المعجم العربي الجامع
مَلابٌ
المعنى: كل عطر مائع.؛-: جنسُ نباتات شجريّة قشورها حامزة كاوية بعض أنواعه طبّية وصناعيّة.
المعجم: القاموس الهسم
المعنى: ـ الهَسْمُ: الكسرُ، لُغَةٌ في الهَشْمِ، وبضمتينِ: الكاوُونَ، لُغَةٌ في الحُسُمِ. ـ وهَوْسَمُ: د خَلْفَ طَبَرِسْتان.
المعجم: القاموس المحيط هسم
المعنى: هَسَمَ الشيءَ يَهْسِمُه هَسْماً: كَسَره. الأَزهري عن ابن الأَعرابي: الهُسُم الكاوُون. قال أَبو منصور: كأَنَّ الأَصلَ الحُسُم، وهم الذين يُتابعون الكيَّ مرة بعد أُخرى، ثم قلبت الحاء هاء.
المعجم: لسان العرب الأَنيلين
المعنى: سائل زيتي طَيَّار عديم اللون له رائحة نافذة، وطعم لاذع، يجمد إذا تعرّض للهواء والضوء، ويذوب في الغول (الكُحُلّ) والبنزين، وهو صِبغ كيماويّ يتخذ من تَقَطُّر النِّيلج مع البوتاسّا الكاوية. (مج).
المعجم: الوسيط الكوة
المعنى: ـ الكَوَّةُ، ويُضَمُّ، ـ والكَوُّ: الخَرْقُ في الحائِطِ، أو التَّذْكِيرُ للكبيرِ، والتَّأنيثُ للصغيرِ ـ ج: كُوًى وكُواءٌ. ـ وتَكَوَّى: دَخَلَ مكاناً ضَيِّقاً فَتَقَبَّضَ فيه، ـ وـ بامرأتِهِ: تَدَفَّأَ، واصْطَلَى بحَرِّ جَسَدِها. ـ وكُوَيٌّ، كسُمَيٍّ: نَجْمٌ. ـ وكاوانُ: جَزِيرةٌ في بَحْرِ البَصْرةِ.
المعجم: القاموس المحيط احتراق [مفرد]
المعنى: 1- مصدر احترقَ قابل للاحتراق: ما يمكن أن تشتعل فيه النار، عكسه غير قابل للاحتراق. 2- (طب) إصابة ناتجة عن النَّار أو الحرارة أو الإشعاع أو الكهرباء أو مادّة كاوية. 3- (كم) اتِّحاد مادّة بالأكسجين مع تولّد حرارة وضوء أو إحداثهما. • احتراق ذاتيّ أو تلقائيّ: (كم) احتراق مادّة ناتج عن تفاعل ذاتيّ رافع للحرارة بين المؤكسد والوقود بلا وجود مصدر حرارة خارجيّ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة هـسم
المعنى: هـسم (الهَسْمُ) أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: هُوَ الكَسْرُ، لَغَةٌ فِي الهَشْمِ، (و) قَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ: الهُسُمُ، (بِضَمَّتَيْنِ: الكَاوُونَ، لُغَةٌ فِي الحُسُمِ) ، وَهُم الذِين يُتابِعُونَ الكَيَّ مَرَّةً بَعْدَ أخْرَى، ثُمَّ قُلِبَتِ الحَاءُ هَاءً، قَالَهُ الأَزْهَرِيُّ. (وهَوْسَمُ) ، كَجَوْهَرٍ: (د) مِنْ بِلاَدِ الجَبَلِ، (خَلْفَ طَبَرِسْتَانَ) والدَّيْلَمِ، عَنْ يَاقوتٍ.
المعجم: تاج العروس مَسٌّ
المعنى: لَمْسٌ؛ الجُنون. قال تعالى: {لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} [البَقَرَة:275].؛-: عِلاج يكون بمسّ الجِلْد أو الغِشاء المُخاطيّ بمادّة كاوِيَة.؛- الأجِنَّة: تَشَنُّجٌ أو نَوْبات صَرْعيّة تُصيب المرأة قبل الوِلادة أو في أثنائها أو بَعْدها.؛-: الإصابة. وفي الحَديث الشريف: «ما يَجِدُ الشَّهيدُ من مَسِّ القتلِ إلّا كما يَجِدُ أحدُكم من مَسِّ القَرْصةِ».؛-: أوَّل ما يُحَسُّ به من التَّعَب.؛فلانٌ مَسُّه مَسُّ الأرْنَب: ليِّنُ الجانَب سَهْلُ الخُلُق.؛رأيت له مَسًّا في ماله: أثرًا حَسَنًا.
