المعجم العربي الجامع
قَوِيمٌ
المعنى: جذ.: (قوم) | (صِيغَةُ فَعِيل). 1. "شَابٌّ قَوِيمٌ": رَشِيقُ القَامَةِ. 2. "يَسِيرُ فِي طَرِيقٍ قَوِيمٍ": فِي طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ.
صيغة الجمع: قِيَامٌ
المعجم: معجم الغني صِرَاطٌ
المعنى: جذ.: (صرط) | الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ: الطَّرِيقُ القَوِيمُ. {اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيم • صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ} (الفاتحة: 6-7) (قرآن): تُكْتَبُ بِالسِّينِ أَيْضًا. ن. سِرَاطٌ.
صيغة الجمع: صُرُطٌ
المعجم: معجم الغني راشِدٌ
المعنى: المُستقيم على طريق الحَقّ مع تَصلُّب فيه (الخُلَفاءُ الرّاشِدون).؛-: عاقلٌ، مُهتدٍ، رَشيدٌ، قَويمٌ.؛-: بالغٌ، الذي بَلَغَ السِّنَّ القانونيّة التي يَستكمِل فيها المَرءُ أهليَّته ومسؤوليّته.
المعجم: القاموس نَهْج [مفرد]
المعنى: ج نَهْجات (لغير المصدر) ونُهُج (لغير المصدر) ونُهُوج (لغير المصدر): 1- مصدر نهَجَ1/ نهَجَ على قَبْل النَّهْج العلْميّ: خاصّ أو حاصل قبل حُلول عصر العلم الحديث وقبل تطبيق الأساليب العلميَّة المتعلِّقة به. 2- طريق مستقيم واضح وبيِّن "النَّهْج القويم: الصِّراط المستقيم - ألا فاستقم في كُلِّ أمرك واقتصد... فذلك نهجٌ للصِّراط قويمُ". 3- مَنْهَج.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة إصلاحيَّة [مفرد]
المعنى: 1- مصدر صناعيّ من إصلاح: ما يدلّ على سلوك وخُلُق قويم. 2- (مع) مؤسَّسة اجتماعيّة يُودع بها الصِّغار والأحداثُ المتّهمون بالتشرُّد أو الانحراف، حيث يتلقُّون العلاجَ والتدريبَ والتعليمَ لتمكينهم من التغلُّب على النزعات السلوكيَّة الشَّاذة "تمّ وضع الأحداث في الإصلاحيّة - إصلاحيّة الأحداث".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِلأَب عَاشِقْ وِالأُم غَيْرَانَةْ وِالبِنْتْ حَيْرَانَةْ
المعنى: أي: إذا كان الأَب عاشقًا والأم غيرى مشغولة به وبمعشوقته، وبنتهما في الدار حيرى بينهما؛ فهل تكون عاقبة أمرهم إلا البوار؟ يُضرَب في عدم سير الأمور على السَّنَن القويم.
المعجم: الأمثال العامية عَاشِرْتْ مِينْ يَا سْلِيمْ كَانْ مُبْتَلِي وِعَدَاكْ
المعنى: المبتلي \(بكسر اللام\): اسم مفعول يأتون به في صيغة اسم الفاعل، والصَّواب المُبْتَلَى \(بفتح اللام\)؛ أي: عاشرت مَن مِنَ المرضى يا سليم فأعداك بمرضه؟ يُضرَب للقويم الأخلاق الخَيِّر تفسده صحبةُ الأشرار.
المعجم: الأمثال العامية السمادير
المعنى: ـ السَّمادِيرُ: ضَعْفُ البَصَرِ، أو شيءٌ يُتَراءَى للإِنسانِ من ضَعْفِ بَصَرِهِ عن السُّكْرِ، وغَشْيُ الدُّوارِ والنُّعاسِ، واسْمُ امرأةٍ، وقد اسْمَدَرَّ بَصَرُهُ. ـ وطريقٌ مُسْمَدِرٌّ: طويلٌ مستقيمٌ. ـ وكلامٌ مُسْمَدِرٌّ: قَويمٌ. ـ والسُّمْدُورُ، بالضم: المَلِكُ، كأنه لأَنَّ الأَبْصار تَسْمَدِرُّ عن النَّظرِ إليه، وتَتَحَيَّرُ، وغِشاوَةُ العينِ. ـ والسَّمَنْدَرُ والسَّمَيْدَرُ: دابَّةٌ.
