المعجم العربي الجامع
قيط
المعنى: قيط ! القَيْطُون، كحَيْزُومٍ، قَرْيَتَان بمِصْرَ، إِحداهُمَا: بالشَرْقِيَّة، والثّانِيَةُ: بجَزِيرَةِ قُويسنا.
المعجم: تاج العروس وَقيطٌ
المعنى: (صيغة الجمع) وِقطانٌ ووِقاطٌ وإقاطٌ الصَّريع (جـ. وَقْطى ووَقاطى).؛-: كلّ مُثقَل ضَرْبًا أو جُرحًا [للمُذكّر والمؤنَّث].؛-: مَن طار نومه فأصبح مُتكسِّرًا ثقيلًا.؛-: حُفْرَة يَجتمِع فيها ماء المطر.
المعجم: القاموس قِيطَانٌ
المعنى: جذ.: (قطن) | نَسِيجٌ مِنْ حَرِيرٍ أَوْ قُطْنٍ يُبْرَمُ كَالْحَبْلِ الدَّقِيقِ.
المعجم: معجم الغني قُنَّبٌ
المعنى: نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ القُنَّبِيَّاتِ يُنْتِجُ لِيفًا مَتِينًا يُفْتَلُ لِصُنْعِ الْحِبَالِ أَوِ الْقِيطَانِ.
المعجم: معجم الغني قطن
المعنى: (قَطَنَ) بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ وَتَوَطَّنَهُ فَهُوَ (قَاطِنٌ) وَبَابُهُ دَخَلَ وَالْجَمْعُ (قُطَّانٌ) وَ (قَاطِنَةٌ) وَ (قَطِينٌ) مِثْلُ غَازٍ وَغَزِيٍّ وَعَازِبٍ وَعَزِيبٍ. وَ (الْقَطَنُ) بِالتَّحْرِيكِ مَا بَيْنَ الْوَرِكَيْنِ. وَ (الْقُطْنُ) مَعْرُوفٌ وَ (الْقُطْنَةُ) أَخَصُّ مِنْهُ وَ (الْقُطُنُ) بِضَمِّ الطَّاءِ لُغَةٌ فِيهِ. وَ (الْمَقْطَنَةُ) الْأَرْضُ الَّتِي يُزْرَعُ فِيهَا الْقُطْنُ. وَ (الْقِطْنِيَّةُ) بِالْكَسْرِ وَاحِدَةُ (الْقَطَانِيِّ) كَالْعَدَسِ وَشِبْهِهِ. وَ (الْيَقْطِينُ) مَا لَا سَاقَ لَهُ مِنَ النَّبَاتِ كَشَجَرِ الْقَرْعِ وَنَحْوِهِ. وَ (الْيَقْطِينَةُ) الْقَرْعَةُ الرَّطْبَةُ. وَ (الْقَيْطُونُ) ((الْمُخْدَعُ)) بِلُغَةِ أَهْلِ مِصْرَ.
المعجم: مختار الصحاح قَطَنَ
المعنى: في المكان، وبه ـُ قُطُوناً: أقام به. وـ الرّجلَ: خدعه.؛(قَطِنَ) ظَهْره ـَ قَطَناً: انحنى. فهو أقْطَن.؛(قَطَّنَ) الكرْمُ: بدت زمعاته.؛(القَطَّان): من يتَّجر بالقطن.؛(القُطْن): جنس نباتات زراعية ليفيّة مشهورة من الفصيلة الخُبّازيّة، فيه أنواع، وفيه أصناف كثيرة، والأصناف التي تزرع في جمهورية مصر العربية تنسب إلى نوع القطن الحشيشي، وهو حَوْليّ. وـ ثمرته، وهي مادّة بيضاء وَبَرِيّة ناعمة، أوبارها متداخلة، تختلف في الطول والمتانة وتشتمل على بذور تَلْتَصِق بها، تُحْلَج فتخلَّص من البذور، وتغزل خيوطاً تصنع منها الثياب.؛(القَطَن): أصل ذنب الطائر. وـ أسفل الظهر من الإنسان. وقَطَن النَّار: القَيِّم على نار المجوس وموقدها. (ج) أقطان.؛(القِطْنَة): ذات الأطباق، وهي مثل الرُّمَّانة على كَرِش ذوات الظِّلْف والخُفّ.؛(القُطْنِيّة): ما يدَّخَر في البيت من الحبوب ويطبخ مثل العدس. (ج) قطانيّ.؛(القَطِين): قَطين الدار: أهلها. وقطين الله: سكَّان حرمه. وـ الخدم والأتباع والحشم (للواحد، والجمع، أو جمعه قُطُن).؛(القِيطَان): نسيج من الحرير أو القطن أو غيرهما يُبْرَم فيكون كالحبْل الدَّقيق. (د).؛(القَيْطون): المُخْدَع. (مع).؛(المَقْطَنَة): مزرعة القطن.؛(اليَقْطين): ما لا ساق له من النبات، كالقثَّاء والبطِّيخ، وغلب على القرع.
