المعجم العربي الجامع
قنبع
المعنى: القُنْبُعٌ: القصير الخَسيسُ.والقُنْبُعةُ: خِرْقة تُخاطُ شبيهة بالبُرْنُسِ تلبسها الصيبان.والقُنْبُعةُ: هَنةٌ تُخاطُ مِثْلَ المِقْنَعةِ تغطي المتنين، وقيل: القُنْبُعةُ مثل الخُنْبُعةِ إِلاَّ أَنها أَصغر، والقُنْبُعةُ: غِلافُ نور الشجرة مثل الخُنْبُعة؛، وكذلك القُنْبُعُ، بغير هاء. وقُنْبُعُ النَّوْرِ وقُنْبُعَتُه: غِطاؤُه، وأُراه على المثل بهذه القُنْبعة. وقَنْبَعَتِ الشجرةُ: صارت ثمرتها أَو زهرتها في قُنْبعة أَو غِطاء. وقال أَبو حنيفة: القُنْبُعُ وِعاء السُّنْبُلةِ. وقَنْبَعَتْ: صارت في القُنْبُعِ. ويقال: قَنْبَعَت وبَرْهَمَتْ بُرْهومةً. قال الأَزهري: ويقال قَنْبَعَ الرجل في بيته إذا تَوارى، وأَصله قَبَعَ فزيدت النون؛ قاله أَبو عمرو؛ وأَنشد: وقَنْبَـعَ الجُعْبوبُ في ثِيابِه وهْو على ما زَلَّ منه مُكْتَئِبْ والقُنْبُعُ: وِعاءُ الحِنْطة في السنْبُل، وقيل: القنبعة التي فيها السنبلة.
المعجم: لسان العرب قَنْبَعَ
المعنى: قَنْبَعَةً الرَّجُلُ: اِنْتَفَخَ من الغَضَب.؛- في بيته: تَوارى فيه.؛- تِ الشَّجَرةُ: صارت زَهرتُها أو ثَمرتُها في قُنْبُعة.
المعجم: القاموس القنبع
المعنى: ـ القُنْبُعُ، كقُنْفُذٍ: وِعاءُ الحِنْطَةِ، وجبلٌ بِديارِ غَنِيٍّ، والرجلُ القصيرُ، ـ والقُنْبُعَةُ: للْأُنْثَى، وخِرْقَةٌ تُخاطُ شَبِيهَةً بالبُرْنُسِ ويَلْبَسُها الصِّبْيانُ، والخُنْبُعَةُ أو شِبْهُها. ـ وقَنْبَعَ في بيتِه: تَوارَى، وانْتَفَخَ من الغَضَبِ.
المعجم: القاموس المحيط قنبع
المعنى: قنبع القُنْبُعُ، كقُنْقُذ، كَتَبه بالحُمْرَةِ، على أنَّه مُسْتَدْرَكٌ على الجَوْهَرِيُّ وليْسَ كذلكَ، فإنَّهُ ذَكَرَهُ فِي قب ع وأشارَ إِلَى أنَّ النُّونَ زائدَةٌ، وهُوَ رَأي أئِمَّة الصَّرْفِ، فالأوْلى إذنْ كَتْبُه بالسَّوادِ، قالَ أَبُو حَنِيفَةَ: هُوَ وِعاءُ الحِنْطَةِ فِي السُّنْبُلَة وقِيل: هِيَ الّتِي فِيها السُّنْبُلَةُ. وقُنْبُعٌ: جَبَلٌ بدِيارِ غَنِيّ بنِ أعْصُرَ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: القُنْبُعُ: الرَّجُلُ القَصِيرُ وزادَ غَيْرُه: الخَسِيسُ، والقُنْبُعَةُ: للأنْثَى. قَالَ: والقُنْبُعَةُ خِرْقَةٌ تُخَاطُ شَبِيهَةٌ بالبُرْنُسِ تُغَطِّي المَتْنَيْنِ، ويَلْبَسُهَا الصِّبْيَانُ، وَقد تَقدَّم إنْكَارُ المُصَنِّفِ لَهُ، ونَسَبَهُ ابنُ فارسٍ إِلَى العامَّةِ، وَلم يُنَبِّهْ عليهِ هُنا، وهُو غَريبٌ. والقُنْبُعَةُ: الخُنْبُعَةُ، أَو شِبْهُها إلاّ أنَّهَا أصْغَرُ، قالَهُ اللَّيْثُ. وقالَ أَبُو عمْروٍ: قَنْبَعَ الرَّجُلُ فِي بَيْتِه إِذا تَوَارَى مِثْلُ قَبَعَ، وأنْشَدَ: (وقَنْبَعَ الجُعْبُوبُ فِي ثِيَابِه ... وهْوَ على مَا ذَلَّ مِنْهُ مُكْتَئِبْ) وَهَذَا القَوْلُ ممّا يُؤَيِّدُ الجَوْهَرِيُّ على زِيَادةِ النُّونِ. وقالَ ابنُ عَبّادِ: قَنْبَعَ الرَّجُلُ: انْتَفَخَ مِنَ الغَضَبِ. قالَ: ورَجُلٌ مُقَنْبَعُ الرَّأسِ، بكسرِ الْبَاء أَي: مُبَرْطَلُه. وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ: القُنْبُعَةُ: غِلافُ نَوْرِ الشَّجَرَةِ، مثل الخُنْبُعَةِ، وكذلكَ القُنْبُع، بغَيْرِ هاءٍ.) وقُنْبُعُ النَّوْرِ وقُنْبُعَتُه: غِطاؤُه، وأُراه على المَثَلِ بهذهِ القُنْبُعَةِ. وَفِي الصِّحاحِ فِي تركيب قبع قَنْبَعَتْ الشَّجَرَةُ إِذا صارَتْ زَهْرَتُها فِي قُنْبُعَةِ، أَي غِطاءٍ. قَالَ: وقِنْبِيعَةُ الخِنْزِيرِ: نُخْرَةُ أنْفِه.