المعجم: القاموس كَوَاه
المعنى: ـِ كَيًّا، وكَيّة: أحرق جلده بحديدة محمّاة ونحوها. وفي التنزيل العزيز: {يوم يحمى عليها في نار جهنّم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم}. وـ الثوب: أمرّ عليه المِكْواة ليزيل تثنّياته. (مو). وـ فلاناً بعينه: أحدّ إليه النظر. وـ العقرب فلاناً: لدغته.؛(كَاوَاه): شاتمه.؛(اكْتَوَى): مطاوع كوى. وـ فلان: استعمل الكَيّ في بدنه. وـ تمدّح بما ليس من فعله.؛(تَكَوّى) بالشيء: استدفأ بحرِّه. وـ الرّجل بجسد امرأته: استدفأ به.؛(اسْتَكْوَى): طلب الكيّ.؛(الكَاوِيَاء): ميسم يكوى به.؛(الكَوّاء): فعّال للمبالغة من الكاوي. وـ مَنْ حرفته كيّ الملابس. وـ الخبيث اللّسان الشّتّام.؛(الكَيّة): موضع الكيّ، وقد تستعمل بمعنى الكيّ، ومنه قولهم: (بنو أمية، منهم في القلب كيّة).؛(المِكْوَاة): الكاوياء. وـ أداة من الحديد أو نحوه تستعمل في كيّ الملابس. (مج).
المعجم: الوسيط سهه
المعنى: روي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: العَيْنانِ وِكاءُ السَّهِ فإذا نامتا اسْتَطْلَقَ الوِكاءُ؛ قال أَبو عبيد: السَّهُ حَلْقَةُ الدبر، قال الأَزهري: السَّهُ من الحروف الناقصةِ، وقد تقدّم ذلك في ترجمة سته لأَن أَصلها سَتَهٌ، بوزن فرس، وجمعها أَسْتاه كأَفراس، فحذفت الهاء وعوّض منها الهمزة، فقيل اسْتٌ، فإذا رَدَدْتَ إليها الهاء وهي لامها وحذفت العين التي هي التاء انحذفت الهمزة التي جيءَ بها عِوَضَ الهاء، فتقول سَهٌ، بفتح السين. ويروى في الحديث: وِكاءُ السَّتِ، بحذف الهاء وإِثبات العين، والمشهور الأَول، ومعنى الحديث: أَن الإنسان مهما كان مستيقظاً كانت اسْتُه كالمشدودةِ المَوْكِيّ عليها، فإذا نام انْحَلَّ وِكاؤُها، كنى بهذا اللفظ عن الحَدَثِ وخروج الريح، وهو من أَحسن الكناياتِ وأَلطفها.
المعجم: لسان العرب قَلَت
المعنى: الدّابّةُ ـُ قَلْواً: أسرعت بصاحبها. وـ الدَّابَّةَ: ساقها سَوْقاً عنيفاً. وـ الصبيّ القُلَةَ أو الكرة: ضربها بالمِقْلَى. وـ الشيء أنضجه.؛(قَلَى) الحَبّ واللحم ونحوهما ـِ قَلْياً: أنضجه على المقلاة. وـ فلاناً: ضربه على رأسه. وـ فلاناً قِلًى: أبغضه وهجره. وفي التنزيل العزيز: {ما ودَّعك ربُّك وما قلى}.؛(تَقَالَيَا): تباغضا.؛(تَقَلَّى) الشيء إلى نفسي: تبغَّض. وـ فلان: تقلَّب متململاً كأنَّه على المِقْلَى.؛(اقْلَوْلَى) الطائِرُ: ارتفع في طيرانه. وـ فلان في الجبل ونحوه: صَعِد إلى أعلاه فأشرف. وـ الدَّابَّةُ: أسرعت بصاحبها. وـ فلان: رحل. وـ تقلَّب متململاً. وـ تجافى عن محلِّه. وـ في أمره: انكمش.؛(القُلَة): عود صغير غليظ الوسط دقيق الطَّرفين يُرْمَى على الأرض ثم يهمز بالمِقْلَى فيرتفع في الهواء قليلاً، فيضرب بالمقلى ضربة قويَّة، فينطلق كالسهم ويجري الصبيان وراءه.؛(القَلاَّء): من صناعته القَلْي.؛(القَلاَّءة): الموضع تُتَّخذ فيه المقالي.؛(القِلْو): الخفيف من كل شيء. وـ الدَّابَّة القوية على السَّير.؛(قَلْوانيّ): (شبه قَلَوي): قاعدة عضوية نتروجينية من أصل نباتي، ونادراً من أصل حيواني.؛(قَلَوِيّ): صفة لكل مادة لها خواص القَلْي.؛(قَلْي): هي مواد كاوية تذوب في الماء فترفع نسبة أيونات الهيدروكسيد فيه فوق أيونات الهيدروجين، كالصودا الكاوية.؛(القَلِيَّة): ما يُقْلى من الطَّعام ونحوه. وـ مرقة تُتَّخذ من اللحوم والأكباد. وـ الصَّومعة. (ج) قِلايا. (مع).؛(المَقْلَى): مكان قلي الحمَّص والفول ونحوهما. (محدثة). (ج) المقَالِي.؛(المِقْلَى): ما يقلَى عليه. وـ عود كبير يَضْرب به الصبيّ القُلَة. (ج) المقالي.؛(المِقْلاة): المِقْلَى.
المعجم: الوسيط