المعجم العربي الجامع
قمز
المعنى: القَمَزُ: صِغار المال ورَديئه ورُذالُهُ الذي لا خير فيه كالقَزَمِ؛ وأَنشد: أَخَذْتُ بَكْراً نَقَزاً من النَّقَزْ ونـابَ سَوْءٍ قَمَزاً من القَمَزْ قال الأَزهري: سمعت جامعاً الحَنْظَلِيَّ يقول رأَيت الكلأَ في جُؤْجُؤَى قُمَزاً قُمَزاً؛ أَراد أَنه لم يتصل ولكنه نبت متفرقاً لُمْعَة ههنا ولُمْعَة ههنا.وقَمَزَ الشيءَ يَقْمِزُه قَمْزاً: جمعه بيده، وهي القُمْزَةُ، وقيل: قَمَزَ قُمْزَةً أَخذ بأَطراف أَصابعه. والقُمْزَةُ: بُرْعُومُ النبت الذي تكون فيه الحبة. والقُمْزَةُ، بالضم، مثل الجُمْزَةِ: وهي كُتْلَةٌ من التمر. والقُمْزَةُ من الحصى والتراب: الصُّوَّةُ، وجمعها قُمَزٌ.
المعجم: لسان العرب قمز
المعنى: قمز القَمْز: الجَمع، يُقَال: قَمَزْتُ الشيءَ قَمْزَاً، أَي جَمَعْتُه، قَالَه الصَّاغانِيّ. القَمْز: الأخذُ بأطرافِ الأصابِع، وَقد قَمَزَ قُمْزَةً. القَمَز، بِالتَّحْرِيكِ: الرُّذالُ الَّذِي لَا خير فِيهِ، أَي من المَال، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ عَن الأَصْمَعِيّ، كالقَزَم، وَأنْشد: (أَخَذْتُ بَكْرَاً نَقَزَاً من النَّقَزْ ... ونابَ سَوْءٍ قَمَزَاً من القَمَزْ) وأَقْمَزَ الرجلُ: اقْتَناه. والقُمْزَة، بالضمّ: القَبضةُ من التمرِ وغيرِه كالحَصا والتُّراب، مثل الجُمْزَة. القُمْزَةُ أَيْضا: بُرعومُ النَّبتِ الَّذِي تكونُ فِيهِ الحَبَّة. يُقَال: الكَلأُ هُنَا قُمَزٌ وقُمَزٌ، أَي مُتَقَطِّعٌ غيرُ مُتَراصٍّ. قَالَ الأَزْهَرِيّ: سمعتُ جامِعاً الحَنظلِيَّ يَقُول: رأيتُ الكَلأَ فِي جُؤْجُؤَى قُمَزاً قُمَزاً. أَرَادَ أَنه لم يتَّصِلْ، ولكنّه نَبَتَ مُتفرِّقاً لُمعَةً هَا هُنَا ولُمعةً هَا هُنَا.
المعجم: تاج العروس قَمَزَ
المعنى: الشَّيءَ ـِ قَمْزاً: أخذه بأطراف أصابعه.؛(القُمْزَة): الكُومة تُجعل علامة على الطَّريق. وـ غِلاف الحبَّة. (ج) قُمَز.
المعجم: الوسيط القمز
المعنى: ـ القَمْزُ: الجَمْعُ، والأخْذُ بأطرافِ الأصابِعِ، وبالتحريكِ: الرُّذالُ الذي لا خَيْرَ فيه. ـ وأقْمَزَ: اقتناه. ـ والقُمْزَةُ، بالضم: القَبْضَةُ من التَّمْرِ وغيرِهِ، وبُرْعومُ النَّبْتِ تكونُ فيه الحَبَّةُ. ـ والكَلأْ هُنَا قُمَزٌ قُمَزٌ: أي: مُتَقَطِّعٌ غيرُ مُتَرَاصٍّ.
المعجم: القاموس المحيط قُمْزَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) قُمَزٌ الكومة تُجعَل عَلامة على الطَّريق.؛-: القَبْضة من التمر.؛-: غِلاف الحَبّة.
