المعجم العربي الجامع
قَلَّعَ
المعنى: جذ.: (قلع) | (ف: ربا. متعد). قَلَّعْتُ، أُقَلِّعُ، قَلِّعْ، (مص. تَقْلِيعٌ). 1. "قَلَّعَ الشَّجَرَةَ": اِنْتَزَعَهَا مِنْ جِذْرِهَا. 2. "قَلَّعَ مَقَاعِدَ الفَصْلِ": حَوَّلَهَا عَنْ مَوْضِعِهَا.
المعجم: معجم الغني قَلَّعَ
المعنى: تَقْلِيعًا: قَلَعَ (الشَّدَّةُ للمُبالَغَةِ) * يُقَلِّعُ الفَلّاحُ الأَعْشابَ الضّارَّةَ. [قلع]
المعجم: القاموس قَلَعَ
المعنى: جذ.: (قلع) | (ف: ثلا. متعد. م. بحرف). قَلَعْتُ، أَقْلَعُ، اِقْلَعْ، (مص. قَلْعٌ). 1. "قَلَعَ الشَّجَرَةَ": اِنْتَزَعَهَا مِنْ جِذْرِهَا، مِنْ أَصْلِهَا. 2. "قَلَعَهُ الْحَاكِمُ": عَزَلَهُ. 3. "قَلَعَ الْمَقْعَدَ": حَوَّلَهُ عَنْ مَوْضِعِهِ. 4. "قَلَعَ النَّاسَ بِسَفَهِهِ وشَتَائِمِهِ": رَمَاهُمْ، عَابَهُمْ.
المعجم: معجم الغني قَلِعَ
المعنى: جذ.: (قلع) | (ف: ثلا. لازم). قَلِعْتُ، أَقْلَعُ، اِقْلَعْ، (مص. قَلَعٌ). 1. "قَلِعَ الرَّجُلُ": اِضْطَرَبَ. 2. "قَلِعَ الرَّاكِبُ": لَمْ يَثْبُتْ عَلَى السَّرْجِ. 3. "قَلِعَ الْمُصَارِعُ": لَمْ تَثْبُتْ قَدَمُهُ عِنْدَ الصِّرَاعِ. "قَلِعَتْ قَدَمُهُ فَأَعْلَنَ الْحَكَمُ عَنِ انْهِزَامِهِ".
المعجم: معجم الغني قَلَعَه
المعنى: ـَ قَلْعاً: انتزعه من مكانه.؛(قَلِعَ) الرَّاكبُ ـَ قَلَعاً: لم يثبت على السَّرج. وـ المُصَارِع: لم تثبت قدمه عند الصِّرَاع. ويقال: قَلِعت قدمه. فهو قَلِع.؛(أقْلَعَ) الشيءُ: انجلى وانكشف. يقال: أقلع السحاب، وأقلعت الغمّة. وـ السماء: أمسكت عن المطر. وفي التنزيل العزيز: {ويا سماء أقلعي}. وـ عن الأمر: كفّ عنه وتركه. وـ عنه الحمى: زالت وتركته. وـ الملاَّح السفينة: رفع شراعها ونشره لتسير. وـ المدينة: حصَّنها وبناها كالقلعة.؛(قَلَّعَه): مبالغة في: قلعه.؛(اقْتَلَعَه): قلعه. وـ الشيء: استلبه.؛(انْقَلَعَ): مطاوع قلع. وـ البعيرُ: كان صحيحاً فوقع ميِّتاً.؛(تَقَلَّعَ) في مشيته: لم يبطئ ولم يعجل، وكأنّه ينحدر من ارتفاع.؛(القِلاع): شِراع السَّفينة. (ج) قُلُع.؛(القُلاع): مرض يصيب الحيوان فيسقط ميِّتاً بلا علّة ظاهرة. وـ الطين يتشقّق إذا نضب عنه الماء. واحدته: قلاعة. وـ مرض يصيب الصّغار، ونادراً الكبار، ومظهره نقط بيض في الفم والحلق، وسببه العدوى بفطر خاص. (مج).؛(القُلاعَة): صخرة عظيمة وسط فضاء سهل. وـ الحجر المدَر يقتلع من الأرض فيرمى به. ويقال: رماه بقلاعة: بحجَّة تسكته.؛(القَلْع): وعاء زاد الراعي ومتاعه. وـ فأس صغيرة تكون مع البنَّاء. (ج) قُلوع. ويقال: تركته في قَلْع من حُمَّاه: في بدء تخلّصه منها وانكشافها عنه.؛(القِلْع): شراع السفينة. (ج) قُلُوع، وقِلاع، وقِلَعَة.؛(القُلْع): الرَّجل القوي المشي.