المعجم العربي الجامع
قَارِبٌ
المعنى: أَبْحَرَ عَلَى ظَهْرِ قَارِبٍ: أَيْ مَرْكَب بَحْرِيّ. "قَوَارِبُ الصَّيْدِ".
صيغة الجمع: قَوَارِبُ
المعجم: معجم الغني القارِبُ
المعنى: سَفِينَةٌ صَغِيرَةٌ، زَوْرَقٌ * مَضَى بِنا القارِبُ في نُزْهَةٍ بَحْرِيَّةٍ. [قرب]
صيغة الجمع: (ج) قَوارِبُ
المعجم: القاموس قارِبٌ
المعنى: (صيغة الجمع) قَواربُ زَوْرَقٌ، مَرْكَبٌ.؛-: صَحفة على هَيْئة القارب يؤكَل فيها.؛-: طالب الماء ليلًا.
المعجم: القاموس مِجْدافٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَجاديفُ خَشَبة طويلة مَبسوطة من أحد طرفيها تُسَيَّر بها القَوارِب.
المعجم: القاموس تَجْذِيفٌ
المعنى: جذ.: (جذف) | (مص. جَذَّفَ). "رِيَاضَةُ التَّجْذِيفِ": رِيَاضَةُ رُكُوبِ القَوَارِبِ، تَعْتَمِدُ عَلَى اعْتِلَاءِ ظَهْرِ زَوَارِقَ مَائِيَّةٍ مُسَطَّحَةٍ لِلسَّيْرِ عَلَى سَطْحِ الْمَاءِ.
المعجم: معجم الغني مَطَّاطِيٌّ
المعنى: جذ.: (مطط) | (منسوب إلى مطاط). "أَدَواتٌ مَطَّاطِيَّةٌ": مَصْنوعَةٌ مِنْ مادَّةِ الْمَطَّاطِ، قابِلَة لِلتَّمْطِيطِ، وَذات لُيونَةٍ. يَعْبُرونَ عادَةً جَبَلَ طارِقٍ عَلى قَوارِبَ مَطَّاطِيَّةٍ" • "رَصاصٌ مَطَّاطِيٌّ".
المعجم: معجم الغني خَفَرَ
المعنى: جذ.: (خفر) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). خَفَرْتُ، أَخْفِرُ، اِخْفِرْ، (مص. خَفْرٌ). 1. "خَفَرَهُ فِي دَارِهِ": حَمَاهُ وَأمَّنَ وُجُودَهُ، أَجَارَهُ. خَفَرَ بِهِ أَوْ عَلَيْهِ". 2. "خَفَرَتِ القَوَارِبُ الْحَرْبِيَّةُ السَّفِينَةَ": حَمَتْهَا مِنْ كُلِّ اعْتِدَاءٍ. 3. "خَفَرَ الْمُسَافِرَ": أَخَذَ مِنْهُ مَالًا لِيَخْفِرَهُ. 4. "خَفَرَ بِالْعَهْدِ": وَفَى بِهِ.
