المعجم العربي الجامع
قَلَّصَ
المعنى: تَقْليصًا قَميصَهُ: شَمَّره ورَفَعه.؛- تِ الدِّرعُ: اِجْتَمَعَت وانْضَمَّت.؛- تِ النّاقةُ براكبها: أسْرعت واسْتَمرّت في مُضيِّها.؛- القومُ: رَكِبوا القَلائص.
المعجم: القاموس قَلوصٌ
المعنى: (صيغة الجمع) قَلائصُ وقِلاصٌ وقُلُصٌ وقُلْصانٌ الأُنثى الشّابّة؛ فَرْخ الحُبَارى.؛-: نهر جارٍ تَنصبُّ فيه الأقذار.؛-: الطّويلة القَوائِم من الإبْل.؛-: الشّابّة منها أو الباقية على السَّيْر.؛-: أوَّل ما يُركَب من إناثها.
المعجم: القاموس قَلَصَ
المعنى: الشيءُ ـِ قُلُوصاً: تدانى وانضمّ. وـ الثوبُ بَعْد الغسل: انكمش وقصُر. وـ الظلّ عنِّي: انقبض ونقص.؛وـ الشَّفَة: شمَّرت وارتفعت. وـ البئر أو الغدير: ذهب أكثر مائه. وـ القوم: اجتمعوا فساروا. وـ الرجل: ذهب. وـ نفسه: غَثَت.؛(أقْلَصَت) النَّاقةُ: ذهب لبنها.؛(قَلَّصَ) الشيء: قلص. وـ الدِّرْع: انضمَّت. وـ الدّوابّ: جدَّت في سيرها واستمرّت في مضيِّها. وـ بين الرجلين: خلَّص بينهما في سِباب أو قتال. وـ ثوبه: شمَّرَه.؛(تَقَلَّصَ) الشيء: قلص.؛(القَلْصَة): قَلْصَة البئر: الماء يجمّ فيها ويرتفع. (ج) قَلَص.؛(القَلاَّص): حالب القلوص. وماء قلاَّص:مرتفع.؛(القَلُوص) من الإبل: الفتيَّة المجتمعة الخَلْق، وذلك من حين تركب إلى التاسعة من عمرها، ثمّ هي ناقة. وـ ولد النعام. وـ فرخ الحُبَارى. (ج) قِلاص، وقَلائِص. وكانوا يكنون عن الفتيات بالقُلُص والقلائص.؛(المُقَلِّص): فرس مُقَلِّص: طويل القوائم منضمّ البطن مُشَمِّر.
المعجم: الوسيط قلص
المعنى: (قَلَصَ) الشَّيْءُ ارْتَفَعَ وَبَابُهُ جَلَسَ وَكَذَا (قَلَّصَ تَقْلِيصًا) وَ (تَقَلَّصَ) كُلُّهُ بِمَعْنَى انْضَمَّ وَانْزَوَى. وَ (قَلَصَ) الثَّوْبُ بَعْدَ الْغَسْلِ. وَشَفَةٌ (قَالِصَةٌ) وَظِلٌّ (قَالِصٌ) إِذَا نَقَصَ. وَ (الْقَلُوصُ) مِنَ النُّوقِ الشَّابَّةُ وَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْجَارِيَةِ مِنَ النِّسَاءِ وَجَمْعُهَا (قُلُصٌ) بِضَمَّتَيْنِ وَ (قَلَائِصُ) مِثْلُ قُدُومٍ وَقُدُمٍ وَقَدَائِمَ وَجَمْعُ الْقُلُصِ (قِلَاصٌ) .
المعجم: مختار الصحاح طنفس
المعنى: الطَّنْفَسَة والطِّنْفِسَة: واحِدَة الطَّنَافِسِ، قال ذو الرُّمَّة يصف سَفْرًا ؛ أناخوا فأغفوا عِنْدَ أيدي قَلائصٍ *** خِماصٍ عليها أرْحُلٌ وطَنافِسُ ؛ والطِّنْفِسُ: الرديء السَّمِج القبيح. وقال ابن الأعرابي: طَنْفَسَ: إذا ساءَ خُلُقُه بَعْدَ حُسْنٍ. ؛ ويقال: السماء مُطَنْفِسَة ومُطَرْفِسَة: إذا استَغْمَدَت في السَّحاب الكثير. وكذلك الإنسان إذا لَبِسَ الثياب الكثيرة: مُطَنْفِسٌ ومُطَرْفِسٌ.
المعجم: العباب الزاخر فدفد
المعنى: قطعنا كلّ غائط وفدفدٍ حتى أتيناك وهي الأرض المرتفعة ذات الحصى. قال: قلائص إذا علـــون فدفـــدا رمين بالطرف النجاد الأبعدا وتقول الأرض للميّت: "ربما مشيت عليّ فدّاداً" من الفديد وهو الجلبة، ومنه قيل للضفدع: الفدّادة لنقيقها. والقدّادون: الفلاحة لصياحه في حروثهم. وتقول: من صحب الفدادين والفدّادين، فلا دنيا له ولا دين. والفدّان اسم لثوري الحراثة.