؛(القَلَع): الوقت الذي تُقلع فيه الحُمّى. وـ ما يكون على جلد الأجرب كالقشر.؛(القَلِع): شيخ قَلِع: يتقلَّع إذا قام.؛(القَلْعَة): الحصن الممتنع في الجبل. وـ ما يُقتلع من شيء كالفسيلة تقتلع من النخلة. وـ ما يُجتَثّ من أصله كالنخلة تقلع من جذورها. (ج) قِلاع، وقُلوع.؛(القِلْعَة): الشِّقَّة. (ج) قِلَع.؛(القُلْعَة): الرّجل الضعيف. وـ الذي لا يثبت على السّرج. وـ ما يقلع من الشَّجرة. وـ ما لا يدوم من المال. وـ المال المستعار. والدنيا دار قُلْعَة: دار تحوّل وارتحال. وهو على قُلْعَة: رِحْلة. وهو مجلس قُلْعَة: يُضطرّ الجالس فيه إلى التخلِّي عنه لغيره مرَّة بعد مرّة. ومنزلنا منزل قُلْعة: لا نملِكه.؛(القَلْعِيّ): الرَّصاص الجيِّد؛ وهو الشديد البياض.؛(القَلاَّع): الشُّرْطيّ. وـ الساعي إلى السلطان بالباطل في حقِّ الناس. وـ النبَّاش. وـ الكذَّاب.؛(القَلُوع): قوس قَلُوع: تنفلت في النَّزْع فتنقلب. (ج) قُلْع.؛(المِقْلاع): ما يُرْمَى به الحجر. (ج) مقاليع.؛(المَقْلوع): الذي مات بالقُلاع.
المعجم: الوسيط قَلْعَةٌ
المعنى: جذ.: (قلع) | 1. "اِحْتَمَوْا بِالقَلْعَةِ": الْحِصْنُ الْمُمْتَنِعُ. 2. "القَلْعَةُ الطَّائِرَةُ" (عسك): طَائِرَةٌ ضَخْمَةٌ مُقَاتِلَةٌ تُسْتَخْدَمُ لِضَرْبِ مَوَاقِعِ العَدُوِّ بِالقَنَابِلِ.
صيغة الجمع: قِلَاعٌ، قُلُوعٌ
المعجم: معجم الغني قلعه
المعنى: ـ قَلَعَه، كمَنَعَه: انْتَزَعَه من أصلِهِ، ـ كقَلَّعَه واقْتَلَعَه، فانْقَلَعَ وتَقَلَّعَ واقْتَلَعَ، أو حَوَّلَهُ عن مَوْضِعِهِ. ـ والمَقْلُوعُ: الأميرُ المَعْزُولُ، وقد قُلِعَ كعُنِيَ. ـ ودائرَةُ القالِعِ، من الفَرَسِ: تكونُ تحتَ اللِّبْدِ، تُكْرَهُ، ـ وذلك الفَرَسُ: مَقْلوعٌ. ـ والقَلْعُ: شِبْهُ الكِنْفِ، فيه زادُ الراعِي وتَواديهِ وأصِرَّتُهُ، ـ كالقَلْعَةِ، ويُحَرَّكُ، ـ ج: قُلُوعٌ وأقْلُعٌ و "شَحْمَتِي في قَلْعِي " : يُضْرَبُ للشيء يكونُ في مِلْكِكَ، تَتَصَرَّفُ فيه مَتَى شِئْتَ وكَيْفَ شِئْتَ، ـ ج: قِلاَعٌ وقِلَعَةٌ، كعِنَبَةٍ، وفَأسٌ صغيرَةٌ تكونُ مع البَنَّاءِ، ومَعْدِنٌ يُنْسَبُ إليه الرَّصاصُ الجَيِّدُ. ـ والقَلْعانِ، من بنِي نُمَيْرٍ: صَلاءَةُ، وشُرَيْحُ ابْنا عَمْرِو بنِ خُوَيْلِفَةَ. ـ والقَلْعَةُ: الفَسيلَةُ تُقْتَلَعُ من أصْلِ النَّخْلَةِ، أو النَّخْلَةُ التي تُجْتَثُّ من أصْلِهَا، والقِطْعَةُ من السَّنامِ، والحِصْنُ المُمْتَنِعُ على الجَبَلِ، ويُحَرَّكُ، ـ ج: قِلاعٌ وقُلُوعٌ، ـ ود بِبلادِ الهِنْد قيلَ: وإليه يُنْسَبُ الرَّصاصُ والسُّيوفُ، وكُورَةٌ بالأَنْدَلُس قيلَ: وإليها يُنْسَبُ الرَّصاصُ، ـ وع باليَمَن، وقَلْعَةُ رَباحٍ بالأَنْدَلُس، وكذا