المعجم العربي الجامع
الكباث
المعنى: ـ الكَباثُ، كسَحابٍ: النَّضيجُ من ثَمَرِ الأَراكِ. ـ وكَبِثَ اللَّحْمُ، كفَرِح: تَغَيَّرَ وأرْوَحَ. ـ وكَبَثْتُهُ أنا: غمَمْتُهُ. ولَحْمٌ كَبِيثٌ ومَكْبوثٌ. ـ والكُنْبُثُ، بالضمِّ: الصُّلْبُ الشديدُ، والمُنْقَبِضُ البَخيلُ، كالكُنْبُوثِ والكُنابِثِ. ـ وتَكْبيثُ السَّفينَةِ: أن تُجْنَحَ إلى الأرضِ، ويُحَوَّلَ ما فيها إلى أُخْرى.
المعجم: القاموس المحيط كبث
المعنى: الأَصمعي: البَريرُ ثمر الأَراك، فالغَضُّ منه المَرْدُ، والنَّضيجُ الكَباثُ. قال ابن سيده: الكَبَاثُ، بالفتح: نضيجُ ثمر الأَراك؛ وقيل: هو ما لم يَنْضَجْ منه؛ وقيل: هو حَمْلُه إذا كان مُتَفَرِّقاً، واحدته: كَباثَةٌ؛ قال: يُحَرِّكُ رأْساً كالكَباثَةِ، واثِقاً بِـوِرْدِ فَلاةٍ، غَلَّسـَتْ وِرْدَ مَنْهَلِ الجوهري: ما لم يَنْضَجْ من الكَباثِ، فهو بريرٌ. وفي حديث جابر: كُنَّا نَجْتَني الكَباثَ، هو النضيجُ من ثمر الأَراك. قال أَبو حنيفة: الكَباثُ فُوَيْقَ حَبِّ الكُسْبَرة في المِقْدار، وهو يَمْلأُ مع ذلك كَفَّي الرجُل، وإِذا الْتَقَمه البعيرُ فَضَل عن لُقْمته.وكَبِثَ اللحمُ، بالكسر، أَي تَغَيَّر وأَرْوَحَ؛ وأَنشد: يَأْكُـلُ لَحْماً بائِتاً، قد كَبِثا أَبو عمرو: الكَبيثُ اللحم قد غَمِرَ. وقد كَبَثْتُه، فهو مَكْبُوثٌ، وكَبيثٌ؛ وأَنشد: أَصـْبَح عَمَّـارٌ نَشـيطاً أَبِثـا، يَأْكُـلُ لَحْماً بائِثاً، قد كَبِثا وكَبَثٌ: موضع، زَعَمُوا.
المعجم: لسان العرب كبث
المعنى: كبث : (الكَبَاثُ، كسَحَابٍ: النَّضِيجُ من ثَمَرِ الأَرَاكِ) ، قَالَه ابنُ الأَعْرَابِيّ. وَفِي المُحْكَمِ: وقِيل: هُوَ مَا لمْ بَنْضَجْ مِنْهُ، وَقيل: هُوَ حَمْلُه إِذا كَانَ مُتَفَرَّقاً، واحدتُه كَبَاثَةٌ، قَالَ: يُحَرِّكُ رأْساً كالكَبَاثَةِ واثِقاً بوِرْدِ فَلاَةٍ غَلَّسَتْ وِرْدَ مَنْهَلِ وَفِي الصّحاح: مَا لمْ يَنْضَجْ من الكَبَاثِ فَهُوَ بَرِيرٌ. وَقَالَ أَبو حنيفةَ: الكَبَاثُ فُوَيْقَ حَبِّ الكُسْبَرَةِ فِي المِقْدَارِ، وَهُوَ يَمْلأُ مَعَ ذالك كَفَّيِ الرَّجُلِ، وإِذا الْتَقَمَه البَعيرُ فَضَلع عَن لُقْمَتِه. (وكَبِثَ اللَّحْمُ، كفَرِحَ: تَغَيَّرَ وأَرْوَحَ) . (و) عَن أَبي عمرٍ و: الكَبِيثُ: اللَّحْمُ قد غَمَّ وَقد (كَبَثْتُهُ أَنَا: غَمَمْتُه) . (و) هُوَ (لَحْمٌ كَبِيثٌ، وَمَكْبُوثٌ) ويُنْشَد لأَبِي زُرَارَةَ النَّصْرِيّ: أَصبَحَ عَمّارٌ نَشِيطاً أَبِثَا يأْكُلُ لَحْماً بائِتاً قد كَبِثَا (والكُنْبُثُ بالضّمّ: الصُّلْبُ الشّدِيدُ، والمُنْقَبِضُ البَخِيلُ، كالكُنْبُوثِ والكُنَابِثِ) ، بِضَم أَوّلهما أَيضاً، وَالنُّون زَائِدَة، وَقيل بأَصالَتِها، وسيأْتي للمصنّف بعْدُ. (وتَكْبِيثُ السَّفِينَةِ) هُوَ (أَن تُجْنَحَ) أَي تُمَالَ (إِلى الأَرْضِ، ويُحَوَّلَ مَا فِيهَا إِلى) السَّفِينَةِ (الأُخْرَى) . وكَبَاثَةُ بنُ أَوْسٍ، بالفَتْح: أَخو عَرَابَةَ، لَهُ صُحْبَةٌ، ذكرَه الجَمَاهِيرُ، استدركه شيخُنا.
المعجم: تاج العروس عقش
المعنى: العَقْشُ: الجمعُ. والعَفْش نبت ينبُت في التُّمام والمَرْخ يتلَوى كالعَصْبة على فَرْع الثمام، وله ثمرة خَمْريَّة إِلى الحمرة. والعَقْشُ: أَطرافُ قُضْبان الكرْم. والعَقْش: ثمر الأَراك، وهو الحَثَرُ والجَهَاضُ والجَهادُ والعلة والكَبَاثُ.
المعجم: لسان العرب كَبَثَت
المعنى: الحرارةُ اللحم ـُ كَبَثاً: غيَّرته وأفسدته. فهو مكبوث.؛(كبِثَ) اللحمُ ـَ كَبَثاً: تغيَّر وأنتن.؛(كَبَّثَ) السفينةَ: أمالها إلى الأرض وحوَّل ما فيها إلى سفينة أخرى.؛(الكَبَاث): النَّضِيج من ثمر الأراك، حَبُّه فُوَيْق حب الكُزْبُرة في القدر.؛(الكَبِيث): اللحم المتغير.
المعجم: الوسيط بوت
المعنى: البُوتُ، بضم الباء: من شجر الجبال، جمع بُوتَةٍ، ونَباتُه نَباتُ الزُّعْرور، وكذلك ثمرته، إِلاّ أَنها إذا أَيْنَعَت اسْوَدَّت سواداً شديداً، وحَلَتْ حَلاوةً شديدةً، ولها عَجَمة صغيرةٌ مُدَوَّرة، وهي تُسَوِّدُ فَمَ آكلها ويَدَ مُجْتَنِيها، وثمرتُها عناقيدُ كعناقيدِ الكَبَاثِ، والناس يأْكلونها؛ حكاه أَبو حنيفة، قال: وأَخبرني بذلك الأَعراب.
المعجم: لسان العرب عقش
المعنى: عقش . عَقَشَ، بالقَاِف، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، ونَقَلَ الصّاغَانِيُّ عَنْ بَعْضِهِم: عَقَشَ العٌ ودَ عَقْشاً: عَطَفَه وأَمَالَه. وَفِي اللِّسَانِ: العَقْشُ: الجَمْعُ، يُقَال: عَقَشَ المالَ عَقْشاً، إِذا جَمَعَه، وكَذلِك قَعَشَه، عَن ابنِ دُرَيْدٍ. والعَقْشُ، بالفَتْحِ ويُحَرَّكُ، كِلاهُمَا عَن ابنِ فارِسٍ: بَقْلَةٌ تَنْبُتُ فِي الثُّمَام والمَرْخِ تَتَلَوَّى كالعَصْبَةِ على فَرْع الثُّمَام، ولَهَا ثَمَرَةٌ خَمْرِيَّة إِلَى الحُمْرة. والقَعْشُ والعَقْشُ: أَطْرَافُ قُضْبانِ الكَرْمِ. وقالَ أَبو عَمْروٍ: العَقَشُ، بالتَّحْرِيكِ: ثَمَرُ الأَرَاكِ، وهُوَ الحَثَرُ، والجَهَاضُ والجَهَادُ، والعثلة والكَبَاثُ.