المعجم: القاموس المحيط اقتصدَ/ اقتصدَ في يقتصد، اقْتِصادًا، فهو مُقْتَصِد، والمفعول مُقتصَد
المعنى: • اقتصد الشَّخصُ بعضَ دخله: ادّخَره "يقتصد كُلَّ شهْرٍ مبلغًا من المال - اقتصد في شبابك لتَصْرِف في شيخوختك [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى الحديث الشريف: خذ من دنياك لآخرتك،ومن شبابك لهرمك، ومن صحّتك لسقمك". • اقتصد في النَّفقة/ اقتصد في معيشته: توسَّط بين الإفراط والتقتير، ضدّ أفرط "اقتصد في المصروفات/ استهلاك المياه - لم يهلك من اقتصد ولم يفتقر من زهد [مثل] - ألا فاستقم في كُلِّ أمرك واقتصد... فذلك نهجٌ للصِّراط قويمُ- {مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ}: طائفة معتدلة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة القوم
المعنى: ـ القَوْمُ: الجَماعَةُ من الرِّجالِ والنِّساءِ مَعاً، أو الرِّجالُ خاصَّةً، أو تَدْخُلُهُ النِّساءُ على تَبَعِيَّةٍ، ويُؤَنَّثُ ـ ج: أقوامٌ ـ جج: أقاوِمُ وأقاويمُ وأقائِمُ. ـ وقام قَوْماً وقَوْمَةً وقِياماً وقامَةً: انْتَصَبَ، فهو قائِمٌ، من قُوَّمٍ وقُيَّمٍ وقُوَّامٍ وقُيَّامٍ. ـ وقاوَمْتُهُ قِواماً: قُمْتُ معه. ـ والقَوْمَةُ: المَرَّةُ الواحِدَةُ، وما بينَ الرَّكْعَتَيْنِ قَوْمَةٌ. ـ والمَقامُ: مَوْضِعُ القَدَمَيْنِ، ـ وقامَتِ المرأةُ تَنُوحُ: طَفِقَتْ، ـ وـ الأمْرُ: اعْتَدَلَ، ـ كاسْتَقَام، ـ وـ في ظَهْرِي: أوْجَعَنِي، ـ وـ الرجلُ المَرْأةَ، ـ وـ عليها: مانَها، وقام بشَأْنها، ـ وـ الماءُ: جَمَدَ، ـ وـ الدابَّةُ: وقَفَتْ، ـ وـ السوقُ: نَفَقَتْ، ـ وـ ظَهْرَهُ به: أوجَعَهُ، ـ وـ الأمَةُ مِئَةَ دِينارٍ: بَلَغَتْ قيمَتُها، ـ وـ أهلَهُ: قامَ بشأنِهِم، يُعَدَّى بنفسِه. ـ وأقامَ بالمكاننِ إقامةً وقامةً: دامَ، ـ وـ الشيءَ: أدامَهُ، ـ وـ فلاناً: ضِدُّ أجْلَسَهُ، ـ وـ دَرْأهُ: أزالَ عِوَجَهُ، ـ كقَوَّمَهُ. ـ والمَقامَةُ: المَجْلِسُ، والقومُ، وبالضم: الإِقامَةُ، ـ كالمَقامِ والمُقامِ، ويَكونانِ للمَوْضِعِ، ـ وقامةُ الإِنْسانِ وقَيْمَتُهُ وقَومَتُهُ وقُومِيَّتُهُ وقَوامُه: شَطَاطُه ـ ج: قاماتٌ وقِيَمٌ، كعِنَبٍ. ـ وهو قَوِيمٌ وقَوَّامٌ، كشَدَّادٍ: حَسَنُ القامةِ ـ ج: كجِبالٍ. ـ والقيمةُ، بالكسر: واحدةُ القِيَمِ. ـ وما لَه قِيمةٌ: إذا لم يَدُمْ على شيءٍ. ـ وقَوَّمْتُ السِّلْعَةَ واسْتَقَمْتُه: ثَمَّنْتُه. ـ واسْتَقَامَ: اعْتَدَلَ. ـ وقَوَّمْتُه: عَدَّلْتُه، ـ فهو قَويمٌ ومُسْتَقِيمٌ، ـ وما أقْوَمَهُ: شاذٌّ. ـ والقَوامُ، كسَحابٍ: العَدْلُ، وما يُعاش به، وبالضم: داءٌ في قوائِمِ الشاءِ، وبالكسرِ: نِظامُ الأمْرِ، وعِمادُه، ومِلاكُه، ـ كقِيامِهِ وقُومِيَّته. ـ والقامةُ: البَكَرَةُ بأداتِها ـ ج: قِيَمٌ، كعِنَبٍ، وجبلٌ بنَجْدٍ. ـ والقائمةُ: واحدَةُ قَوائِمِ الدابَّةِ، والوَرَقَةُ من الكِتابِ، ـ وـ من السَّيْفِ: مَقْبِضُه، ـ كقائِمِه. ـ والقَيُّومُ والقَيَّامُ: الذي لا نِدَّ لَهُ، من أسْمائِهِ عزَّ وجلَّ. ـ وقُوَيْمَةٌ من نَهارٍ، كجُهَيْنَةَ: ساعةٌ. ـ والقوائِمُ: جِبالٌ لِهُذَيْلٍ. ـ والقائِمُ: بِناءٌ كان بِسُرَّ مَن رَأى، ولَقَبُ أبي جعفرٍ عبدِ الله بنِ أحمدَ من الخُلَفَاءِ. ـ ومُقامَى، كحُبارَى: ة باليَمامةِ. ـ والمِقْوَمُ، كمِنْبَرٍ: خَشَبَةٌ يُمْسِكُها الحَرَّاثُ. وكمُعَظَّمٍ: سَيْفُ قَيْسِ بنِ المَكْشوحِ المُرادِيِّ. ـ واقْتامَ أنْفَه: جَدَعَهُ. ـ والعينُ القائِمَةُ: التي ذَهَبَ بَصَرُها، والحَدَقَةُ صحيحةٌ. ـ وقولُ حكيمِ بنِ حِزامٍ: بايَعْتُ رسولَ الله، صلى الله عليه وسلم، أن لا أخِرَّ إلاَّ قائِماً، أي: لا أموتَ إلاَّ ثابِتاً على الإِسْلامِ.
