المعجم العربي الجامع
قَهَّارٌ
المعنى: جذ.: (قهـر) | (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ). {وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّار} (الرعد: 16) (قرآن): مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ الْحُسْنَى، أَيِ الغَالِبُ الَّذِي لَا يَحُدُّ غَلَبَتَهُ شَيْءٌ. "قَهَّارٌ، قَهَّارٌ حُبُّكَ يَا بَلَدِي يَخْطِفُنِي يَسْبِينِي" (عبد الرفيع جواهري).
المعجم: معجم الغني القَهّارُ
المعنى: القاهِرُ جَدًّا، الكَثيرُ القَهْرِ، الغَلّابُ. مِنَ الأَسْماءِ الحُسْنَى (أَسْماءِ اللهِ تَعالى) * {سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّار}. [قهر]
المعجم: القاموس دَيّانٌ
المعنى: من أسماء الله عَزَّ وجَلَّ.؛-: القَهّار.؛-: المُجازي بالخير أو الشَّرّ، المُحاسِب؛ القاضي؛ الحاكم.
المعجم: القاموس القهر
المعنى: ـ القَهْرُ: الغَلَبَةُ، قَهَرَهُ كمَنَعَهُ، ـ وع. ـ والقَهَّارُ: من صِفاتِهِ تعالى. ـ وأقْهَرَ: صارَ أصحابُهُ مقهورينَ، ـ وـ فُلاناً: وجَدَهُ مَقْهوراً. ـ وفَخِذٌ قَهِرَةٌ، كفَرِحَةٍ: قليلَةٌ اللَّحْمِ. ـ والقَهِيرَةُ: الفَهيرَةُ. ـ والقَاهِرَةُ: قاعِدَةُ الدِيارِ المِصْريَّةِ، والبادِرَةُ من كلِّ شيءٍ، وهي التَّرِيبَةُ، والصَّدْرُ. ـ والقُهَرَةُ، كهُمَزَةٍ: الشَّرِيرةُ.
المعجم: القاموس المحيط قَهَرَه
المعنى: ـَ قَهْراً: غلبه. فهو قاهر، وقهَّار. ويقال: أخذهم قهراً: من غير رضاهم، وفعله قهراً: بغير رضا. وـ النارُ اللحم: غيَّرته أوّل ما تأخذه.؛(أقْهَرَ) الرجلُ: صار أمره إلى القهر. وـ فلاناً: وجده مقهوراً.؛(القَاهِرَة): قاعدة مصر، بناها المعز لدين الله الفاطميّ شَرقيّ النِّيل، وهي اليوم أعظم مدينة في الشرق.؛(القَواهِر): الجبال الشوامخ.؛(القُهْرة): يقال: أخذت فلاناً قُهْرة: اضطراراً. وهو قُهْرة للناس: يحتمل قهرهم.؛(القُهَرَة) من النِّساء: الشِّرِّيرة. (ج) قُهَرات.؛(القَهَّار): اسم من أسماء الله الحسنى. وـ الغالب لا يحدُّ غلبته شيء.
المعجم: الوسيط شَاءَ
المعنى: جذ.: (شيأ) | (ف: ثلا. لازم). شِئْتُ، أشَاءُ، شَأْ، (مص. شَيْءٌ، مَشِيئَةٌ). "مَا شَاءَ اللهُ": مَا أرَادَهُ اللهُ، مَا قَدَّرَهُ. &إنْ شَاءَ اللهُ" • "شَاءتِ الأَقْدَارُ أنْ تَرْمِيَ بِنَا فِي هَذَا الْمَأْزِقِ" • "شِئْتُ هَذَا أمْ أَبَيْتُ" (إيليا أبو ماضي).؛• "ما شِئْتَ لا ما شاءتِ الأَقْدارُ فاحْكُمْ فَأَنْتَ الواحِدُ القَهَّارُ" (ابن هانئ الأندلسي).
