المعجم العربي الجامع
قَلَنْسُوَةٌ
المعنى: وَضَعَ قَلَنْسُوَةً عَلَى رَأْسِهِ: طَاقِيَةً، غِطَاء الرَّأْسِ، أَشْكَالُهَا مُتَنَوِّعَةٌ حَسَبَ الْمَنَاطِقِ. "تَعْلُو رُؤُوسَهُنَّ قَلَنْسُوَاتٌ مُلَوَّنَةٌ عَلَى شَكْلِ أَسْنِمَةِ البُخْثِ" (أحمد التوفيق).
صيغة الجمع: ات، قَلَانِسُ
المعجم: معجم الغني القَلَنْسُوَةُ
المعنى: لِباسٌ للرَّأْسِ مُخْتَلِفُ الأَنْواعِ والأَشْكالِ * لا يَخْلَعُ الشَّيْخُ أَوِ الكاهِنُ قَلَنْسُوَتَهُ إِلّا نادِرًا. [قلنس - لاتينِيَّةٌ]
صيغة الجمع: (ج) قَلانِسُ وقَلانيسُ
المعجم: القاموس زقل
المعنى: زوقل العمامة: أرخى طرفيها من ناحيتي رأسه. وأخرجوا الزواقيل من تحت العمائم والقلانس وهي الشعور التي يخرجونها تحتها.
المعجم: أساس البلاغة قَلَنْسُوَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) قَلانِسُ وقَلانيسُ وقَلاسٍ وقَلاسيُّ لِباس للرَّأس مُختلِف الأشكال والأنواع.؛-: قِسْم من أقسام مَعِدة المُجترّات صَغير الحَجْم يَتَّصل بالكِرش من جهة وبأُمّ التَّلافيف من الجهة الثّانية.؛- المُحرِّك: القِسم العُلويّ لأُسطوانات مُحرِّك انْفِجاريّ.
المعجم: القاموس قلس
المعنى: (الْقَلْسُ) بِوَزْنِ الْفَلْسِ الْقَذْفُ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَقَالَ الْخَلِيلُ: الْقَلْسُ مَا خَرَجَ مِنَ الْحَلْقِ مِلْءَ الْفَمِ أَوْ دُونَهُ وَلَيْسَ بِقَيْءٍ فَإِنْ عَادَ فَهُوَ الْقَيْءُ. وَ (الْقَلَنْسُوَةُ) بِفَتْحِ الْقَافِ وَ (الْقُلَنْسِيَةُ) بِضَمِّهَا مَعْرُوفَةٌ وَجَمْعُهَا (قَلَانِسُ) . وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ: (قَلَاسٍ) أَوْ (قَلَانِيسُ) أَوْ (قَلَاسِيُّ) . وَقَدْ (قَلْسَاهُ فَتَقَلْسَى) وَ (تَقَلْنَسَ) وَ (تَقَلَّسَ) أَيْ أَلْبَسَهُ الْقَلَنْسُوَةَ فَلَبِسَهَا.
المعجم: مختار الصحاح قَابِلِ الْقُرعْ عَلَى سُوقِ الطَّوَاقِي
المعنى: الطواقي جمع طاقية، وهي عندهم قَلَنْسُوَةٌ خفيفة تُعْمَلُ من البَزِّ. والقُرْع في مدة القَرَع لا يَلْبَسُون إلا الطواقي من الجلد أو اللبد، فهم لا يُوجَدون في سوق الطواقي المعروفة. يُضرَب للشيء المُسْتَبْعَد حصوله، فهو في معنى قولهم: «في المشمش.» والمثل قديم كان معروفًا عند العامة في زمن الراغب الأصفهاني، وأورده في محاضراته برواية: «طريق الأقرع على أصحاب القلانس.»١
المعجم: الأمثال العامية مِسِير الَاقْرَعْ لِبَيَّاعِ اللَّوَاطِي
المعنى: أي: مصير الأقرع أن يذهب إلى بائع النعال القديمة؛ ليصنع له من جلودها ما يستر به رأسه، ويترك بائع القلانس لسرعة فسادها مما برأسه، فاللواطي على هذا جمع وَطَهْ، وهي عندهم النعل القديمة، وهو من غريب جموعهم. يُضرَب في أن كل شخص لا بد أن ينتهي إلى ما يلائمه.