المعجم: تاج العروس حملج
المعنى: حملج : (حَمْلَجَ الحَبْلَ: فَتَلَه) فَتْلاً (شَدِيداً) ، قَالَ الرّاجز: قُلْتُ لخَوْدٍ كاعِبٍ عُطْبُول مَيّاسَةٍ كالظَّبْيَةِ الخَذُولِ تَرْنُو بِعَيَنَيْ شادِنٍ كَحِيلِ هَلْ لكِ فِي مُحَمْلَجٍ مَفْتُولِ والحِمْلاجُ: الحَبْلُ المُحَمْلَجُ. والمُحَمْلَجَةُ من الحَمِير: الشَّدِيدَةُ الطَّىِّء والجَدْلِ. والحِمْلاجُ: قَرْنُ الثَّورِ والظَّبْيِ، قَالَ الأَعشى: يَنْفُضُ المَرْدَ والكَبَاثَ بحِمْلاَ جٍ لَطِيفٍ فِي جانِبَيْه انْفِراقُ والحَمَالِيجُ: قرُونُ البَقَرِ. (والحِمْلاَجُ: مِنْفَاخُ الصّائِغِ) . وَيُقَال لِلْعَيْرِ الَّذِي دُوخِلَ خَلْقُه اكْتِنَازاً: مُحَمْلَجٌ: قَالَ رُؤبةُ: مُحَمْلَجٌ أُدْرِجَ إِدْرَاجَ الطَّلَقْ كَذَا فِي اللِّسَان.
المعجم: تاج العروس حلج
المعنى: حلج القطن على المحلجة بالمحلاج. ومن المجاز: حلج الخبزة بالمحلاج: دورها بالمرقاق. وبات القوم يحلجون ليلتهم أي يسيرونها. وبيننا وبينهم حلجة صالحة. وحلج الغيم: مطر. وحلجه بالعصى: ضربه. وحلج التلبينة أو الهريسة: سوطها. وما تحلج في صدري منه شيء وما تخلج، أي ما شككت فيه. وكأنما ينفخ في الحملاج وهو المنفاخ، كأنه يحلج النار. وتقول: لا يستوي صاحب الحملاج، وصاحب المحلاج، ويستعار لقرن الثور. قال الأعشى: ينفض المرد والكباث بحملا_ج لطيف في جانبيه انفراق وحملج الحبل: فتله.
المعجم: أساس البلاغة حملج
المعنى: حَمْلَجَ الحَبْلَ أَي فَتَلَهُ فَتْلاً شديداً؛ قال الراجز: قُلْـــــــتُ لِخَـــــــوْدٍ كـــــــاعبٍ عُطْبُـــــــولِ، مَيَّاســـــــــَةٍ كالظَّبْيَـــــــــةِ الخَـــــــــذُولِ، تَرْنُـــــــــو بعَيْنَـــــــــيْ شـــــــــادِنٍ كَحيلِ: هَــــــلْ لــــــكِ فـــــي مُحَمْلَـــــجٍ مَفْتُـــــولِ؟ والحِمْلاجُ: الحَبْلُ المُحَمْلَجُ.والمُحَمْلَجَةُ من الحمير: الشديدةُ الطَّيِّ والجَدْلِ. والحِمْلاجُ: قَرْنُ الثور والظبي؛ قال الأَعشى: يَنْفُضُ المَرْدَ والكَباثَ بِحِمْلا_جٍ لطيفٍ، في جانِبَيْهِ انْفِراقُ والحَمالِيجُ: قرونُ البَقَرِ، قال: وهي منافخ الصَّاغَةِ أَيضاً.والحِمْلاجُ: مِنْفاخُ الصائغ. ويقال لِلْعَيْرِ الذي دُوخِلَ خَلْقُهُ اكْتِنازاً: مُحَمْلَجٌ؛ وقال رؤْبة: مُحَمْلَـــــــــــــجٌ أُدْرِجَ إِدْراجَ الطَّلَـــــــــــــقْ