المعجم: الوسيط وقطه
المعنى: ـ وقَطَهُ، كوَعَدَهُ: ضَرَبَهُ حتى أثْقَلَهُ، فهو وقِيطٌ ومَوْقُوطٌ، ـ وـ الدِّيكُ: سَفَدَ، ـ وـ اللبنُ فلاناً: أثْقَلَهُ. ـ والوَقِيطُ: من طارَ نَوْمُهُ فأمْسَى مُتَكَسِّراً ثَقِيلاً، وكلُّ مُثْقَلٍ ضَرْباً أو حُزْناً، وحُفْرَةٌ في غِلَظٍ أو جبلٍ تَجْمَعُ ماء المطَرِ، ـ كالوَقْطِ ج: وِقْطانٌ ووِقاطٌ وإقاط، بكسرهنَّ، ـ وقد اسْتَوْقَطَ المَكانُ. ـ ويومُ الوَقِيطِ: م، قُتِلَ فيه الحَكَمُ بنُ خَيْثَمَةَ، وأُسرَ عَثْجَلُ بنُ المأمومِ، والمأمومُ بنُ شَيْبَانَ، كأنه سُمِّيَ لما حَصَل فيه من الحُزْنِ أو الضَّرْبِ المُثْقَـلِ. ـ والوُقَيْطُ، كزُبَيْرٍ: ماءٌ لمُجاشِعٍ بأعْلَى بلادِ تَميمٍ، وليسَ لهم سِواهُ، وزَرُودٍ. ـ ووَقَّطَ الصَّخْرُ تَوْقيطاً: صارَ فيه وقْطٌ.
المعجم: القاموس المحيط وقَطَهُ
المعنى: ـِ (يَقِطُهُ) وَقْطاً: ضربه حتّى أثقله. وـ فلاناً دابته: صرعته فغشي عليه. وـ فلاناً: قلبه على رأسه ورفع رجليه فضربهما مجموعتين بفهر سبع مرات؛ وكان ذلك مما يداوى به. وـ الأرض به: صرعه. وـ الشيء فلاناً: أثقله. وـ أنامه. يقال: أكلت طعاماً وقَطَني.؛(وُقِطَ) في رأسه: أدركه الثِّقَل.؛(وَقَّطَ) الصّخر: صار فيه وقط.؛(اسْتَوْقَطَ) المكان: صار وقْطاً، مما دَعَسه النَّاس والدوابّ.؛(المَوْقُوطُ): الصَّريع. وـ المُثْقَل ضرباً.؛(الوَقْطُ): حُفرة في غلظ تَجْمَع ماء المطر. (ج) أوقاط.؛(الوَقِيطُ): الصّريع. وـ كلّ مثقل ضرباً أو جَرْحاً. وهي وقيط أيضاً. (ج) وَقْطى، ووَقاطَى. وـ مَنْ طار نومه فأمسى مُتكسِّراً ثقيلاً. وـ حُفْرة في غلظ تجمع ماء المطر. (ج) وِقْطان، ووِقَاط، وإقاط.