قَلْعَةُ أيُّوبَ، لكنْ يُنْسَبُ إليها: بالثَّغْرِي، لأَنَّها في ثَغْرِ العَدوِّ، وقَلْعَةُ الجِصِّ بِأَرَّجانَ قُرْبَ كازَرُونَ، وقَلْعَةُ أبي الحَسَنِ قربَ صَيْداءَ، وقَلْعَةُ أبي طَويلٍ بإفرِيقِيَةَ، وقَلْعَةُ عبدِ السلامِ بالأَنْدَلُس، منها: إبراهيمُ بنُ سَعْدٍ المحدِّثُ القَلْعِيُّ، وقَلْعَةُ بني حَمَّادٍ: ـ د بِجِبالِ البَرْبَرِ، وقَلْعَةُ نَجْمٍ على الفُراتِ، وقَلْعَةُ يَحْصُبَ بالأَنْدَلُس، وقَلْعَةُ الرومِ قربَ البيرَةِ، وتُدْعَى الآن: قَلْعَةَ المُسْلمينَ، وبالكسر: الشِّقَّةُ، ـ ج: كعِنَبٍ. ـ وكجُهَيْنَةَ: ع في طَرَفِ الحِجَازِ، ـ وة بالبَحْرَيْن، ـ وع بِبَغْدَادَ. ـ والقَلَعَةُ، محركةً: صَخْرَةٌ تَنْقَلِعُ عن الجَبَلِ مُنْفَرِدَةً يَصْعُبُ مَرَامُها، أو الحِجارةُ الضخمةُ، ـ ج: قِلاعٌ وقِلَعٌ، والقِطْعَةُ العظيمةُ من السحابِ كأَنها جبلٌ، أو سحابةٌ ضخمةٌ تأخُذُ جانِبَ السماءِ، ـ ج: قَلَعٌ، والناقةُ العظيمةُ، ـ كالقَلُوع، وع، وبِلا لامٍ: ع آخَرُ. ـ ومَرْجُ القَلَعَةِ، محركةً: ع بالبادية إليه تُنْسَبُ السُّيوفُ، ـ أو ة دونَ حُلْوَانِ العِرَاقِ. ـ والقَلَعُ، محركةً: الدَّمُ، كالعَلَقِ، وما على جِلْدِ الأجْرَبِ كالقِشْرِ، واسمُ زمانِ إقْلاعِ الحُمَّى، والجِحَرَةُ تكونُ تحتَ الصَّخْرِ، عن القَزَّازِ، ومصدرُ قَلِعَ، كفرحَ، قَلَعَةً، محركةً، فهو قِلْعٌ، بالكسر، وككتِفٍ وطُرْفَةٍ وهُمَزَةٍ وجُبُنَّةٍ وشَدَّادٍ: إذا لم يَثْبُتْ على السَّرْجِ، أو لم يَثْبُتْ قَدَمُهُ عندَ الصِّراعِ، أو لم يَفْهَمِ الكلامَ بَلادةً، ـ وتَرَكْتُه في قَلْعٍ من حُمَّاهُ، ويكسرُ ويُحَرَّكُ أي: في إقْلاعٍ منها. وكصبورٍ: قَوْسٌ إذا نُزِعَ فيها انْقَلَبَتْ، ـ ج: قُلْعٌ بالضم. ـ والقَيْلَعُ، كحَيْدَرٍ: المرأةُ الضَّخْمَةُ الرِّجْلَيْنِ والقَوامِ. وكَشَدَّادٍ: الكَذَّابُ، والقَوَّادُ، والنَّبَّاشُ، والشُّرَطِيُّ، والساعي إلى السُّلْطَانِ بالباطِلِ. ـ والقِلْعُ، بالكسرِ: الشِراعُ، ـ كالقِلاعَةِ، ككِتابةٍ، وصُدَيْرٌ يَلْبَسُه الرجلُ على صَدْرِهِ، والكِنْفُ، لغةٌ في الفتح، ـ ج: كعِنَبَةٍ، وبالضم: الرجلُ القَوِيُّ المَشْيِ. ـ والقُلْعَةُ، بالضم: العَزْلُ، ـ كالقَلْعِ، والمالُ العارِيَّةُ، أو ما لاَ يَدُومُ، والضعيفُ الذي إذا بُطِشَ به لم يَثْبُتْ، وما يُقْلَعُ من الشجرةِ كالأُكْلَةِ. ـ ومَنْزِلُنَا مَنْزِلُ قُلْعَةٍ أيضاً، وبضمتينِ، وكهُمَزَةٍ، أي: ليس بمُسْتَوْطَنٍ، أو مَعْنَاهُ لاَ نَمْلِكُهُ، أو لاَ نَدْرِي متى نَتَحَوَّلُ عنه. ـ ومَجْلِسُ قُلْعَةٍ: يَحْتَاجُ صاحِبُه إلى أن يَقومَ مَرَّةً بعدَ مرَّةٍ. ـ والدنيا دار قُلْعَةٍ، أي: انْقِلاَعٍ. ـ وهو على