المعجم: تاج العروس قَنْبَعَ
المعنى: في بيته: توارى. وـ الشجرةُ أو البقلة: صارت زهرتها أو ثمرتها في قُنْبُعَة أو غطاء. وـ فلان: انتفخ من الغضب.؛(القُنْبُعُ): غلاف نَوْر الشجرة. وـ وعاء السُّنبلة. وـ الرجل القصير الخسيس. وهي قُنْبُعة.؛(القُنْبُعَة): الورقة السفلى التي تخرج الزهرة من إبطها في نباتات الفصيلة النجيلية. وـ خِرقة شبيهة بالبُرْنس تخاط ويلبسها الصِّبيان.
المعجم: الوسيط قُنْبُعَةٌ
المعنى: القُنْبُع؛ المَرأة القَصيرة.؛-: خِرْقَة شَبيهة بالبُرنُس تُخاط ويَلبسُها الصِّبيانُ.؛- الخِنْزير: نَخْرَة أنْفه.
المعجم: القاموس قُنْبُعٌ
المعنى: غِلاف نَوْر الشِّجَرة، كأس الزَّهْرة.؛-: وِعاء الحِنْطة في السُّنبل، عَصْفة السُّنَيبلة.؛-: الرَّجل القَصير الخَسيس.
المعجم: القاموس حَنَّقَ
المعنى: تَحْنيقًا فُلانًا: أغضَبَه.؛- الزَّرْعُ: اِنْتَشَرَ سَفى سُنْبُلِهِ بعد أن قَنبَع.
المعجم: القاموس خنبع
المعنى: الخُنْبُعُ والخُنْبُعةُ جميعاً: القُنْبُعةُ تُخاط كالمِقْنعةِ تُغَطِّي المتْنَيْنِ إِلا أَنها أَكبر من القُنْبُعة. والخُنْبُعةُ: غِلاف نَوْر الشجرة. وقال في ترجمة خبع: الخُنْبُعة شِبه مِقنعة قد خِيطَ مُقَدَّمها تُغَطِّي بها المرأَةُ رأْسها. وقال الأَزهري: الهُنْبُع ما صغُر منها والخُنبع ما اتَّسع منها حتى تبلغ اليدين وتُغطِّيَهما. والعرب تقول: ما له هُنْبُعٌ ولا خُنْبُعٌ.
المعجم: لسان العرب رُكْبانٌ
المعنى: جمع راكب. قال تعالى: {فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} [البَقَرَة:239].؛- السُّنبُل: سَوابقه التي تَخرُج من القُنْبُع.؛سارت بذِكْره الـ-: كان اسمه على كلّ شَفةٍ ولِسان، طَبَّقت شُهرتُه الآفاق.
المعجم: القاموس خنفس
المعنى: ـ خَنْفَسَ عن القومِ: كَرِهَهُم، وعَدَلَ عنهم. ـ والخُنافِسُ، بالضم: الأسَدُ، ـ وبالفتح: ع قربَ الأَنْبَارِ. ـ ودَيْرُ الخَنَافِسِ: على طَوْدٍ شاهِقٍ غَرْبِيَّ دَِجْلَةَ، تَسْوَدُّ في كلِّ سنةٍ ثلاثةَ أيامٍ حيطانُهُ وسُقُوفُهُ بالخَنافِسِ الصِّغَارِ، وبعدَ الثلاثةِ لا تُوجَدُ واحدةٌ البَتَّةَ. ـ ويومُ الخَنْفَسِ، بالفتح: من أيامِ العَرَبِ. ـ والخُنْفَسَةُ، كقُرْطَقَةٍ وعُلَبِطَةٍ، من الإِبِلِ: الراضيَةُ بأدْنَى مَرْتَعٍ. ـ والخُنْفَساءُ والخُنْفَسُ، كجُنْدَبٍ وخِنْدِفٍ وقُنْبُعَةٍ وقُرْطَقَةٍ: هذه الدُّوَيبَّةُ السَّوْداءُ.
المعجم: القاموس المحيط نزو
المعنى: فحل نزّاء، وفيه نزاء، ونزا على طروقته. ونزا الفارس على فرسه. ومن المجاز: قلبه ينزو إلى كذا: ينازع إليه. وهو يتنزّى إلى الشرّ: يتسرّع إليه. ونزا الطعام: غلا. وعن النضر قال أبو طيبة رجل من بلعدوية: قد نزا البرّ في القنبع وهو وعاء الحبّ إذا جرى فيه. وأكمة نازية: مرتفعة عما حولها كأنّها نزت عن وجه الأرض. وقصعة نازية: قريبة القعر.
المعجم: أساس البلاغة