المعجم: القاموس كمز
المعنى: كمز ) الكَمْز، كالضَّرْب، أهمله الجَوْهَرِيّ وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ جَمْعُكَ الشيءَ بيدِك، هَذَا نَصُّ الصَّاغانِيّ. وَقَالَ صاحبُ اللِّسان: فِي يَدَيْك، حَتَّى يَسْتَدير. قَالَ: وَلَا يكونُ ذَلِك إلاّ فِي الشيءِ المُبتَلِّ كالعَجين ونحوِه. قَالَ اللَّيْث: الكُمْزَة، بالضمّ: الكُتلةُ من التمرِ ونحوِه كالجُمْزَةِ، كَمَا قَالَه أَبُو حنيفةَ. وَقَالَ عُرَام: هَذِه قُمْزَةٌ من تمرٍ وكُمْزَة، وَهِي الفِدْرَة، كجُثْمانِ القَطا أَو أكبر. يُقَال: الكُمْزَة: الكُثْبَةُ من الرمل وَالتُّرَاب، كالقُمْزَة. وَقيل: الكُمْزَة: مَا أُخِذَ بأطرافِ الْأَصَابِع. ج كُمَزٌ، بضمٍّ فَفتح، وَكَذَلِكَ قُمَزٌ وجُمَزٌ، وَقد تقدّم ذِكرُهما فِي مَوْضِعهما.
المعجم: تاج العروس زاع
المعنى: ـ زاعَ البَعيرَ: حَرَّكَهُ بِزِمامِهِ لِيَزيدَ في السَّيْرِ، ـ وـ الشَّيْءَ: عَطَفَهُ، ـ وـ له زَوْعَةً من البِطِّيخِ: قَطَعَ له قِطْعَةً، ـ وـ الثَّرِيدَ وشِبْهَهُ: اجْتَذَبَهُ بِكَفِّهِ، ـ وـ لَحْمُهُ: زالَ عن العَصَبِ، ـ كَتَزَوَّعَ. ـ والزاعَةُ: الشُّرَطُ. ـ والزُّوعَةُ، بالضم من النَّبْتِ: كاللُّمْعةِ، ـ وـ من اللَّحْمِ: كالقُمْزَةِ، ـ وـ : القُلْقُلُ الخَفيفُ، ـ ج: زُوَعٌ. ـ وزَوْعُ: اسمُ امرأةٍ. وبالضم، وكصُرَدٍ: العَنكبوتُ. ـ وزَوَّعَ الإِبِلَ: قَلَّبهَا وِجْهَةً وِجْهَةً، ـ وـ الريحُ النَّبْتَ: جَمَعَتْه لتَفْرِيقِها إياهُ بين ذُراهُ.
المعجم: القاموس المحيط غمز
المعنى: الغَمْزُ: الإِشارة بالعين والحاجب والجَفْنِ، غَمَزَه يَغْمِزُه غَمْزاً. قال الله تعالى: وإِذا مَرُّوا بهم يَتَغامَزُون؛ ومنه الغَمْزُ بالناس. قال ابن الأَثير: وقد فسر الغمز في بعض الأَحاديث بالإِشارة كالرَّمْزِ بالعين والحاجب واليد. وجارية غَمَّازَةٌ: حَسَنَةُ الغَمْزِ للأَعضاء. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه دخل عليه وعنده غُلَيِّم يَغْمِزُ ظهرَه. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: اللَّدُود مكانَ الغَمْزِ؛ هو أَن تَسْقُطَ اللَّهاةُ فَتُغْمَزَ باليد أَي تُكْبَسَ. والغَمْزُ في الدابة: الظَّلْعُ من قِبَلِ الرِّجْل، غَمَزَتْ تَغْمِزُ، وقيل: هو ظَلْعٌ خَفِيٌّ. والغَمْزُ: العَصْرُ باليد؛ قال زِيادٌ الأَعْجَمُ: وكنــتُ إذا غَمَــزْتُ قَنـاةَ قَـوْمٍ كَســَرْتُ كُعُوبَهــا، أَو تَسـْتقِيما قال ابن بري: هكذا ذكر سيبويه هذا البيت بنصب تسقيم بأَو، وجميع