قُلْعَةٍ، أي رِحْلَةٍ، وفي صِفَتِه، صلى الله عليه وسلم، إذا زالَ زالَ قُلْعاً، رُوِيَ بالضم وبالتحريكِ، وككتفٍ، أي إذا مشَى كانَ يَرْفَعُ رِجْلَيْهِ رَفْعاً بائناً لاَ يَمْشِي اخْتِيَالاً وتَنَعُّماً. ـ والقُلاعُ، كغُرابٍ: الطينُ يَتَشَقَّقُ إذا نَضَبَ عنه الماءُ، وقِشْرُ الأرضِ يَرْتَفِعُ عن الكَمْأَةِ فَيَدُلُّ عليها، ويُشَدَّدُ، وداءٌ في الفَمِ، وأن يكونَ البعيرُ صحيحاً فَيَقَعَ مَيِّتاً، وبهاءٍ: صَخْرَةٌ عظيمةٌ في فضاءٍ سَهْلٍ، وكذلك الحَجَرُ والمَدَرُ يُقْتَلَعُ من الأرضِ فَيُرْمَى به. وكرُمَّانٍ: نَبْتٌ من الجَنْبَةِ نِعْمَ المَرْتَعُ رَطْباً ويابساً. ـ والإِقْلاَعُ عن الأمرِ: الكَفُّ، ـ كالمُقْلَعِ، كمُكْرَم. ـ وأقْلَعَتْ عنه الحُمَّى: تَرَكَتْهُ، ـ وـ الإِبِلُ: خَرَجَتْ من إِثْناءٍ إلى إِرْبَاعٍ، ـ وـ السفينَةَ: رَفَعَ شِراعَها، ـ وـ فلانٌ: بَنَى قَلْعَةً، وغَرَضُ المُقالَعَةِ هو أوّلُ الأَغْراضِ. التي تُرْمَى، وهو الذي يَقْرُبُ من الأرضِ فلا يَحْتَاجُ الرامي إلى أن يَمُدّ به اليَدَ مَدّاً شديداً. ـ واقْتَلَعَهُ: اسْتَلَبَهُ.
المعجم: القاموس المحيط قَلَعَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) قِلاعٌ وقَلَعٌ الهَضْبة العَظيمة (جـ. قَلَعٌ).؛-: قِطعة من السَّحاب كأنّها الجَبَل.؛-: الحِصْن.؛-: صخرة تَنقلِع عن الجَبَل مُنفردة يَصعُب مَرْقاها.
المعجم: القاموس قلع
المعنى: القلعُ: انْتِزاعُ الشيء من أَصله، قَلَعَه يَقْلَعه قَلْعاً وقَلَّعَه واقْتَلَعَه وانْقَلَعَ واقْتَلَعَ وتَقَلَّعَ. قال سيبويه: قَلَعْتُ الشيءَ حوَّلْتُه من موضعه، واقْتَلَعْتُه اسْتَلَبْتُه.والقُلاعُ والقُلاعةُ والقُلاَّعة، بالتشديد والتخفيف: قِشْرُ الأَرض الذي يرتفع عن الكَمْأَةِ فيدل عليها وهي القِلْفَعةُ والقِلْفِعةُ.والقُلاعُ أَيضاً: الطين الذي يَنْشَقُّ إذا نَضَبَ عنه الماءُ، فكل قِطْعةٍ منه قُلاعةٌ. والقُلاعُ أَيضاً: الطين اليابس، واحدته قُلاعةٌ.والقُلاعةُ: المَدرةُ المُقْتَلَعةُ أَو الحجر يُقْتَلَعُ من الأَرض ويُرْمَى به.ورُمِيَ بقُلاعةٍ أَي بجُجَّةٍ تُسْكِتُه، وهو على المَثَلِ.والقُلاَّعُ: الحِجارةُ. والقُلاَّعُ: صُخُورٌ عِظامٌ مُتَقَلِّعَةٌ، واحدته قُلاَّعَةٌ، والحجارة الضَّخْمةُ هي القَلَعُ أَيضاً. والقُلاعةُ: صخرة عظيمة وسط فضاء سهل. والقَلَعَةُ: صخرةٌ عظيمة تَنْقَلِعُ عن الجبل صَعْبةُ المُرْتَقَى، قال الأَزهري: تُهالُ إذا رأَيتَها ذاهِبةً في السماء، وربما كانت كالمسجد الجامع ومثل الدار ومثل البيت، منفردة صعبة لا تُرْتَقَى.والقَلْعَةُ: الحِصْنُ الممتنع في جبل، وجمعها قِلاعٌ وقَلَعٌ وقِلَعٌ.قال ابن بري: غير الجوهري يقول القَلَعَةُ، بفتح اللام، الحصن في الجبل، وجمعه قِلاعٌ وقَلَعٌ وقِلَعٌ. وأَقْلَعُوا بهذه البلاد إِقْلاعاً: بنوها فَجَعَلُوها كالقَلَعةِ، وقيل: القَلْعَةُ، بسكون اللام، حِصْنٌ مُشْرِف، وجمعه قُلُوعٌ. والقَلْعة، بسكون اللام: النخلة التي تُجْتَثُّ من أَصلها قَلْعاً أَو قَطعاً؛ عن أَبي حنيفة.وقُلِعَ الوالي قَلْعاً وقُلْعةً فانْقَلَعَ: عُزِلَ. والمَقْلُوعُ: الأَميرُ المَعْزُولُ. والدنيا دار قُلْعَةٍ أَي انْقِلاعٍ. ومنزلنا منزل قُلْعَةٍ، بالضم، أَي لا نملكه. ومجلس قُلْعَةٍ إذا كان صاحبه يحتاج إِلى أَن يقوم مرة بعد مرة. وهذا منزل قُلْعةٍ أَي ليس بِمُسْتَوْطَنٍ. ويقال: هم على قُلْعةٍ أَي على رِحْلةٍ. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: أُحَذِّرُكُم الدنيا فإِنها منزل قُلْعةٍ أَين تَحَوُّلٍ وارْتِحالٍ. والقُلْعةُ من المال: ما لا يَدُومُ. والقُلْعَةُ أَيضاً: المالُ العارِيَّةُ. وفي الحديث: بِئْسَ المالُ القُلْعةُ؛ قال ابن الأَثير: هو العارية لأَنه غير ثابت في يد المستعير ومُنْقَلِعٌ إِلى مالكه. والقُلْعةُ أَيضاً: الرجُلُ الضعيف. وقُلِعَ الرجل قَلْعاً، وهو قَلِعٌ وقِلْعٌ وقُلْعَةٌ وقَلاَّاعٌ: لم يثبت في البَطْشِ ولا على السرْج. والقِلْعُ: الذي لا يثبت على الخيل. وفي حديث جرير قال: يا رسول الله إِني رجل قِلْعٌ فادْعُ اللهَ لي؛ قال الهروي: القِلْعُ الذي لا يثبت على السرج، قال: ورواه بعضهم بفتح القاف وكسر اللام بمعناه، قال: وسَماعِي القِلْعُ. والقَلَعُ: مصدر قولك قَلِعَ القَدَمُ، بالكسر، إذا كانت قدمه لا تثبت عند الصِّراعِ، فهو قَلِعٌ. والقِلْعُ والقَلِعُ: الرجل البَلِيدُ الذي لا يفهم. وشيخ قَلِعٌ: يَتَقَلَّعُ إذا قام؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: إِنِّــي لأَرْجُـو مُحْـرِزاً أَنْ يَنْفَعـا إِيَّـايَ، لَمَّـا صـِرْتُ شـَيْخاً قَلِعـا وتَقَلَّعَ في مَشْيَتِه: مشَى كأَنه يَنْحَدِرُ. وفي الحديث في صفته، صلى الله عليه وسلم: أَنه كان إذا مشى تَقَلَّعَ. وفي حديث ابن أَبي هالة: إِذا زالَ زالَ قَلْعاً، والمعنى واحد، قيل: أَراد قوّة مشيه وأَنه كان يرفع رجليه من الأَرض إذا مشى رَفْعاً بائناً بقوّة، لا كمن يَمْشِي اخْتِيالاً وتَنَعُّماً ويُقارِبُ خُطاه فإِنّ ذلك من مَشْي النساء ويُوصَفْنَ به، وأَما إذا زال قلعاً فيروى بالفتح والضم، فبالفتح هو مصدر بمعنى الفاعل أَي يزول قالعاً لرجله من الأَرض، وهو بالضم إِما مصدر أَو اسم وهو بمعنى الفتح، وحكى ابن الأَثير عن الهروي قال: قرأَت هذا الحرف غريب الحديث لابن الأَنباري قَلِعاً بفتح القاف وكسر اللام، قال: وكذلك قرأَته بخط الأَزهري وهو كما جاء، وقال الأزهريّ: يقال هو كقوله كأَنما يَنْحَطُّ في صَبَبٍ، وقال ابن الأَثير: الانْحِدارُ من الصَّبَبِ، والتَّقَلُّعُ من الأَرض قريب بعضه من بعض، أَراد أَنه كان يستعمل التَّثَبُّت ولا يَبِينُ منه في هذه الحال اسْتعجال ومُبادرة شديدة.