُ تَرحُّمٍ، كوَيْسَك) . ( {والبياحُ، ككِتَاب وكَتَّان: ضَرْبٌ من السَّمكِ) صِغارٌ أَمثالُ شِبْرٍ، وَهُوَ أَطْيَبُ السَّمكِ. قَالَ: يَا رُبَّ شَيْخٍ مِن بَنِي رَبَاحِ إِذا امْتَلاَ البَطْنُ مِن البِيَاحِ وَفِي الحَدِيث: (أَيُّما أَحبُّ إِليك كَذَا وَكَذَا أَو بِيَاحٌ مُربَّبٌ) ، أَي مَعمولٌ بالصِّبَاغِ. وَقيل: الْكَلِمَة غيرُ عَربيّة. (و) } باحَهم: صَرَعَهم. و (تَرَكَهم {بَوْحَى) ، بِالْفَتْح، (أَي صَرْعَى) ، عَن ابْن الأَعرابيّ.
المعجم: تاج العروس