المعجم: الوسيط وقط
المعنى: الوَقْطُ والوَقِيطةُ: حُفرة في غِلَظ أَو جبل يجتمع فيها ماء السماء. ابن سيده: الوَقْطُ والوَقِيطُ كالرَّدْهةِ في الجبل يَسْتَنْقِعُ فيه الماء تُتَّخذ فيها حياض تَحْبِسُ الماء للمارّة، واسم ذلك الموضع أَجْمَعَ وقْط، وهو مثل الوَجْذ إِلا أَنَّ الوَقْط أَوسع، والجمعِ وِقْطانٌ ووِقاطُ وإِقاطٌ، الهمزة بدل من الواو؛ وأَنشد: وأَخْلَــفَ الوِقْطـانَ والمَـآجلا ولغة تميم في جمعه الإِقاطُ مثل إِشاح، يصيّرون كلّ واو تجيء على هذا المثال أَلفاً. ويقال: أَصابتنا السماء فوَقَّطَ الصخْرُ أَي صار فيه وَقْطٌ. والوَقْطُ: ما يكون في حجر في رَمْل، وجمعه وِقاط. ووقَطَه وَقْطاً: صَرَعَه. ورجل وَقيطٌ: مَوْقُوط؛ أَنشد يعقوب: أَوْجَـرْت حـارِ لَهْـذَماً سـَلِيطا، ترَكْتـــه مُنْعَقِـــراً وَقِيطــا وكذلك الأُنثى بغير هاء، والجمع وَقْطَى ووَقاطَى.ووقَطَه: قَلَبَه على رأْسه ورفَع رجليه فضربهما، مَجموعتين، بفِهْر سبع مرات، وذلك مما يُداوَى به. ووقَطه بعيرُه: صرَعه فغُشِي عليه. وأَكلت طعاماً وقَطَني أَي أَنامني. وكلُّ مُثْخَنٍ ضَرْباً أَو مَرضاً أَو حُزناً أَو شِبَعاً وقِيطٌ. الأَحمر: ضرَبه فوقَطه إذا صرَعه صرْعة لا يقوم منها. والمَوْقُوط: الصَّرِيع. ووَقَط به الأَرض إذا صرَعه. وفي الحديث: كان إذا نزل عليه الوَحْيُ وُقِطَ في رأْسه أَي أَنه أَدْركه الثِّقَل فوضَع رأْسه. يقال: ضربه فوقَطَه أَي أَثْقلَه، ويروى بالظاء بمعناه كأَنَّ الظاء عاقبت الذال من وقَذْت الرجل أَقِدُه إذا أَثْخَنته بالضرْب.ابن شميل: الوَقِيطُ والوَقِيعُ المَكان الصُّلْب الذي يَسْتَنْقِعُ فيه الماء فلا يَرْزأُ الماء شيئاً.ويومُ الوَقِيطِ: يومٌ كان في الإِسلام بين بني تَمِيم وبَكر بنِ وائل.قال ابن بري: والوَقْطُ اسم موْضع؛ قال طفيل: عَرَفْت لسَلْمَى، بَيْنَ وَقْطٍ فضَلْفَعِ، مَنـازِلَ أَقْـوَتْ من مَصِيفٍ ومَرْبَعِ
المعجم: لسان العرب وقط
المعنى: وقط } وَقَطَهُ، كوَعَدَهُ: ضَرَبَهُ حَتَّى أَثْقَلَهُ. وَفِي الصّحاح: {وَقَطَ بِهِ الأَرْضَ، أَيْ صَرَعَهُ. وَفِي كِتَابِ ابنِ القَطّاعِ:} وَقَطَهُ {وَقْطاً: صَرَعَهُ، فَهُوَ} وَقِيطٌ {ومَوْقُوطٌ. وقالَ الأَحْمَرُ: ضَرَبَهُ} فَوَقَطَهُ، إِذاصَرَعَهُ صَرْعَةً لَا يَقُومُ مِنْهَا. ويُقَالُ: أَيْضاً: {وَقَطَهُ بَعِيرُهُ: صَرعَهُ فغُشِيَ عَلَيْه. وأَنْشَدَ يَعْقُوبُ: (أَوْ جَرْتَ حَار لَهْذَماً سَلِيطا ... تَرَكْتَهُ مُنْعَقِراً وَقِيطاً) ووَقَطَ الدِّيكُ: سَفَدَ أُنْثَاهُ. ووَقَطَ اللَّبَنُ فُلاناً: أَثْقَلَهُ. وأَكَلْتُ طَعَاماً} - وَقَطَنِي، أَي أَنامَنِي {والوَقِيطُ: مَنْ طَارَ نَوْمُه فأَمْسَى مُتَكَسِّراً ثَقِيلاً، نَقَلَه الصّاغَانِيّ. وكُلُّ مُثْقَلٍ مُثْخَن ضَرْباً، أَو مَرَضاً، أَوْ حُزْناً، أَوْ شِبَعاً: وَقِيطٌ. (و) } الوَقِيطُ: حُفْرَةٌ فِي غِلَظٍ أَوْ جَبَلٍ تَجْمَعُ ماءَ المَطَرِ، وَفِي الصّحاح: يَجْتَمِعُ فِيهِ ماءُ السَّمَاءِ، {كالوَقْطِ، بالفَتْحِ. وَفِي المُحْكَمِ:} الوَقْطُ {والوَقِيطُ: كالرَّدْهَةِ فِي الجَبَلِ يَسْتَنْقِعُ فِيهِ الماءُ، يُتَّخَذُ فِيها حِياضٌ تَحْبِسُ الماءَ لِلْمَارَّةِ، واسْمُ ذلِكَ المَوْضِعِ أَجْمَعَ وَقْطٌ، وَهُوَ مِثْلُ الوَجْذِ، إِلاّ أَنّ الوَقْطَ أَوْسَعُ. وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ:} الوَقِيطُ والوَقِيعُ: المَكَانُ الصُّلْبُ الَّذِي يَسْتَنْقِعُ فِيهِ الماءُ فَلا يَرْزَأُ الماءُ شَيْئاً. ج: {وِقْطَانٌ} ووِقَاطٌ {وإِقَاطٌ، بِكَسْرِهِنَّ، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ مِنْهُنَّ على الثانِيَةِ. والأَخِيرَةُ لُغَةُ تَمِيمٍ، والهَمْزَةُ بَدَلٌ مِنَ الواوِ، مثلُ إِشَاحٍ، يُصَيِّرُونَ كُلَّ وَاوٍ تَجِيءُ عَلَى هَذَا المِثَالِ أَلِفاً. وقَد} اسْتَوْقَطَ المَكَانُ، إِذا صارَ {وَقْطاً مِمَّا دَعَسَهُ النّاسُ والدَّوَابُّ، قالَهُ أَبُو عَمْرٍ و. ويَوْمُ} الوَقِيطِ، كأَمِيرٍ، عَن أَبِي أَحْمَدَ العَسْكَرِيّ م مَعْرُوفٌ، كانَ فِي الإِسْلامِ بَيْنَ بَنِي تَمِيمٍ وبَكْرٍ ابْن وَائلٍ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، قُتِلَ فِيهِ الحَكَمُ بنُ خَيْثَمَةَ بنِ الحَارِث بنِ نَهِيكٍ النَّهَشَلِيُّ، وأُسِرَ عَثْجَلُ) بنُ المَأْمُومِ، والمأْمُومُ بنُ شَيْبَانَ، كِلاهُمَا مِنْ فُرْسَان بَنِي تَمِيمٍ، أَسَرَهُمَا بِشْرُ بنُ مَسْعُودٍ، وطَيْسَلَةُ بنُ شُرْبُبٍ وفِيهِ يَقُولُ الشاعِر: (وعَثْجَلَ {بالوَقيطِ قَدْ اقْتَسَرْنَا ... وَمَأْمُومَ العُلاَ أيَّ اقْتِسارِ) كَأَنَّهُ سُمِّيَ لِمَا حَصَلَ فِيهِ مِن الحُزْنِ أَو الضَّرْبِ المُثْقَلِ. } والوُقَيْط، كزُبَيْر: مَاءٌ لمَجاشِعٍ بِأَعْلَى بِلادِ تَمِيمٍ إِلَى بِلادِ بَنِي عامِرٍ، قالَهُ السَّكَّرِيّ، قالَ: ولَيْسَ لَهُمْ بالبادِيَةِ سِوَاه، وزَرُود، قالَ ذلِكَ فِي قَوْلِ جَرِيرٍ: (فَلَيْسَ بِصابِرٍ لَكُمُ! وُقَيْطٌ ... كَمَا صَبَرَتْ لِسَوْأَتِكُمْ زَرُودُ) {ووَقَّطَ الصَّخْرُ} تَوْقِيطاً، ونَصُّ الصّحاحِ: يُقَالُ: أَصابَتْنَا السَّمَاءُ {فوَقَّطَ الصَّخْرُ، أَيْ: صارَ فِيهِ وَقْطٌ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:} الوَقِيطَةُ: الصَّرِيعَةُ. {ووُقِطَ فِي رَأْسِهِ، كعُنِيَ: أَدْرَكَهُ الثِّقَلُ. } ووقَطَهُ: قَلَبَهُ عَلَى رَأْسِهِ ورَفَعَ رِجْلَيْهِ فضَرَبَهُمَا مَجْمُوعَتَيْنِ بفِهْرٍ سَبعَ مَرّاتٍ، وذلِكَ مِمَّا يُدَاوَى بِهِ. {والوَقْطُ، بالفَتْحِ: مَوْضِعٌ، نَقَلَهُ ابنُ بَرّيّ: وأَنْشَدَ لِطُفَيْلٍ: (عَرَفْتُ لِسَلْمَي بَيْنَ} وَقْطٍ فَضَلْفَعِ ... مَنَازِلَ أَقْوَتْ مِنْ مَصِيفٍ ومَرْبَعِ) (إِلَى المُنْحَنَى مِنْ وَاسِطٍ لَمْ يَبِنْ لَنَا ... بِهَا غَيْرُ أَعْوَادِ الثُّمَامِ المُنَزَّعِ)
المعجم: تاج العروس