المعجم العربي الجامع
كاثَرَ
المعنى: مُكاثَرَةً غالَبَ في الكَثْرة.؛-: فاخَرَ بكثْرة المال والعَدَد.؛- الماءَ: أراد لنَفْسه منه كثيرًا ليَشربَ منه.
المعجم: القاموس كاثَرَ هُ
المعنى: مُكاثَرَةً: فاخَرَهُ بكَثْرَةِ المالِ أَوِ العَدَدِ * كانَ العَرَبُ يُكاثِرونَ بأَوْلادِهم. [كثر]
المعجم: القاموس كَثْرَةٌ
المعنى: جذ.: (كثر) | (مص. كَثُرَ). 1. "كَثْرَةُ الْمَالِ": وَفْرَتُهُ. 2. "كَثْرَةُ الإِنْتَاجِ": غَزَارَتُهُ. "نَزَلَتِ الخُضَرُ بِكَثْرَةٍ فِي الأَسْوَاقِ". 3. "جَمْعُ كَثْرَةٍ" (نح): جَمْعٌ لِمَا فَوْقَ العَشَرَةِ. 4. "الكَثْرَةُ الكَاثِرَةُ": الأَغْلَبِيَّةُ. "الكَثْرَةُ الكَاثِرَةُ مِنَ السُّكَّانِ".
المعجم: معجم الغني حَرافَة [مفرد]
المعنى: 1- مصدر حرُفَ. 2- حِدَّة في الطَّعم تحرِق اللِّسانَ والفمَ وتلذعهما كأثر الفلفل وغيره "في هذا الطعام حَرافة شديدة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ذَيْلٌ
المعنى: جذ.: (ذيل) | 1. "ذَيْلُ الْحَيَوَانِ": ذَنَبُهُ. 2. "ذَيْلُ الثَّوْبِ": أَسْفَلُهُ إِذَا جُرَّ مَا أُسْبِلَ مِنْهُ. 3. "ذَيْلُ الرِّيحِ": مَا تَتْرُكُهُ الرِّيحُ فِي الرَّمْلِ كَأثَرِ ذَيْلٍ مَجْرُورٍ. 4. "فِي ذَيْلِهِ": أدْنَاهُ. 5. "رَجُلٌ طَوِيلُ الذَّيْلِ": غَنِيٌّ. 6. "طَاهِرُ الذَّيْلِ": بَرِيءٌ. 7. "هُوَ فِي ذَيْلٍ ذَائِلٍ": في هَوَانٍ شَدِيدٍ. 8. "تَمَسَّكَ بِأَذْيَالِهِ": تَعَلَّقَ بِأَهْدَابِهِ. 9. "هُوَ مِنْ أذْيَالِ النَّاسِ": مِنْ أوَاخِرِهِمْ. "ذُيُولُ النَّاسِ". 10. "مَازَالَ يَتَخَبَّطُ فِي ذُيُولِ قَضَايَا الْمَاضِي": فِي عَوَاقِبِهَا وَنَتَائِجِهَا. "ذُيُولُ الْحَادِثَةِ".
صيغة الجمع: ذُيُولٌ، أذْيَالٌ
المعجم: معجم الغني هَاثَ
المعنى: الشيءُ ـِ هَيْثاً، وهَيَثَاناً: تحرَّك. وـ القومُ: دخل بعضهم في بعض عند الخصومة. وـ فلانٌ في الشيء: أخذه بغير رِفْق وأفسد فيه. وـ من المال: أصاب منه حاجته. وـ في كيله: حثا. وـ لفلان أعطاه شيئاً يسيراً. وـ برجله التّراب: نبشه.؛(هَايَثَ) فلاناً: كاثره.؛(تَهَايَثَ) القومُ: هاثوا.؛(تَهَيَّثَ) لفلان شيئاً: أعطاه إيّاه.؛(اسْتَهَاثَ) الشيءَ: استكثره. وـ المالَ، وفيه: أفسده.؛(المُهَايِث): الكثير الأخذ اغترافاً أو اجترافاً.؛(الهَايِثَة): هايثه القوم: جلبتهم.؛(الهَيْثَة): الجماعة من الناس.