والقُلاعُ والخُراعُ واحد: وهو أَن يكون البعير صحيحاً فَيَقَعَ ميتاً.ويقال: انْقَلَعَ وانْخَرَع. والقَلْعُ والقِلْعُ: الكِنْفُ يكونُ فيه الأَدَواتُ، وفي المحكم: يكون فيه زادُ الراعِي وتَوادِيه وأَصِرَّتُه. وفي حديث سعدٍ قال: لَمّا نُودِيَ: لِيَخْرُجْ مَنْ في المسجد إِلاَّ آلَ رسولِ الله وآلَ عليّ، خرجنا من المسجد نَجُرُّ قِلاعَنا أَي كنفنا وأمتعتنا، واحدها قَلْعٌ، بالفتح، وهو الكِنْفُ يكون فيه زادُ الراعي ومتاعُه؛ قال أَبو محمد الفقعسي: يـا لَيْـتَ أَنـي وقُشـاماً نَلْتَقِي، وهْـو علـى ظَهْـرِ البَعِيرِ الأَوْرَقِ، وأَنــا فَــوْقَ ذاتِ غَــرْبٍ خَيْفَـقِ ثــم اتَّقَىــ، وأَيَّ عَصــْرٍ يَتَّقِـي بعُلْبَـــةٍ وقَلْعـــهِ المُعَلَّقِـــ؟ أَي وأَيَّ زمانٍ يَتَّقي، وجمعه قِلَعةٌ وقِلاعٌ. وفي المثل: شَحْمَتي في قَلْعي؛ يضرب مثلاً لمن حَصَّلَ ما يريد. وقيل للذئب: ما تقول في غنم فيها غُلَيِّمٌ فقال: شَعْراء في إِبْطي أَخافُ إِحْدى حُظَيَّاتِه، قيل: فما تقول في غنم فيها جُوَيْرِيةٌ فقال: شَحْمَتي في قَلْعي؛ الشَّعْراءُ: ذُبابٌ يَلْسَعُ، وحُظَيّاتُه: سِهامُه، تصغير حَظَواتٍ.والقَلَعُ: قِطَعٌ من السَّحاب كأَنها الجبالُ، واحدتها قَلَعةٌ؛ قال ابن أَحمر: تَفَقَّــأَ فَـوْقَه القَلَـعُ السـَّواري وجُــنَّ الخازِبــازُ بــه جُنُونـا وقيل: القَلَعةُ من السّحابِ التي تأْخذ جانب السماء، وقيل: هي السحابة الضَّخْمةُ، والجمع من كل ذلك قَلَعٌ.والقَلُوعُ: الناقةُ الضَّخْمةُ الجافِيةُ ولا يُوصَفُ به الجمل، وهي الدَّلُوحُ أَيضاً.والقَيْلَعُ: المرأَة الضخْمةُ الجافِيةُ. قال الأَزهري: وهذا كله مأْخوذ من القَلَعةِ، وهي السحابة الضخْمةُ، وكذلك قَلْعةُ الجبَل والحجارة.والقِلْعُ: شِراعُ السَّفِينةِ، والجمع قِلاعٌ. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: كأَنه قِلْعُ دارِيٍّ؛ القِلْعُ، بالكسر: شِراعُ السفينة، والدّارِيُّ: البَحَّارُ والمَلاَّحُ؛ وقال الأَعشى: يَكُــــبُّ الخَلِيّــــةَ ذاتَ القِلاع وقــد كــادَ جُؤْجُؤُهــا يَنْحَطِــمْ وقد يكون القِلاعُ واحداً، وفي التهذيب: الجمع القُلُعُ؛ قال ابن سيده: وأَرى أَن كراعاً حكى قِلَعَ السفينةِ على مثال قِمَعٍ. وأَقْلَعَ السفينةَ: عَمِلَ لها قِلاعاً أَو كساها إِيّاه، وقيل: المُقْلَعةُ من السفن العظيمة تشبه بالقِلَعِ من الجبالِ؛ قال يصف السفن: مَـواخِرٌ فـي سـماء اليَـمِّ مُقْلَعةٌ إذا علوا ظَهْرَ مَوْجٍ ثُمَّتَ انْحَدَرُوا قال الليث: شبهها بالقَلَعةِ أُقْلِعَتْ جعلت كأَنها قَلَعةٌ؛ قال الأَزهري: أَخطأَ الليث التفسير ولم يصب، ومعنى السُّفُنِ المُقْلَعةِ التي مُدَّتْ عليها القِلاعُ،وهي الشِّراعُ والجِلالُ التي تَسُوقُها الريح بها؛ وقال ابن بري: ليس في قوله مُقْلَعةٌ ما يدل على السير من جهة اللفظ إِنما يفهم ذلك من فَحْوى الكلامِ، لأَنه قد أَحاط العلم بأَن السفينة متى رُفع قِلْعُها فإِنها سائرة، فهذا شيء حصل من جهة المعنى لا من جهة أَن اللفظ يقتضي ذلك، وكذلك إذا قلت أَقْلَعَ أَصحابُ السفُنِ وأَنت تريد أَنهم ساوا من موضع متوجهين إِلى آخر، وإِنما الأَصل فيه أَقْلَعُوا سفنهم أَي رفعوا قِلاعَها، وقد عُلِمَ أَنهم متى رفعوا قِلاعَ سفنهم فإِنهم سائرون من ذلك الموضع متوجهون إِلى غيره، وإِلا فليس يوجد في اللغة أَنه يقال أَقْلَعَ الرجل إذا سار، وإِنما يقال أَقلع عن الشيء إذا كَفَّ عنه. وفي حديث مجاهد في قوله تعالى: وله الجَواري المُنْشَآتُ في البحر كالأَعْلامِ، هو ما رُفِعَ قِلْعُه، والجَواري السُّفُنُ والمَراكِبُ، وسُفُنٌ مُقْلَعاتٌ. قال ابن بري: يقال أَقْلَعْتُ السفينةَ إذا رَفَعْت قِلْعَها عند المسير، ولا يقال أَقْلَعَتِ السفينةُ لأَن الفعل ليس لها وإِنما هو لصاحبها.وقَوْسٌ قَلُوعٌ: تَنْفَلِتُ في النَّزْعِ فَتَنْقَلِبُ؛ أَنشد ابن الأَعرابي: لا كَـــزّةُ الســـَّهْمِ ولا قَلُـــوعُ يَــدْرُجُ تَحْــتَ عَجْسـِها اليَرْبُـوعُ وفي التهذيب: القَلُوعُ القَوْسُ التي إذا نُزِعَ فيها انْقَلَبَتْ.قال أَبو سعيد: الأَغراض التي تُرْمى أَوّلُها غَرَضُ المُقالعةِ، وهو الذي يَقْرُب من الأَرض فلا يحتاجُ الرَّامي أَنْ يَمُدّ به اليدَ مَدّاً شديداً، ثم غَرَضُ الفُقْرةِ.والإِقْلاعُ عن الأَمر: الكَفُّ عنه. يقال: أَقْلَعَ فلان عما كان عليه أَي كفَّ عنه. وفي حديث المَزادَتَيْن: لقد أَقْلَعَ عنها أَي كَفَّ وتَرَكَ. وأَقْلَع الشيءُ: انْجَلَى، وأَقْلَعَ السحابُ كذلك. وفي التنزيل: ويا سَماءُ أَقْلِعي؛ أَي أَمْسِكي عن المطر؛ وقال خالد بن زهير: فأَقْصـِرْ، ولـم تأْخُذْكَ مِنِّي سَحابة يُنَفِّـرُ شـاءَ المُقْلَعِيـنَ خَواتُهـا قيل: عنى بالمُقْلَعِينَ الذين لم تُصِبْهُم السحابةُ، كذلك فسّره السُّكَّرِيُّ، وأَقْلَعَتْ عنه الحُمَّى كذلك، والقَلَعُ حِينُ إِقْلاعِها.يقال: تركت فلاناً في قَلَعٍ وقَلْعٍ من حُمّاه، يسكن ويحرك، أَي في إِقْلاعٍ من حُمّاه. الأَصمعي: القَلَعُ الوقتُ الذي تُقْلِعُ فيه الحُمَّى، والقُلُوعُ اسم من القُلاع؛ ومنه قول الشاعر: كـــأَنَّ نَطــاةَ خَيْبَــرَ زَوَّدَتْــه بُكُــورَ الــوِرْدِ رَيِّثَـةَ القُلُـوعِ والقِلْعةُ: الشِّقَّةُ، وجَمْعُها قِلَعٌ.