المعجم: الأمثال العامية اِلْمَتْعُوسْ إِنْ جَهْ يِتْسَبِّبْ فِي الطَّواقِي يِخْلَقْ رَبِّنَا نَاسْ مِنْ غِيرْ رُوسْ
المعنى: يتسبب؛ أي: يَتَّجِر. والطواقي: جمع طاقية، وهي الكُمَّة من البَزِّ تُقَوَّر وتُلْبَس في الرأس. والروس: الرءوس. والمعنى: لو اتَّجَر سيئ الحظ المحارف في الكُمَم والقلانس لَخَلَقَ الله أناسًا بلا رءوس. وفي معناه قولهم: «جا يتاجر في الحنة كترت الأحزان.» وتقدَّم في الجيم. وانظر: «عملوك مسحر …» إلخ. ومن أمثال فصحاء المولدين التي أوردها الميداني قولهم: «لو اتجرت في الأكفان ما مات أحد.
المعجم: الأمثال العامية بطحه
المعنى: ـ بَطَحَهُ، كمنَعَهُ: ألقاهُ على وجْهِهِ فانْبَطَحَ. ـ والبَطِحُ، ككَتِفٍ، ـ والبَطيحَةُ والبَطْحاءُ والأَبْطَحُ: مَسِيلٌ واسِعٌ فيه دُقاقُ الحَصى، ـ ج: أباطِحُ وبِطاحٌ وبَطائِحُ. ـ وتَبَطَّحَ السَّيْلُ: اتَّسَعَ في البَطْحاءِ. ـ وقُرَيْشُ البِطاحِ: الذينَ يَنْزِلونَ بينَ أخْشَبَيْ مَكَّةَ. ـ والبُطاحُ، كغُرابٍ: مَرَضٌ يَأْخُذُ من الحُمَّى، ومنه: البُطاحِيُّ، ومَنْزِلٌ لِبَنِي يَرْبوعٍ. ـ وبُطحانُ، بالضم، أو الصَّوابُ الفتح وكسر الطَّاءِ: ـ ع بالمدينة، ـ وبالتحريكِ: ع في دِيارِ تَميمٍ. ـ وهو بَطْحَةُ رجُل، أي: قامَتُهُ. ـ وتَبْطيحُ المَسْجِدِ: إِلقاءُ الحَصى فيه، وتَوثيرهُ. ـ وانْبَطَحَ الوادي: اسْتَوسَعَ. ـ وهذه بُطْحَةُ صِدْقٍ، بالضم، أي: خَصْلَةُ صِدْقٍ. ـ وكان كِمامُ الصَّحابَةِ بُطْحاً، أي: لازِقَةً بالرَّأسِ، غيرَ ذاهِبَةٍ في الهَواءِ، والكِمام: القَلانِسُ.