المعجم: القاموس المحيط قوم
المعنى: رأيت أقواماً وأقاويم. وقام قومة واحدة، وقيل لأبي الدّقيش: كم تصلّي الغداة؟ فقال: اصلي الغداة قومتين والمغرب ثلاث قومات. وبه قوام: يقوم كثيراً من خلفة به. وفلان يقام به، وقيم بفلان، وأقامه من مكانه، وأقاموا بالدار. وأقاموا عنها: ظعنوا. وهذا مقام الساقي، وهذا مقام الحيّ ومقامتهم، ودار مقامتهم. وقوم العود وأقامه فقام واستقام وتقوّم. ومحٌ قويمٌ. وقوّم المتاع واستقامه. وهو طيول القامة والقوام، وهم طوال القيم والقامات. وقبض على قائم السيف، وقوائم السيوف. وقامت الدابة على قوائمها. وهذه قائمة الخوان والسرير. ومن المجاز: بكم قام عليك هذا المتاع، وقد قام عليّ بكذا. وقام بعيرك مائة دينار، والبعيران قاما ثمناً واحداً. ودينار قائم: سواء لا يرجح وميّال: يرجح شيأ، ودنانير قوّم وقيمٌ. وعين قائمة: ذهب بصرها والحدقة صحيحة. وإذا أهلك البرد بعض النبات أو الشجر قيل: منه هامدٌ ومنه قائم. وقام قائم الظّهيرة، وقام ميزان النهار. قال: وذاب للشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمس لعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاب فنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزل وقــــــــــــــــــــــــــــــــــــام ميــــــــــــــــــــــــــــــــــــزان النهــــــــــــــــــــــــــــــــــــار فاعتـــــــــــــــــــــــــــــــــــدل وما قام له ولا يقوم له إذا لم يطقه، وقام بي ظهري ويداي وعيناي وعروقي وكذلك كلّ شيء من بدنك إذا أوجعك. وقامت دابّته: انقطعت. وماء قائم: دائم. وقام على الأمر: دام وثبت. قال: متحامــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل ملـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــث الظلام إذا لغــــــــــــــــــــــــــــــــــــب الظنــــــــــــــــــــــــــــــــــــون وقــــــــــــــــــــــــــــــــــــام ذو الصـــــــــــــــــــــــــــــــــــّبر وقام الأمير على الرعية: وليها. قال الشمّاخ: يظــــــــــــــــــــــــــــــــــــل بصــــــــــــــــــــــــــــــــــــحراء البســــــــــــــــــــــــــــــــــــيطة قائمـــــــــــــــــــــــــــــــــــاً عليهــــــــــــــــــــــــــــــــــــا قيــــــــــــــــــــــــــــــــــــام الفارســـــــــــــــــــــــــــــــــــيّ المتـــــــــــــــــــــــــــــــــــوّج يعني العير يملك أمر الأثتن. وأقام الشيء: أدامه. وما للافن قيمة: ثبات ودوام على الأمر وهو الحيّ القيّوم: الدائم الباقي. وهو قائم بالملك، وهم قامة الملك وساسته. وهو قيّم القوم. ودين قيّم. وقام الماء: جمد. وقامت السوق: نفقت، وأقامها الله. وقامت لعبة الشطرنج: صارت قائمةً. واستقوا على القامة وهي البكرة. ومضت قويمةٌ من الليل. وأتيت بعد قويمةٍ. وقام على غريمه: طالبه. "إلاّ ما دمت عليه قائماً". ورفع الكرم بالقوائم والكرمة بالقائمة. وقام بين يدي الأمير بمقامة حسنة وبمقامات: بخطبة أو عظة أو غيرهما.
المعجم: أساس البلاغة