المعجم: لسان العرب بوت
المعنى: بوت : ( {البُوتُ، بالضَّمِّ) : أَهمله الجَوْهَرِيّ وَقَالَ أَبو حَنيفَةَ: هُوَ (شجَرٌ) من أَشجار الجِبال، جمع} بُوتَةٍ، و (نَباتُه كالزُّعْرُورِ) ، وَكَذَلِكَ ثَمَرَتُهُ، إِلاّ أَنّها إِذا أَيْنَعَت اسودَّت سواداً شَدِيدا، وحَلَتْ حَلاوةً شَدِيدَة، وَلها عَجَمَة صغيرةٌ مُدَوَّرَة، وَهِي تُسَوِّدُ فَمَ آكِلِيها ويَدَ مُجْتَنِيها، وثمرتُهَا عَنَاقِيدُ كعناقِيدِ الكَبَاثِ، والنّاسُ يأْكُلُونَهَا، حَكَاهُ أَبو حنيفةَ، قَالَ: وأَخبرني بذلك الأَعرابُ. ( {وبُوتَةُ: ة بِمَرْوَ، والنِّسْبَةُ} - بوتَقِيُّ، مِنْهَا أَبو الْفضل أَسْلَمُ بنُ أَحمدَ) بْنِ محمَّد بْنِ فَرَاشة ( {- البُوتَقِيُّ المحَدّثُ) ، روى عَن أَبي العَبّاس أَحمد بنِ محمَّد بنِ مَحْبُوب المحْبوبيِّ. وغَيْرِه، وعنْهُ أَبو سَعيد محمّدُ بنُ علِيّ النَّقّاشُ. وتُوفِّيَ بعدَ سنةِ خمسينَ وثلاثِمَائَة.
المعجم: تاج العروس غلس
المعنى: الغَلَسُ: ظلام آخر الليل؛ قال الأَخطل: كَـذَبَتْكَ عُيْنُـك أم رأَيتَ بِوَاسِطٍ غَلَسَ الظَّلام، من الرَّباب خَيالا؟ وغَلَّسْنا: سِرنا بِغَلَسٍ، وهو التَّغلِيسُ. وفي حديث الإِفاضة: كنَّا نُغَلِّسُ من جَمْعٍ إِلى مِنىً أَي نَسِير إِليها ذلك الوقتَ، وغَلَّسَ يُغَلِّس تَغلِيساً. وغَلَّسْنا الماء: أَتيناه بغَلَس، وكذلك القَطا والحُمُر وكل شيء ورَدَ الماء؛ أَنشد ثعلب: يُحـرِّك رَأْساً كالكَباثَةِ، واثِقاً بِـوِرْدِ قَطـاةٍ غَنَّسـَتْ وِرْدَ مَنْهَلِ قال أَبو منصور: الغَلَس أَول الصُّبح حتى يَنْتَشِر في الآفاق، وكذلك الغَبَس، وهما سواد مختلط ببياض وحُمْرَة مثل الصبح سواء. وفي الحديث: كان يُصَلِّي الصبحً بغَلَسٍ؛ الغَلس: ظلمة آخر الليل إذا اختلطت بِضَوءِ الصَّباح. والتَغْلِيسُ: وِرْدُ الماء أَوّل ما يتفجر الصبح؛ قال لبيد: إِنَّ مِــنْ وِرْدِيَ تَغْلِيـسَ النَّهَـلْ ووقع في وادي تُغَلِّسَ، وتُغَلِّسَ غير مصروف مثل تُخُيِّب وهو الباطل والداهية. أَبو زيد: وَقَعَ فلانٌ في أُغْوِيَّةٍ وفي وامِئَةٍ وفي تُغْلِّسَ، غير مصروف، وهي جميعاً الدَّاهِيَة والباطل.وحَرَّة غَلاَّس: معروفة، وهي الحِرارُ في بلاد العرب. والمُغَلِّس: اسم.
المعجم: لسان العرب