البصريين؛ قال: هو في شعره تستقيم بالرفع والأَبيات كلها ثلاثة لا غير وهي: أَلــم تَــرَ أَنَّنـي وَتَّـرْتُ قَوْسـِي لأَبْقَـعَ مـن كِلابِ بَنِـي تَمِيمِ عَوَى، فَرَمَيْتُــــه بِســــِهامِ مَــــوْتٍ تَــرُدُّ عَــوادِيَ الحَنِـقِ اللَّئِيـمِ وكنــت إذا غمــزت قنـاة قـوم كســرت كعوبهــا، أَو تَســْتَقِيمُ قال: والحجة لسيبويه في هذا أَنه سمع من العرب من ينشد هذا البيت بالنصب فكان إِنشاده حجة، كما عمل أَيضاً في البيت المنسوب لعُقْبَةَ الأَسَدِي وهو: مُعــاوِيَ، إِنَّنــا بَشــَرٌ فأَسـْجِحْ فَلَسـْنا بالجِبـالِ ولا الحَدِيـدا، هكذا سمع من ينشده بالنصب ولم تحفظ الأَبيات التي قبله والتي بعده؛ وهذه القصيدة من شعره مخفوضة الروي؛ وبعده: أَكَلْتُـــمْ أَرْضــَنا فَجَرَدْتُموهــا فهـل مِـنْ قـائِمٍ أَو مِـنْ حَصـِيدِ؟ والمعنى في شعر زياد الأَعجم أَنه هجا قوماً زعم أَنه أَثارهم بالهجاء وأَهلكهم إِلا أَن يتركوا سَبَّه وهِجاءه، وكان يُهاجِي المُغِيرةَ بن حَبْناءَ التميمي، ومعنى غَمَزْتُ لَيَّنْتُ،وهذا مَثَلٌ، والمعنى إذا اشتدّ عليّ جانب قوم رُمْتُ تليينه أَو يستقيم. وغَمَزْتُ الكَبْشَ والناقة أَغْمِزُها غَمْزاً إذا وضعت يدك على ظهرها لتنظر أَبها طِرْقٌ أَم لا؛ وناقة غَمُوزٌ، والجمع غُمُزٌ. والغَمُوزُ من النُّوق: مثل العَرُوك والشَّكُوكِ؛ عن أَبي عبيد. وفي حديث الغُسْلِ: قال لها: اغْمِزِي قُرونَكِ أَي اكْبِسي ضفائر شعرك عند الغسل. والغَمْزُ: العَصْر والكبس باليد.والغَمَزُ، بالتحريك: رُذالُ المال من الإِبل والغنم، والضِّعافُ من الرجال، يقال: رجل غَمَزٌ من قوم غَمَزٍ وأَغْمازٍ؛ والقَمَزُ مثل الغَمَز؛ وأَنشد الأَصمعي: أَخَـذْتُ بَكْـراً نَقَـزاً مـن النَّقَزْ، ونـابَ سـَوْءٍ قَمَـزاً مـن القَمَـزْ، هــذا وهــذا غَمَـزٌ مـن الغَمَـزْ وناقة غَمُوزٌ إذا صار في سَنامِها شحم قليل يُغْمَزُ، وقد أَغْمَزَتِ اناقة إِغْمازاً. وأَغْمَزَ في الرجل إِغْمازاً: استضعفه وعابه وصَغَّرَ شأْنه؛ قال الكميت: ومــن يُطِـعِ النّسـاءَ يُلاقِ منهـا إِذا أَغْمَــزْنَ فيهــ، الأَقْوَرِينـا الأَقْوَرينا: الدواهي يقول: من يطع النساء إذا عِبْنه وزَهِدْنَ فيه يلاقِ الدواهي التي لا طاقة له بها.