المعجم العربي الجامع
كأن
المعنى: كَأَنَ: اشتَدَّ. وكَأَنْتُ: اشْتَدَدْت وكأَنَّ، بالتشديد: ذكرت في ترجمة أَنن.
المعجم: لسان العرب كأَنْ
المعنى: مخفَّف كأنَّ، وتدلُّ على التشبيه، مثل: {الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْبًا كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا} [الأعرَاف:92].
المعجم: القاموس كَانَ
المعنى: جذ.: (كون) | (ف: ثلا). كُنْتُ، أَكُونُ، كُنْ، (مص. كَوْنٌ، كِيَانٌ، كَيْنُونَةٌ). 1. "كَانَ الأَمْرُ": صَارَ، حَدَثَ، وُجِدَ. 2. "كَأَنْ لَمْ يَكُنْ": لَمْ يَحْدُثْ، لَمْ يُوجَدْ. وَ"كَانَ": فِعْلُ مَاضٍ نَاقِصٌ، تَرْفَعُ الْمُبْتَدَأَ وَيُسَمَّى اسْمَهَا وَتَنْصِبُ الْخَبَرَ وَيُسَمَّى خَبَرَهَا. كَانَ النَّهَارُ مُشْمِسًا"، وَمِنْ مَعَانِيهَا أَنَّهَا: أ. تَأْتِي بِمَعْنَى "ثَبَتَ": "كَانَ اللهُ وَلَا شَيْءَ مَعَهُ". ب. بِمَعْنَى "وَقَعَ": "مَا شَاءَ اللهُ كَانَ". ج. وَبِمَعْنَى "يَنْبَغِي": {مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا} (النمل: 60) (قرآن). د. وَبِمَعْنَى "الاسْتِقْبَالِ": {وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا} (الإنسان: 7) (قرآن). هـ. تُفِيدُ مَعْنَى الدَّوَامِ واَلاسْتِقْرَارِ: {وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} (النساء: 96) (قرآن). و. تَأْتِي بِمَعْنَى "الْحَالِ": {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} (آل عمران: 110) (قرآن). 3. "دَخَلَ الأَمْرُ فِي خَبَرِ كَانَ": أَيْ مَضَى.
المعجم: معجم الغني كَأَنَّ
المعنى: حَرْفٌ مُشَبَّهٌ بالفِعْلِ يَدْخُلُ عَلى الجُمْلَةِ الاسْمِيَّةِ، مِنْ مَعانيهِ: 1- التَّشْبيهُ * كأَنَّ الفَراشَةَ زَهْرَةٌ. 2- الشَّكُّ والظَّنُّ * كأَنَّ زِيادًا مَرِيضٌ. 3- التَّقْريبُ * كأَنِّي بِكَ ناجِحٌ، وكأَنَّكَ بالشَّمْسِ مُشرِقَةٌ.
المعجم: القاموس كأَنْ
المعنى: كأَنْ } كأَنْتُ، كمَنَعْتُ: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ. وَفِي اللّسانِ: (اشْتَدَدْتُ.
المعجم: تاج العروس كأَنَّ
المعنى: حرف من أخوات إنَّ يَنصُب المبتدأ ويَرفَع الخبر ويُفيد: 1) التَّشبيه «كأنَّ عَليًّا أسَدٌ» 2) الظَّنّ والشَّكّ إذا كان خبَرُه مُشتَقًّا أو جُملة نحو: «كأنَّكَ نائِمٌ» و«كأنّك كُنْتَ معي» 3) التَّقريب نحو: «كأنَّ المَطَرَ يَنْهَمر».
المعجم: القاموس كَأَنَّ
المعنى: حَرْفٌ مُشَبَّهٌ بِالفِعْلِ يَعْمَلُ عَمَلَ "إِنَّ" وَأَخَوَاتِهَا. يَنْصِبُ الاِسْمَ وَيَرْفَعُ الْخَبَرَ. 1. يُفِيدُ التَّشْبِيهَ: "كَأَنَّ الرَّجُلَ أَسَدٌ" كَأَنَّ كَلَامَهُ شِعْرٌ". 2. وَيُفِيدُ الشَّكَّ وَالظَّنَّ: "كَأَنَّ الوَلَدَ غَائِبٌ". 3. وَيُفِيدُ التَّقْرِيبَ: "كَأَنَّكَ بِالشَّمْسِ مُشْرِقَةٌ" (الكَافُ وَالبَاءُ زَائِدَتَانِ وَالشَّمْسُ اسْمُ كَأَنَّ، مُشْرِقَةٌ خَبَرُهَا). 4. وَتَأْتِي مُخَفَّفَةً وَيَكُونُ اسْمُهَا إِذْ ذَاكَ ضَمِيرَ الشَّأْنِ الْمَحْذُوفَ وُجُوبًا. وَخَبَرُهَا جُمْلَةً: "إِنَّكَ تَعْمَلُ وَكَأَنَّ عَمَلَكَ بُنْيَانٌ رَاسِخٌ".
المعجم: معجم الغني كَأنّ
المعنى: حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر، يفيد التشبيه إذا كان خبره جامداً نحو: كأنّ محمداً أسد، والظنّ إذا كان خبره مشتقًّا أو جملة فعلية، نحو: كأنك فاهم، وكأنك كنت معي. وهذا في الغالب.