المعجم: معجم الغني عضرفط
المعنى: عضرفط العَضْرَفُوطُ: العُذْفُوطُ، وَهِي العِسْوَدَّةُ الَّتِي تقدَّمَ ذِكْرُها، أَو هُوَ ذَكَرُ العَظَاءِ، كَمَا فِي الصّحاح، قالَ أَبُو حِزامٍ العُكْلِيُّ: (فآصَلَ قد تَدَخْدَخَ لِي ودَاخَتْ ... فَرَاضِخُهُ دُوُوخَ العَضْرَفُوطِ) أَو: هُوَ من دَوابِّ الجِنِّ ورَكائِبِهم، قالَ الشَّاعِر: (وكُلُّ المَطايَا قد رَكِبْنا فَلم نَجِدْ ... أَلَذَّ وأَشْهَى من وَحِيدِ الثَّعالِبِ) (ومِنْ فأْرَةٍ مَزْمُومَةٍ شَمَّرِيَّةٍ ... وخَودٍ برِدْفَيْها أَمامَ الرَّكائِبِ) (ومِنْ عَضْرَفُوطٍ حَطَّ بِي من ثَنِيَّةٍ ... يُبَادِرُ سِرْباً مِنْ عَظَاءِ قَوَارِبِ) قالَ اللَّيْثُ: ج: عَضَارِفُ، وعَضْرَفُوطاتٌ. وقِيلَ: جمعُه عَضَافِيطُ، وَفِي الصّحاح: وتَصْغيرُه عُضَيْرِفٌ وعُضَيْرِيفٌ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ: (فأَحْجَرَها كَرُّهَا فِيهمُ ... كَمَا يُحْجِرُ الحَيَّةُ العَضْرَفُوطَا)
المعجم: تاج العروس لغو
المعنى: لغا فلان يلغو، وتكلّم باللّغو واللّغا. وتقول: زاغ عن الصواب وصغا، وتكلّم بالرّفث واللّغا، ولغوت بكذا: لفظت به وتكلّمت. وإذا أردت أن تسمع من الأعراب فاستلغهم: فاستنطقهم، وسمعت لغواهم. قال الراعي يصف القطا: قـوارب المـاء لغواهـا مبينـة في لجّة الماء لمّا راعها الفزع وتقول: اسمع لغواهم، ولا تخف طغواهم، ومنه: اللغة، وتقول: لغة العرب أفصح اللّغات، وبلاغتها أتمّ البلاغات. وهم يلغون في الحساب: يغلطون. ولاغيته: هازلته، وهو يلاغي صاحبه، وما هذه الملاغاة؟ وحلف بلغو اليمين. وأخذوا الحاشية لغواً إذا لم يعدوها في الدية. ومن المجاز: لغا عن الطريق وعن الصواب: مال عنه.
المعجم: أساس البلاغة عضرط
المعنى: الليثُ العْضرطُ: اللّئيمُ من الرجالّ.؛والعُضرُوْطُ: الذي يخْدُمكَ بطعامِ بطنهِ، وهمُ العضَاريطُ والعَضارطةِ، قال الأعشى؛وكفىَ العضَاريْطُ الرّكابَ فبُددتّْ *** لأمرِ مؤملٍ فأجالهاَ؛أي: لّما صاروا إلى الغارة أمسْكَ الخدمُ الرّكابَ وركبَ الفرُسانُ فبَدتِ الخيلُ للغارةِ بأمرِ الممدْوح وهو قيسُ بن معدِيْ كربٍ.؛ويقال للأتباع: العضارِيطُ والعضارٍطةُ، الواحدُ عضرُطّ وعضرّوطّ. وقال الأصمعيّ: العضاريطّ: الأجراءُ؛ وكذلك العضارِطُ، وواحدُ العضارط: عضارِطّ؛ كجوالقٍ وجوالقٍ، قال؛أذاكَ خَيْرّ أيهاّ العضاُرِط *** وأيهاّ اللعْمَظةُ العمارٍطُ؛وقال طفيلْض بن عوفْ الغنويّ في العضاريطِْ؛وشدَّ العضارٍيطُْ الرحالَ وأسْلمتَ *** إلى كلّ مغوْارِ الضّحى متلببِ؛وقال طفيلّ أيضًا؛وراحلةٍ أوْصيتُ عُضْروطُ العْضرفوطِ *** ريها بها والذي تحْتي ليدفعَ؛وقال ابن عبادٍ: العضاريطُ: العرُوْقُ التي في الإبْطِ بين اللّحْمَتينْ.؛والعضروْطُ: مريءُ الحلقِ وهو رأس المعدةِ اللّزِق بالحلقوم أحمرُ مسْتطيلّ وجوفهُ أبيض.