المعجم: معجم الغني تفرَّقَ يتفرَّق، تفرُّقًا، فهو مُتفرِّق
المعنى: • تفرَّقَ القومُ: تباعدوا، تشتَّتوا، ذهب كل منهم في اتجاه، عكسه تجمّعوا "تفرَّق الجمهور بعد العرض- {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا}: ولا تتقاطعوا ولا تتدابروا- {ءَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ}: متعدِّدون مختلفون" تفرَّقوا أيادي سَبَأ/ تفرَّقوا أَيْدي سَبَأ [مثل]: تفرّقوا كما تفرّقت قبائل اليمن في البلاد عندما غرقت أرضهم وذهبت جنّاتهم - تفرّقت بهم الطرق: ذهب كلّ منهم في طريق - تفرَّقت كلمتهم: اختلفوا - تفرَّقوا شذر مذر: ذهبوا في كل اتجاه. • تفرَّقَ الشَّيءُ: انقسم إلى جزأين أو إلى تصنيفين.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة قهر
المعنى: القَهْرُ: الغَلَبة والأَخذ من فوق. والقَهَّارُ: من صفات الله عز وجل. قال الأَزهري: والله القاهرُ القَهّار، قَهَرَ خَلْقَه بسلطانه وقدرته وصَرَّفهم على ما أَراد طوعاً وكرهاً، والقَهَّار للمبالغة. وقال ابن الأَثير: القاهر هو الغالب جميع الخلق. وقَهَرَه يَقْهَرُه قَهْراً: غلبه. وتقول: أَخَذْتُهُم قَهْراً أَي من غير رضاهم. وأَقْهَرَ الرجلُ: صار أَصحابُه مَقْهُورين. وأَقْهَرَ الرجلَ: وَجَدَه مقهوراً؛ وقال المُخَبَّل السَّعْدِي يهجو الزِّبْرِقانَ وقومه وهم المعروفون بالجِذاع: تَمَنَّـى حُصَيْنٌ أَن يَسُودَ جِذاعَه فأَمْسَى حُصَيْنٌ قد أُذلَّ وأُقْهِرا على ما لم يسم فاعله أَي وجد كذلك، والأَصمعي يرويه: قد أَذَلَّ وأَقْهَر أَي صار أَمره إِلى الذل والقَهْر. وفي الأَزهري: أَي صار أَصحابُه أَذِلاءَ مقهورين، وهو من قياس قولهم أَحْمَدَ الرجلُ صار أَمره إِلى الحمد.وحُصَين: اسم الزِّبْرِقانِ، وجِذاعُه: رَهْطُه من تميم. وقُهِرَ: غُلِبَ.وفخذٌ قَهِرَةٌ: قليلة اللحم. والقَهِيرة: مَحْضٌ يلقى فيه الرَّضْفُ فإِذا غَلى ذُرَّ عليه الدقيقُ وسِيطَ به ثم أُكل؛ قال ابن سيده: وجدناه في بعض نسخ لإِصلاح ليعقوب.والقَهْر: موضع ببلاد بني جَعْدة؛ قال المُسَيَّبُ بن عَلَسٍ: سـُفلى العراق وأَنتَ بالقَهْرِ ويقال: أَخَذْتُ فلاناً قُهْرَةً، بالضم، أَي اضطراراً. وقُهِرَ اللحمُ إذا أَخذته النار وسال ماؤه؛ وقال: فلمــا أَن تَلَهْوَجْنـا شـِواءً بـه اللَّهْبانُ مقهوراً ضَبِيحا يقال: ضبَحَتْه النارُ وضَبَتْه وقَهَرَتْه إذا غيرته.