المعجم: الوسيط كانونٌ
المعنى: «كانونٌ الأَوَّلُ وكانونٌ الثّاني» شَهْرانِ مُتَتالِيانِ مِنْ أَشْهُرِ السَّنَةِ الشَّمْسِيَّةِ، الأَوَّلُ هُوَ الشَّهْرُ الأَخيرُ فيها، والثّاني هُوَ الشَّهْرُ الأَوَّلُ، وأَيّامُ كُلٍّ مِنْهُما «31» يَوْمًا، وهُما عَلَمانِ لا تَدْخُلُ عَلَيْهما ال التَّعْريفِ * يَشْتَدُّ البَرْدُ في كانونٍ الثّاني.
صيغة الجمع: (ج) كَوانينُ
المعجم: القاموس كَانُونٌ
المعنى: جذ.: (كنن) | 1. "وَضَعَتِ القِدْرَ عَلَى الكَانُونِ": عَلَى الْمَوْقِدِ. 2. "كَانُونُ الأَوَّلُ": هُوَ الشَّهْرُ الثَّانِي عَشَرَ مِنَ الشُّهُورِ الشَّمْسِيَّةِ (دجنبر) عَدَدُ أَيَّامِهِ 31 يَوْمًا، يَأْتِي بَعْدَ تِشْرِين الثَّانِي، وَيَلِيهِ كَانُونَ الثَّانِي. 3. "كَانُونُ الثَّانِي": هُوَ الشَّهْرُ الأَوَّلُ مِنَ الشُّهُورِ الشَّمْسِيَّةِ يناير عَدَدُ أَيَّامِهِ31 يَوْمًا.
صيغة الجمع: كَوَانِينُ
المعجم: معجم الغني الكانُونُ
المعنى: المَوْقِدُ، ما تُشْعَلُ فيهِ النّارُ * نَصْطَلي شِتاءً حَوْلَ كانونٍ تَتَأَجَّجُ نارُهُ. [كنن]
صيغة الجمع: (ج) كَوانِينُ
المعجم: القاموس كَانَ
المعنى: الشيءُ ـُ كَوْناً، وكِياناً، وكَيْنونة: حدث. فهو كائن. والمفعول مَكُون. وكان لها ثلاث حالات؛الأولى: أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر، وتسمى حينئذ ناقصة، نحو: كان زيد قائماً: ثبت له قيام في الزمان الماضي، وتفيد الدوام أو الانقطاع بقرينة. ومن معانيها أنها تأتي؛1 - بمعنى صار، كما في التنزيل العزيز: {وسُيِّرت الجبال فكانت سرابا}. و: {وكانت الجبال كثيباً مهيلاً}. و: {فإذا انشقّت السماء فكانت وردة كالدهان}.؛2 - وبمعنى الاستقبال، كما في التنزيل العزيز: {يخافون يوماً كان شرّه مستطيراً}.؛3 - وبمعنى الحال، كما في التنزيل العزيز: {كنتم خير أمة أخرجت للناس}.؛4 - وبمعنى اتصال الزمان من غير انقطاع، مثل: {وكان الله غفوراً رحيماً}: لم يزل على ذلك.؛الثانية: أن تكتفي بالاسم، وتسمى حينئذ: تامّة، وتكون بمعنى: (ثَبَتَ) كقولهم: (كان الله ولا شيء معه)، أو بمعنى (وُجِد) مثل: {ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن}.؛الثالثة: أن تكون زائدة للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أوله، فلا تعمل ولا تدلّ على حدث ولا زمان، نحو قولك: زيد كان منطلق، وزيد منطلق كان، ومعناه: زيد منطلق. ولا تزاد إلاَّ بلفظ الماضي وندر زيادتها بلفظ المضارع في قول أم عقيل بن أبي طالب؛أنت تكون ماجدٌ نبيلُ؛إذا تهبُّ شمألٌ بَليلُ.؛ويقال: دخل الأمر في خبر كان: مضى. وكان على فلان كذا كَوْناً وكِياناً: تكفَّل به.؛و(لا يَكون): من أفعال الاستثناء. تقول: جاء القوم لا يكون زيداً، واسمها ضمير دائماً، كانك قلت: لا يكون الآتي زيداً.؛(كَوَّن) الشيءَ: ركَّبَه بالتأليف بين أجزائه. وـ اللهُ الشيء: أخرجه من العدم إلى الوجود.؛(اكْتَانَ) الشيء: حدث. وـ به: تكفّل.؛(تَكَوّن) الشيء: حدث. يقال: كَوَّنَه فتكوّن. وـ تَحَرَّك. تقول العرب للبغيض: لا كان ولا تكوّن: لا خُلِق ولا تحرّك. وـ فلاناً: تصوّر بصورته. وفي الحديث: "من رآني في المنام فقد رآني. فإنّ الشيطان لا يتكَوَّنُني".؛(اسْتَكَانَ): ذلّ وخضع.؛(الكَائِنَة): الحادثة. (ج) كوائن.؛(الكَانُون): (انظر: كنن).؛(الكَوْن): الوجود المطلق العام. وـ اسم لما يحدث دَفْعة، كحدوث النُّور عقب الظّلام مباشرة؛ فإذا كان الحدث على التدريج فهو الحركة. وـ حُصُول الصُّورة في المادة بعد أن لم تكن حاصلة فيها كتحوُّل الطين إلى إبريق. وـ استحالة جوهر المادة إلى ما هو أشرف منه. ويقابله الفساد، وهو استحالة جوهر إلى ما هو دونه. والكونان: الدنيا والآخرة.؛(الكِينَة): الحالة. يقال: بات فلان بكِينَة سوء: بحالة سيّئة.؛(المكَان): المنزلة. يقال: هو رفيع المكان. وـ الموضع. (ج) أمكنة.؛(المكَانَة): المكان بمعنييه السابقين. وفي التنزيل العزيز: {ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم}: أي موضعهم.
المعجم: الوسيط