المعجم: الوسيط الثروة
المعنى: ـ الثَّرْوَةُ: كَثْرَةُ العَددِ من الناسِ والمالِ، ولَيْلَة يَلْتَقِي القمرُ والثُّرَيَّا. ـ وهذا مَثْرَاةٌ للمالِ: مَكْثَرَةٌ. ـ وثَرَى القومُ ثَراءً: كثُرُوا ونَمَوْا، ـ وـ المالُ: كذلك، ـ وـ بَنو فلانٍ بَني فلانٍ: كانوا أكْثَرَ منهم مالاً. ـ وثَرِيَ، كرضِيَ: كَثُرَ مالهُ، ـ كأَثْرَى. ـ ومالٌ ثَرِيٌّ، كغَنِيٍ: كثيرٌ. ـ ورجلٌ ثَرِيٌّ وأثْرَى، كأحْوَى: كثيرهُ. ـ والثَّرْوانُ: الغَزيرُ الكثيرُ، وبِلا لامٍ: رجُلٌ. ـ وامرأةٌ ثَرْوَى: مُتَمَوِّلَةٌ. ـ والثُّرَيَّا: تَصْغِيرُها، والنَّجْمُ، لكَثْرَةِ كَواكِبِه مَعَ ضِيقِ المَحَلِّ، ـ وع، وبِئْرٌ بمكةَ، وابنُ أحمدَ الأَلْهانِيُّ المُحَدِّثُ، وأبْنِيَةٌ للمُعْتَضِدِ بِبَغْدَادَ، ومِياهٌ لمُحارِبٍ، ومِياهٌ للضِّبابِ.
المعجم: القاموس المحيط حصي
المعنى: هم أكثر من الحصي. ورمى بسبع حصيات. ووقعت الحصاة في مثانته. وحصي فهو محصي. وأرض محصاة: كثيرة الحصى. وحسناتك لا تحصى. وهذا أمر لا أحصيه: لا أطيقه ولا أضبطه. ومن المجاز: لم أر أكثر منهم حصىً أي عدداً. قال الأعشى: فلســت بــالأكثر منهــم حصـّي وإنمـــا العـــزة للكـــاثر وفلان ذو حصاة: وقور. وما له حصاة ولا أصاة أي رزانة. قال طرفة: وإن لسان المرء ما لم تكن له حصــاة علــى عـوراته لـدليل وعنده حصاة من المسك أي قطعة.
المعجم: أساس البلاغة جرر
المعنى: (الْجَرَّةُ) مِنَ الْخَزَفِ وَالْجَمْعُ (جَرٌّ) وَ (جِرَارٌ) وَ (الْجِرِّيُّ) بِوَزْنِ الذِّمِّيِّ ضَرْبٌ مِنَ السَّمَكِ وَ (جَرَّ) الْحَبْلَ وَغَيْرَهُ مِنْ بَابِ رَدَّ. وَ (الْمَجَّرَةُ) الَّتِي فِي السَّمَاءِ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا كَأَثَرِ الْمَجَرِّ. وَ (جَرَّ) عَلَيْهِمْ (جَرِيرَةً) أَيْ جَنَى عَلَيْهِمْ جِنَايَةً. وَ (الْجَارَّةُ) الْإِبِلُ الَّتِي تُجَرُّ بِأَزِمَّتِهَا فَاعِلَةٌ بِمَعْنَى مُفَعْوِلَةٍ مِثْلُ عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ وَمَاءٍ دَافِقٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا صَدَقَةَ فِي الْإِبِلِ الْجَارَّةِ» وَهِيَ رَكَائِبُ الْقَوْمِ لِأَنَّ الصَّدَقَةَ فِي السَّوَائِمِ دُونَ الْعَوَامِلِ. وَحَارٌّ (جَارٌّ) إِتْبَاعٌ. وَتَقُولُ: كَانَ ذَلِكَ عَامَ كَذَا وَهَلُمَّ (جَرًّا) إِلَى الْيَوْمِ، وَفَعَلْتُ كَذَا مِنْ (جَرَّاكَ) أَيْ مِنْ أَجْلِكَ وَلَا تَقُلْ: مِجْرَاكَ. وَ (اجْتَرَّهُ) أَيْ جَرَّهُ. وَاجْتَرَّ الْبَعِيرُ مِنَ الْجِرَّةِ وَكُلُّ ذِي كَرِشٍ يَجْتَرُّ. وَ (انْجَرَّ) الشَّيْءُ انْجَذَبَ."
المعجم: مختار الصحاح كثر
المعنى: خير كثير وكوثر: بليغ الكثرة. قال الكميت: وأنـت كثير يا ابن مروان كوثر وكـان أبوك ابن العقائل كوثرا وتكوثر الغبار. قال حسّان بن نشيبة: أبـوا أن يبيحوا جارهم لعدوهم وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا وكاثروهم فكثروهم: كانوا أكثر منهم. قال الأعشى: ولســت بــالأكثر منهــم حصــًى وإنمــــا العـــزة للكـــاثر والحمد لله على القلّ والكثر: على القلّة والكثرة وله كثر المال أي أكثره، وأكثر الله ماله وكثّره، وهو مكثر: مثرٍن وكثر ماله، وتكاثرت أمواله، وتكثّر بشيء غيره، وتكثّر من العلم، يقال: تقلل من العلم لتحفظ وتكثّر منه لتفهم. وهو يستكثر القليل. واستكثر من المال. ورجل مكثور: مغلوب في الكثرة، ومكثور عليه: كثر من يطلب إليه المعروف. ورجل وامرأة مكثار: مهذار.
المعجم: أساس البلاغة