المعجم: لسان العرب واحِد [مفرد]
المعنى: ج واحِدون وأُحْدان ووُحْدَان: 1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وحُدَ. 2- فرد من أفراد الشَّيء أو القوم وغير ذلك، جزء من الشَّيء "أتوا زُرافاتٍ ووُحدانًا - بالحرف الواحد: حرفيًّا، دون تغيير - أخذ موزةً واحدة - هم يَدٌ واحدة على عدوِّهم- *فقد رجَعُوا كَحَيٍّ واحدينا*" بضربة واحدة: بسرعة - شربه دفعة واحدة: في جرعة واحدة - صفّ واحد: صفّ من أشخاص أو حيوانات تتحرَّك الواحد خلف الآخر - على طريق واحدة: على نمط ثابت - لا واحد له: لا نظير له ولا شبيه - هو واحد عصره/ هو واحد دهره - هو واحدُ قومه: المتقدّم بينهم في العلم أو الفضيلة أو نحوهما، لا نظير له - واحدًا واحدًا: بالتتالي - واحدة بواحدة: شيئًا بشيء - يد واحدة: مجتمعون، متَّفقون، متعاونون. 3- (جب) اسم عدد أصلي دون الاثنين، وهو أوّل عدد الحساب "السَّاعة الواحدة". • الواحد: 1- اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الفرد الذي لا شريكَ له، ولا شيءَ قبله ولا يجري عليه حُكم العَدَد، الذي لا يتجزَّأ ولا يتثنَّى {وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ}. 2- (سف) الأحد، الكائن بذاته من جهة مبدأ الوجود أو الفكر.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خمط
المعنى: ـ خَمَطَ اللحمَ يَخْمِطُهُ: شَواهُ، أو فَلَمْ يُنْضِجْهُ، ـ وـ الجَدْيَ: سَلَخَهُ، فَشَوَاهُ، فهو خَميطٌ، فإن نَزَعَ شَعَرَهُ وشَواهُ، فَسَمِيطٌ، ـ وـ اللبَنَ يَخْمِطُهُ ويَخْمُطُهُ: جَعَلَهُ في سقاء. ـ والخَمَّاطُ: الشَّوَّاء. ـ والخَمْطَةُ: ريحُ نَوْرِ العِنَبِ وشِبْهِهِ، والخَمْرُ التي أخَذَتْ ريحاً، أو الحامِضَةُ مع ريحٍ. ـ ولبَنٌ خَمْطٌ وخَمْطَةٌ وخامِطٌ: طَيِّبُ الريحِ، أو أخذَ ريحاً كريحِ النَّبِقِ، والتُّفَّاحِ، وكذا سقاءٌ خامِطٌ. ـ وخَمَـطَ، كنصَرَ وفَرِحَ، خَمطاً وخُموطاً وخَمَطاً: طابَ ريحُهُ، وتَغَيَّرَتْ، ضِدٌّ. ـ وخَمْطَتُهُ، ويحرك: رائحَتُهُ. ـ والخَمْطُ: الحامِضُ، أو المُرُّ من كلِّ شيء، وكلُّ نَبْتٍ أخَذَ طَعْماً من مَرارَةِ، والحَمْلُ القليلُ من كلِّ شجرٍ، وشجرٌ كالسِّدْرِ، وشجرٌ قاتِلٌ، أو كلُّ شجرٍ لا شَوْكَ له، وثَمَرُ الأَراكِ، وثَمَرُ فَسْوَةِ الضَّبُعِ. ـ وتَخَمَّطَ: تَكَبَّرَ، وغَضِبَ، ـ كخَمِطَ، بالكسر، ـ وـ الفَحْلُ: هَدَرَ، ـ وـ البَحْرُ: الْتَطَمَ. ـ والمُتَخَمِّطُ: القَهَّارُ الغَلاَّبُ، والشديدُ الغَضَبِ له جَلَبَةٌ من شِدَّةِ غَضَبِهِ. ـ وأرضٌ خَمْطَةٌ، وتُكْسَرُ ميمُهُ: طَيِّبَةُ الريحِ. ـ وبَحْرٌ خَمِطُ الأمواجِ، ككتِفٍ: مُلْتَطِمُها.
المعجم: القاموس المحيط دين
المعنى: دان فلان بدين الخرمية. ورجل دين ومتدين. وديّنته: وكلته إلى دينه. وتقول: أبعت بدين، أم بعين، وهي النقد. ودنت وادّنت وتديّنت واستدنت: استقرضت. ودنته وأدنته وديّنته: أقرضته. وداينت فلاناً: عاملته بالدين. وتداينوا. وفلان دائن ومديون. ودنته بما صنع: جزيته. "كما تدين تدان". ومنه يوم الدين. والله الديان، وقيل: هو القهار، من دان القوم إذا ساسهم وقهرهم فدانوا له. ودانوه: انقادوا له. وقد دين الملك، وملك مدين. "والكيس من دان نفسه" وهم دائنون لفلان، ودينٌ له. وأنشد المفضل: ويـوم الحزن إذا حشدت معدّ وكـان النـاس إلا نحن دينا أنشد لعبد المطّلب: إنـا أنسـا لا ندين بأرضنا عض الرسول ببظر أمّ المرسل ولفلان مدين ومدينة أي عبد وأمة. ويقال: يا ابن المدينة. وديّنته أمرك: ملكته إياه وسوسته. قال الحطيئة يهجو أمّه: لقـد دُيّنـت أمـر بنيك حتى تركتهــم أدق مـن الطحيـن وداينته: حاكمته. وكان عليّ ديّان هذه الأمة بعد نبيّها أي قاضيها.
المعجم: أساس البلاغة