المعجم: القاموس المحيط سنقر
المعنى: سنقر : (سُنْقُر الأَشْقَرُ، كقُنْفُذ) ، أَهمله الْجَمَاعَة، وَهُوَ رَجُلٌ (تَسَلْطَنَ بِدِمَشْقَ) ، قَالَ الذَّهَبِيّ: رأَيْتُه. (وعَبْدُ اللَّهِ بنُ فُتُوحِ بنِ سُنْقُرَ مُحَدِّثٌ) ، سمعَ عبدَ الحَقِّ بنَ يُوسُفَ. (وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بنُ طَيْبَرْسَ السُّنْقُرِيّ الصُّوفِيّ، مولَى الأَمِيرِ علِيّ بنِ سُنْقُرَ، سَمعَ ابنَ رُوزْبَةَ) ، هُوَ أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أَبي بَكْرِ بنِ رُوزْبَةَ القَلاَنِسِيّ، راوية الصَّحِيح عَن أَبي الوقْت، مَاتَ بِبَغْدَاد سنة 684. (وسُنْقُرُ الزَّيْنِيّ) القَضَائِيّ، (رَوَيْنَا عَنْ أَصْحَابِهِ) ، وسيأْتي لَهُ فِي زين، هاكذا قَالَ الذَّهَبِيّ، أَكثَرْتُ عَنهُ بِحَلَبَ، قلت: وكُنيته أَبو سَعِيد، وَهُوَ مَوْلَى ابنِ الأُستاذ، وَمَات سنة 706 كَذَا ذكره الحافِظُ. وسُنْقُرُ المُغِيثِيّ. وسُنْقُر شَاه الرُّومِيّ. وَفَارِس بنُ آقْ سُنْقُر المَقْدَسِيّ، سَمِعُوا على أَبي المُنَجَّا بنِ اللَّتِّيّ البَغْدَادِيّ. والأَتَابِكُ سَيْفُ الدّين سُنْقُرُ الأَيُّوبِيّ، استولَى على اليَمَنِ بعدَ قَتْلِ الأَكْرَادِ، وبَنَى مَدرسةً بزَبِيد، وَهِي الدَّحْمَانِيَّة، وتُعْرَفُ أَيضاً بالعَاصِمِيَّة بمُدَرِّسها الْفَقِيه نجمِ الدّين عُمَر بن عاصِم الكِنانيّ، ومَدرسة بَأَبْيَنَ، والمُعِزِّيَّة بتَعِزّ، والأَتابِكِيَّة بذِي هُزَيْم بتَعِزّ، وَبهَا دُفِن، ودُفِن إِلى جَنْبه الملكُ المنصورُ عُمَرُ بنُ عليِّ بنِ رَسُول.
المعجم: تاج العروس قَبَعَ
المعنى: القُنْفذُ ـَ قُبوعاً: أدخل رأسه جلده وخبّأه. ويقال: قبع الرّجل: أدخل رأسه في ثوبه. وقبع النجم: ظهر ثم خفي. وـ الراكع: طأطأ في الركوع شديداً. وـ فلان: تعبَ وانقطع نفسه إعياء. وـ في الشيء: دخل. ويقال: قبع في الأرض: ذهب فيها. وـ عن أصحابه: تخلّف. وـ الجوالق: ثنى أطرافه إلى داخل أو خارج ليسهل عليه أخذ ما فيه.؛(اقْتَبَعَ) السّقاءَ: أدخل رأسه في فيه فشرب منه.؛(انْقَبَعَ) فلانٌ: أدخل رأسه في ثوبه. وـ الطائر في وكره: دخله.؛(القَابِعَة) من خيول السبق: التي بقيت مسبوقة خلف السابق. (ج) قوابع.؛(القُبَاع): القُنْفُذ. وـ من المكاييل: الكبير الواسع.؛(القُبَّعَة): خرقة تخاط كالبرنس يلبسها الصّبيان. وـ ضرب من القلانس يقي الرأس الشمس والمطر.؛(القِبِّيعَة): أنف الخنزير.؛(القُبَع): القُنْفُذ.؛(القُبَعَة): يقال: امرأة قُبَعَة طُلَعَة: تخفي رأسها مرّة وتظهره أخرى.؛(القَبِيعَة) من السيف ونحوه: ما على طرف مقبضه من فضّة أو حديد.؛(القَوْبَع): قبيعة السّيف. وـ طائر أحمر الرّجلين من فصيلة الذُّعَرِيّات ورتبة الجواثم المشقوقة المناقير.
المعجم: الوسيط