والغَمِيزُ والغَمِيزَةُ: ضَعْفٌ في العملِ وفَهَّةٌ في العَقْل، وفي التهذيب: وجَهْلَة في العقل. ورجل غَمَزٌ أَي ضعيف. وسَمِعَ مني كلمةً فاغْتَمَزَها في عقله أَي استضعفها. والغَمِيزة: العَيْب. وليس في فلان غَمِيزة ولا غَمِيزٌ ولا مَغْمَزٌ أَي ما فيه ما يُغْمَزُ فَيُعاب به ولا مَطْعَنٌ؛ قال حسان: ومـا وَجَـدَ الأَعْـداءُ فِـيَّ غَمِيـزَةً ولا طـافَ لـي منهـم بِوَحْشِيَ صائِدُ والمَغامِزُ: المعايب. وفعلتُ شيئاً فاغْتَمَزَه فلانٌ أَي طَعَنَ عليّ ووجد بذلك مَغْمَزاً، أَبو عمرو: غَمَزَ عَيْبُ فلان وغَمَزَ داؤُه إذا ظهر؛ قال الشاعر: وبَلْــدَة، لَلـدَّاءُ ف يهـا غـامِزُ مَيْـتٌ بها العِرْقُ الصحيحُ الرَّاقِزُ الرَّاقِزُ: الضاربُ. والمَغْمُوزُ: المُتَّهَمُ. والمَغْمَزُ: المَطْمَعُ؛ قال: أَكَلْـــتَ القِطـــاطَ فأَفْنَيْتَهــا فهـل فـي الخَنـانِيصِ مـن مَغْمَزِ؟ ويقال: ما في هذا الأَمر مَغْمَزٌ أَي مَطْمَعٌ. ابن السكيت: أَغْمَزَني الحَرُّ أَي فَتَر فاجْتَرَأْتُ عليه وركبت الطريق. وفي التهذيب: غَمَزَني الحَرُّ؛ عن أَبي عمرو، وقد غَمَزْتُ الشيء غَمْزاً.وغُمازٌ وغُمازَة: موضع، وقيل: هي بئر أَو عين؛ وفي التهذيب: وعين غُمازَةَ معروفة ذكرها ذو الرمة فقال: تَوَخَّى بها العَيْنَيْنِ، عَيْنَيْ غُمازَة أَقَــبُّ رَبــاعٌ أَو قُــوَيْرِحُ عـامِ قال: وبالسَّوْدَةِ عين أُخرى يقال لها عُيَيْنَةُ غُمازَةَ، نسبت إِلى غُمازَة من وَلَدِ جَرِير، قال: وغُمازَةُ عين أُخرى بالزاي؛ قال ذو الرمة يصف الوحش وانتقاض جَرْوِها: صـَوافِنُ لا يَعْـدِلْنَ بـالوِرْدِ غَيْرَهُ ولكنهــا فـي مَـوْردَيْنِ عِـدالُها أَعَيْـنُ بَنـي بَوٍّ غُمازَةُ مَوْرِدٌ لها حيـن تجْتابُ الدُّجَى، أَم أُثالُها؟ قال شمر: عادلت بين كذا وكذا أَيُّهما أَتى.
المعجم: لسان العرب زوع
المعنى: زوع {زاعَ البَعيرُ} يَزُوعُه {زَوْعَاً: هَيَّجَه وحرَّكَه بزِمامِه إِلَى قُدَّام ليَزيدَ فِي السَّيْرِ، ونَصُّ الصِّحَاح: ليَزْدادَ فِي سَيْرِه، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ قَوْلُ ابْن دُرَيْدٍ فِي الجَمهرَةِ، وأنشدَ لذِي الرُّمَّة: (وخافِقُ الرأسِ مِثلُ السَّيفِ قلتُ لَهُ ... } زُعْ بالزِّمامِ وجَوزُ الليلِ مَرْكُومُ) ويُروى: {زَعْ بالفَتْح، من} وَزَعَه، أَي اعْطِفْ بالزِّمام. وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: فَتْحُ الزَّاي خطأٌ لأنّه أَمَرَه أَن يُحرِّكَ بَعيرَه، وَلم يَأْمُرْه أَن يَكُفَّه. قَالَ ابْن السِّكِّيت: زاعَ الشيءَ يَزُوعُه زَوْعَاً: عَطَفَه، قَالَ ذُو الرُّمَّة: (أَلا لَا تُبالي العِيسُ مَن شَدَّ كُورَها ... عَلَيْها وَلَا مَن! زاعَها بالخَزائِمِ) قلتُ: وَهَذَا البيتُ لم يُوجَدْ فِي مِيمِيَّةِ ذِي الرُّمَّةِ الَّتِي