والقالِعُ: دائِرَةٌ بمَنْسَجِ الدابَّة يُتَشاءَمُ بها، وهو اسم؛ قال أَبو عبيد: دائرة القالِعِ وهي التي تكون تحت اللِّبْدِ وهي تُكره ولا تستحب. وفي الحديث: لا يدخل الجنةَ قَلاَّعٌ ولا دَيْبوبٌ؛ القَلاَّعُ: الساعِي إِلى السلطانِ بالباطلِ في حقِّ الناسِ، والقَلاَّعُ القَوَّادُ، والقَلاَّعُ النبَّاشُ، والقَلاّعُ الكذَّابُ. ابن الأَعرابي: القَلاَّعُ الذي يقع في الناس عند الأُمَراء، سمي قَلاَّعاً لأَنه يأْتي الرجلَ المتمكن عند الأَمير، فلا يزال يشِي به حتى يَقْلَعَه ويُزِيلَه عن مرتبته كما يُقْلَعُ النباتُ من الأَرض ونحوُه؛ ومنه حديث الحجاج: قال لأَنس، رضي الله عنه: لأَقْلَعَنَّكَ قَلْعَ الصَّمْغةِ أَي لأَسْتَأْصِلَنَّكَ كما يَسْتَأْصِلُ الصَّمْغَةَ قالِعُها من الشجرة. والدَّيْبوبُ: النَّمَّامُ القَتَّابُ.والقُلاعُ، بالتخفيف: من أَدْواءِ الفم والحلْقِ معروف، وقيل: هو داءٌ يصيب الصبيان في أَفْواهِهم. وبعير مَقْلُوعٌ إذا كان بين يديك قائماً فسقط ميتاً،وهو القُلاعُ؛ عن ابن الأَعرابي، وقد انْقَلَع.والقَوْلَعُ: طائرٌ أَحمر الرجلين كأَنَّ ريشَه شَيْبٌ مصبوغ، ومنها ما يكون أَسودَ الرأْسِ وسائرُ خَلْقِه أغْبَرَ وهو يُوَطْوِطُ؛ حكاه كراع في باب فَوْعَلَ.والقَلْعَةُ وقَلَعةُ والقُلَيْعةُ، كلها: مواضعُ. وسيفٌ قَلَعِيّ: منسوب إِليه لِعِتْقِه. وفي الحديث: سيوفُنا قَلَعِيَّةٌ؛ قال ابن الأَثير: منسوبةٌ إِلى القَلَعةِ، بفتح القاف واللام، وهي موضع بالبادية تنسب السيوفُ إِليه؛ قال الراجز: مُحـــارَفٌ بالشـــَّاءِ والأَبــاعِرِ مُبـــارَكٌ بـــالقَلَعيِّ البــاتِرِ والقَلْعيُّ: الرَّصاصُ الجَيِّدُ، وقيل: هو الشديد البياض. والقَلْعُ: اسم المَعْدِنِ الذي ينسب إِليه الرصاص الجيد. والقَلْعانِ من بني نُمَيْرٍ: صَلاءَةُ وشُرَيْحٌ ابنا عَمْرو بن خُوَيْلِفةَ بن عبد الله بن الحرث بن نمير؛ وقال: رَغِبْنــا عـن دِمـاءِ بَنـي قُرَيْـعٍ إِلـى القَلْعَيْنِـ، إِنَّهمـا اللُّبابُ وقُلْنــا للـدَّلِيلِ: أَقِـمْ إِليهـم فلا تَلْغَـــــى لغَيْرِهِـــــمُ كِلابُ تَلْغَى: تَنْبَحُ. وقَلاعٌ: اسم رجل؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: لــبئْسَ مــا مارَســْتَ يــا قَلاَّعُ جِئْتَ بــه فــي صــَدْرِه اخْتِضـاعُ ومَرْجُ القَلَعةِ، بالتحريك: موضع بالبادية، وقال الفراءُ: مَرْجُ القلعة، بالتحريك، القرْبةُ التي دون حُلْوان، ولا يقال القَلْعةُ. ابن الأعرابي القُلاَّع نبت من الجَنْبةِ، وهو نعم المَرْتَعُ، رطْباً كان أَو يابساً. والمِقْلاعُ: الذي يُرْمَى به الحَجَرُ. والقَلاَّع: الشُّرَطِيُّ.
المعجم: لسان العرب