؛قال: والعضرطُ -بلغةِ هذيلٍ-: العجانُ، وهو العضارٍطيّ أيضًا.؛ورجلّ أهْلبُ عضرطّ: وهو الكثيرُ شعرٍ الجسدِ.؛ويقالُ: فلانّ أهلبُ العضرطّ أيضًا. وقيل: العضرُط: الإست، وقال ابن الأعرابيّ: هو العصْعصُ.؛عضرفط.؛اللُيثُ: العضرفوطُ -والجمعُ العضارفُ وعضرفوُطاتّ-: وهو دويبةَ تسمىّ العسودّ بيضاءُ ناعمةّ تشبهُ بها أصابعُ الجوراي تكونُ في الرملَ، وبعض يقول: هو العضفوطْ، والجمعُ العضافيطُ في القوْلينِ جميعًا. قال: وقال بعضهمُ: العضرفوطُ: ذكرَ العظاءِ، قال ابو حزام غالبُ بن الحارث العكلي؛فأصلَ قد تدخْدخَ لي *** وداختْ فَرَاضخةُ دؤوَخَ؛ويقال: هو من دوابّ الجنّ وركائبهم، وأنشد بعضهم: بعضهم؛وكلّ المطايا قد رِكبناْ فلم نجدْ *** ألذّ وأشهى من وخّيدْ الثعالبِ؛ومن فأرةٍ مزْموْمةٍ شمرِيةٍّ *** وخود بردْفيهاَ أمامَ الرّكائبِ؛ومن عَضرَْفوطٍ حطّ بي من ثنَيةٍ *** يباُدرُ سرْبا من عظاءٍ قواربِ
المعجم: العباب الزاخر قرب
المعنى: قرب منه وإليه، واقترب منّي، وقرّبته فتقرّب، وقاربه، وتقاربوا واقتربوا، وهو يستقرب البعيد، وتناوله من قرب ومن قريب، ونزل قريباً. وبينهم قربة وقربى وقرابة، وهو قريبي وقرابتي، وهم أقرباءي وأقاربي وقرابتي. وبيننا نسب قريب وقراب. قال: فلمـا أن رأيـت بنـي علـيّ عرفت الودّ والنسب القرابا وتقرّب إلى الله بكذا، وفعل ذلك تقرّباً إلى الله وقربة، وطلبت بذلك القربة والحسبة. وقرّب قرباناً. ومعه ألف درهم أو قراب ذلك. وفي مثل "الفرار بقراب أكيس" وسئل أعرابيّ عبر الوادي فقال: الماء قرابة الركبتين. وأقربت الحامل: قرب ولادها. وهو قربان من قرابين الملك: من خواصه ومقرّبيه. وفرس مقرب، وخيلٌ مقربة، وهو من مقربات الخيل وهي التي يقرّب مربطها ومعلفها لكرامتها. وقرب الشجرة: غشيها. وله حمًى غير مقروب. وقرب المرأة قرباناً. وقربوا الماء: طلبوه. وإبل قوارب. وهذه ليلة القرب. وما له هارب، ولا قارب. وركبت في القارب إلى الفلك وهي سفينة صغيرة تكون مع الملاّحين تستخفّ لحوائجهم وسمعت أنهم يسمونه: السنبوك. وقرّب الفرس تقريباً وهو دون الحضر. وسلّ السيف من قرابه، وأقربه وقربه. وسيف مقروب. وفرس لاحق الأقراب. كقولهم: شاة ضخمة الخواصر. وخرج إلينا متقرّباً: متخصراً آخذاً بقربه. ومن المجاز: لقد قربت أمراً ما أدري ما هو. وفلان يقرب أمراً لا يتسهل له. وحيّا فلانٌ وقرّب إذا قال: حيّاك الله وقرّب دارك، وتقول: دخلت على فلان فأهّل ورحّب، وحيّا وقرّب. وتقاربت إبل فلان: قلّت. وأخذ ماله يتقارب. قال جندل: غــرّك أن تقـاربت أبـاعري وأن رأيـت الدهر ذا دوائر وشيء مقارب: وسط. ويقول الرجل لصاحبه يستحثه: تقرّب تقرّب أي اعجل. قال: يـا صـاحبيّ تـرحّلا وتقرّبـا فلقد أنَى لمسافر أن يطربا وظهرت مقربات الماء: تباشيره وهي حصى صغار إذا رآها من ينبط الماء استدلّ بها على قرب الماء. وخذ في هذا المقرب وهو الطريق المختصر.