أوَّلها: (خَليلَيَّ عُوجا الناعِجاتِ فسَلِّما ... على طَلَلٍ بينَ النَّقَا والأخارِمِ) قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: زاعَ لَهُ {زَوْعَةً من البِطِّيخِ، إِذا قَطَعَ لَهُ قِطعَةً مِنْهُ. قَالَ أَيْضا:} الزَّوْع: أَخْذُكَ الشيءَ بكَفِّكَ، نَحْو الثَّريدِ وَمَا أَشْبَهَه، يُقَال: أَقْبَلَ {يَزوعُ الثَّريدَ، إِذا اجْتَذبَه. قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: زاعَ لَحْمُه: زالَ عَن العَصَبِ،} كَتَزَوَّعَ. عَنهُ أَيْضا فِي الْمَعْنى الْأَخير. قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: {الزَّاعَة: الشُّرَط. فِي نوادرِ الْأَعْرَاب:} الزُّوعَةُ، بالضَّمّ، من النَّبْت: كاللُّمَعَةِ والرُّقْعَةِ. قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: الزُّوعَةُ من اللَّحْم: كالقُمْزَة. قَالَ: الزُّوعَةُ أَيْضا: القُلْقُلُ الخَفيفِ، ج: {زُوَعٌ، كصُرَدٍ.} وزَوْعُ: اسمُ امرأةٍ، عَن الليثِ. (و) {زُوعٌ بالضَّمّ، وكَصُرَدٍ: العَنْكَبوت، الأُولى عَن ابنِ عَبّادٍ، والثانيةُ عَن اللَّيْث، وأنشدَ: (نَسَجَتْ بهَا} الزُّوَعُ الشَّتُونُ سبائباً ... لم يَطْوِها كَفُّ البِيَنْطِ المُجفِلِ) الشَّتُون، والبِيَنْط: الحائك. قَالَ ابنُ عَبّادٍ: {زَوَّعَ الإبلَ تَزْوِيعاً، إِذا قَلَّبَها وِجهَةً وِجهَةً. فِي النوادِر:} زَوَّعَت الرِّيحُ النَّبتَ وصَوَّعَتْه: إِذا جَمَعَتْه لتَفْريقِها إيّاه بينَ ذُراه. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {زاعَه يَزوعُه زَوْعَاً: كَفَّه.} والزُّوعَة، بالضَّمّ: الفِرقَةُ من النَّاس، جَمْعُها: زُوعٌ.! والزّاع: طائرٌ، عَن كُراعٍ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَقد سَمِعْتُها من بَعْضِ من رَوَيْتُ عَنهُ بالغَينِ المُعجَمةِ، وَزَعَمَ أنّها) الصُّرَد. قلت: أمّا كَوْنُها بالغَين المُعجَمةِ فصَحيحٌ، وتَفسيرُه بالصُّرَدِ خطأٌ، بل هُوَ طائرٌ يُشبِهُ الغُرابَ أَصْغَر مِنْهُ. وَقَالَ ابنُ سِيدَه فِي هَذَا التَّرْكِيب: {والمَزُوعانِ من بَني كَعْبٍ: كَعْبُ بنُ سَعْدٍ، ومالكُ بنُ كعبٍ، قَالَ: وَقد يَجوزُ أَن يكونَ وَزْنُ} مَزُوعٍ فَعُولاً، فَإِن كَانَ هَذَا فَهُوَ مَذْكُورٌ فِي بابِه. قَالَ صاحبُ اللِّسان: وَهَذَا ممّا وَهِمَ فِيهِ ابنُ سِيدَه، وصوابُه المَزْرُوعان، كَذَلِك أفادَنيه شَيْخُنا رَضِيُّ الدِّينِ مُحَمَّد بنُ عليِّ بنِ يوسُفَ الشاطِبيُّ الأنْصاريُّ اللُّغَويّ.
المعجم: تاج العروس