المعجم: أساس البلاغة طلق
المعنى: ـ طَلُقَ، ككَرُمَ، ـ وهو طَلْقُ الوَجْه، مُثَلّثَةً، وككَتِفٍ وأميرٍ، أي: ضاحِكُهُ مُشْرِقُهُ. ـ وطَلْقُ اليدَيْنِ، بالفتح، وبضَمَّتَيْنِ: سَمْحُهُما. ـ وطَـلْقُ اللسانِ، بالفتحِ والكسرِ، وكأميرٍ، ـ ولِسانٌ طَلِقٌ ذَلِقٌ، ـ وطَليقٌ ذَليقٌ، ـ وطُلُقٌ ذُلُقٌ، بضمتينِ، وكصُرَدٍ وكَتِفٍ: ذو حِدَّةٍ. ـ وفَرَسٌ طَلْقُ اليَدِ اليُمْنَى: مُطْلَقُها. ـ والطَّلْقُ: الظَّبْيُ، ـ ج: أَطْلاقٌ، وكَلْبُ الصَّيْدِ، والناقَةُ الغَيْرُ المُقَيَّدَةِ. ـ ويومٌ طَلْقٌ: لا حَرَّ فيه ولا قَرَّ، ـ وليلَةٌ طَلْقٌ وطَلْقَةٌ وطالِقَةٌ وطوالِقُ، وقد طَلُقَ فيهما ككَرُمَ، ـ طُلوقَةً وطَلاقَةً. ـ وطَلْقُ بنُ علِيِّ بن طَلْقٍ، وابنُ خُشَّافٍ، وابنُ يَزيدَ، وطُلَيْقٌ، كزُبَيْرٍ، ابنُ سُفْيانَ: صَحابِيُّونَ. ـ وطَلْقَةُ: فَرَسٌ. ـ وطُلِقَتْ، كعُنِيَ، في المَخَاضِ طَلْقاً: أصابَها وجَعُ الوِلادَةِ، ـ وـ من زَوْجِها، كنَصَرَ وكَرُمَ، طَلاقاً: بانَتْ، ـ فهي طالِقٌ، ـ ج: كرُكَّعٍ، ـ وطالِقَةٌ، ـ ج: طَوالِقُ. ـ وأطْلَقَها وطَلَّقَها، فهو مِطْلاقٌ ومِطْليقٌ. ـ وطُلَقَةٌ، كهُمَزَةٍ وسِكِّيتٍ: كثيرُ التَّطْليقِ. ـ والطَّالِقَةُ من الإِبِلِ: ناقَةٌ تُرْسَلُ في الحَيِّ تَرْعَى من جَنابِهِم حَيْثُ شاءَتْ، أو التي يَتْرُكُها الراعي لنَفْسِه فلا يَحْتَلِبُها على الماءِ. ـ وطَلَقَ يَدَهُ بِخَيْرٍ يَطْلِقُها: فَتَحَها، ـ كأَطْلَقَها، ـ وـ الشيءَ: أعطاهُ. وكَسمِعَ: تَباعَدَ. وكأميرٍ: الأَسيرُ أُطْلِقَ عنه إِسارُهُ. ـ وطَليقُ الإِله: الريحُ. ـ والطِلْقُ، بالكسرِ: الحَلالُ، وهُوَ لَكَ طِلْقاً، ـ وأنتَ طِلْقٌ منه: خارِجٌ بريءٌ. ـ وطِلْقُ الإِبِلِ، هو: أن يكونَ بينها وبين الماءِ لَيْلَتان، فاللَّيْلَةُ الأولى: الطِّلْقُ، لأن الراعي يُخَلِّيها إلى الماءِ، ويَتْرُكُها مع ذلك تَرْعَى في سيرِها، ـ فالإِبِلُ بعد التَّحْويزِ: طَوالقُ، وفي اللَّيْلَةِ الثانِيَةِ: قَوارِبُ، ـ وـ : المِعَى، والقِتْبُ، ـ ج: أطْلاقٌ، والشُّبْرُمُ، أو نَبْتٌ يُسْتَعْمَلُ في الأَصْباغِ، أو هذا وَهَمٌ، والنَّصيبُ، والشَّوْطُ، وقد عَدا طِلْقاً أو طِلْقَيْن، وبالتحريكِ: قَيْدٌ من جُلودٍ، والنَّصيبُ، وسَيْرُ اللَّيْلِ لِوِرْد الغِبِّ. ـ وحُبِسَ طَلْقاً، ويُضَمُّ، أي: بلا قَيْدٍ ولا وَثاقٍ. ـ وـ : دَواءٌ إذا طُلِيَ به مَنَعَ حَرْقَ النارِ، والمَشْهورُ فيه سُكون اللامِ، أو هو لَحْنٌ، مُعَرَّبُ: تَلْك، ـ وحَكَى أبو حاتِمٍ: طِلْقٌ، كمِثْلٍ، وهو حَجَرٌ بَرَّاقٌ، يَتَشَظَّى إذا دُقَّ صَفائِحَ وشَظايا، يُتَّخَذُ منها مَضاوي للحَمَّاماتِ بَدَلاً عن الزُّجاجِ، وأجْوَدُهُ اليَمانِيُّ، ثم الهِنْديُّ، ثم الأَنْدَلُسِيُّ، والحيلَةُ في حَلِّهِ أن يُجْعَلَ في خِرْقَة مَعَ حَصَواتٍ، ويُدْخَلَ في الماءِ الفاتِرِ، ثم يُحَرَّكَ برِفْقٍ، حتى يَنْحَلَّ، ويَخْرُجَ من الخِرْقَةِ في الماءِ، ثم يُصَفَّى عنه الماءُ، ويُشَمَّسَ لِيَجفَّ. ـ وناقةٌ طالِقٌ: بِلا خطامٍ، أو مُتَوَجِّهَةٌ إلى الماءِ، ـ كالمِطْلاقِ، أو التي تُتْرَكُ يوماً وليلةً، ثم تُحْلَبُ. ـ وأطْلَقَ الأسيرَ: خَلاَّهُ، ـ وـ عَدُوَّهُ: سَقاهُ سَمّاً، ـ وـ نَخْلَهُ: لَقَّحَه، ـ كطَلَّقَه تَطْليقاً، ـ وـ القومُ: طَلَقَتْ إِبلُهُم. ـ وطُلِّقَ السَّليمُ، بالضمِ تَطْليقاً: رَجَعَتْ إليه نَفْسُه، وسَكَنَ وَجَعُهُ. وكمُحَدِّثٍ: مَن يُريَدُ يُسابقُ بفَرسِه. ـ وانْطَلَقَ: ذهَب، ـ وـ وجْهُه: انْبَسَطَ. ـ وانْطُلِقَ به، للمفعولِ: ذُهِبَ به. ـ واسْتِطْلاقُ البَطْنِ: مَشْيُه. ـ وتَطَلَّقَ الظَّبْيُ: مَرَّ لا يَلْوِي على شيءٍ، ـ وـ الفرسُ: بالَ بعدَ الجَرْيِ. ـ وما تَطَّلِقُ نفْسُه، كتَفْتَعِلُ: تَنْشَرِحُ. ـ وطالَقانُ، كخابَرانٍ: د بين بَلْخَ ومَرْوِ الرُّوذِ، منه: أبو محمدٍ محمودُ بنُ خِداشٍ، ـ ود أو كُورَةٌ بين قَزْوينَ وأبْهَرَ، منه: الصاحبُ إسماعيلُ بنُ عَبَّادٍ.
المعجم: القاموس المحيط