المعجم: أساس البلاغة ضدي
المعنى: ضدي : (ي {ضَدِيَ، بالكسْر،} ضَدًى) ، مَقْصورٌ: أهْملَهُ الجوْهرِيُّ. وقالَ غيرُهُ: أَي (غَضِبَ) ، أَو امْتَلأَ غَضَباً، وَهِي لُغَةٌ فِي ضَدِىءَ ضَدَأً بالهَمْزِ. ( {والضَّوادِي: الكَلامُ القَبيحُ. (وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: الفُحشُ، (أَو مَا يُتَعَلَّلُ بِهِ) من الكَلامِ. قالَ ابنُ سِيَدَه: (وَلَا يُحَقَّقُ لَهُ فِعْلٌ) ؛ قالَ أُمَيَّة: وَمَالِي لَا أُحَيّيه وعنْدِي قَلائِص يطلعن من النِّجادِإليّ وانه للنَّاس نهى وَلَا يعتل بالكَلِمِ} الضَّوادِي لم يَحْكِ هَذِه الكَلِمَة إلاَّ ابنُ دَرَسْتَوَيْه، وَلَا أَصْلَ لَهَا فِي اللغةِ. ( {وأَضْدَى) الرَّجُلُ: (تَلاَءَ إناءَهُ فأَتْرَعَهُ) ، كأَضَدَّهُ. (} وضَادَاهُ) {مُضاداةً: (ضادَّهُ. (وإنَّه لصاحِبُ} ضَدًى كقَفًى) ، وَهُوَ اسْمٌ من المُضادَاة.
المعجم: تاج العروس هجنع
المعنى: الهَجَنَّعُ: الشيْخُ الأَصْلَعُ. والهَجَنَّعُ: الظَّلِيمُ الأَقْرَعُ؛ قال الراجز: جُــذْباً كَـرَأْسِ الأَقْـرَعِ الهَجَنَّـعِ والهَجَنَّعُ: الطَّوِيلُ، وقيل: هو الذكر الطويل من النعام؛ عن يعقوب؛ وأَنشد: عَقْمـاً ورَقْمـاً وحارِيّـاً تُضاعِفُه علــى قَلائِصَ أَمْثـالِ الهَجـانِيعِ الأَزهري: الظَّلِيمُ الأَقْرعُ وبه قوَّة هَجَنَّعٌ، والنعامةُ هَجَنَّعةٌ. والهَجَنَّعُ: الطَّوِيل الأجْنأُ من الرجال، وقيل: هو الطَّوِيلُ الجافي، وقيل: الطويلُ الضَّخْم؛ قال ذو الرمة يصف ظليماً: كــأَنَّه حَبَشــِيٌّ يَبْتَغِــي أَثَـراً ومِـنْ مَعاشِرَ، في آذانِها الخُرَبُ هَجَنَّـعٌ راحَ فـي سـَوْداءَ مُخْمَلَـةٍ مِنَ القَطائِفِ، أَعْلى ثَوْبِه الهُدَبُ وقيل: الهَجَنَّعُ العظيم الطويلُ. والهَجَنَّعُ من أَولاد الإِبل: ما نُتِجَ في حَمارَّةِ القَيْظِ وقَلَّما يسلم من قَرَعِ الرأْسِ، والأُنثى من كل ذلك بالهاء. والهَجَنَّعُ: الأَسْوَدُ.
المعجم: لسان العرب قشو
المعنى: قشو : (و (} قَشا العُودَ) {يَقْشُوه} قَشْواً: (قَشَرَهُ) ، فَهُوَ {مَقْشُوٌّ، أَي مَقْشُورٌ؛ عَن الفرَّاء؛ والفاعِلُ} قَاشَ. وَفِي حديثِ قَيْلةٍ وَمَعَهُ عَسِيبُ نَخْلةٍ {مَقْشوٌّ غيرُ خُوصَتَيْن من أَعْلاهُ، أَي مَقْشورٌ عَنهُ خُوصه. (و) قيلَ:} قَشاهُ (خَرَطَهُ) ، وَهُوَ قَرِيبٌ مِن الأوَّل. (و) {قَشَا (الوَجْهَ) } قَشْواً: (مَسَحَهُ) . (وَفِي المُحْكم: قَشَرَهُ ومَسَحَ عَنهُ. (و) قَشَا (الحَيَّة: نَزَعَ عَنْهَا لِباسَها) ؛) وَفِي بعضِ النسخِ الحَبَّة بالباءِ، ( {كقَشَّاها) بالتَّشْديدِ. (وعَدَسٌ} مُقَشَّى) ، كمُعَظَّمٍ، ( {ومَقْشُوٌّ) :) أَي مَقْشورٌ؛ قالَ بعضُ الأَغْفال: وعَدَسٍ} قُشِّيَ من قُشَير ويقالُ للصَّبيَّةِ المَلِيحةِ: كأنَّها لِياءَةٌ {مَقْشُوَّةٌ وَفِي الحديثِ: أَهْدَى لَهُ بوَدَّانَ لِياء} مُقَشَّى، أَي مَقْشُوراً. ( {وقَشَّاهُ عَن حاجَتِه} تَقْشِيَةً: رَدَّهُ) عَنْهَا. (! والقَشْوَةُ: قُفَّةٌ من خُوصٍ) يُجْعَل فِيهَا مَواضِع للقَوارِيرِ بحَوَاجِز بَيْنها (لعِطْرِ المرأَةِ وقُطْنها) وأَدَاتِها؛ قَالَ الشاعِرُ: لَهَا {قَشْوَةٌ فِيهَا مَلابٌ وزَنْبَقٌ إِذا عَزَبٌ أَسْرَى إِلَيْهَا تَطَيَّبَا (ج} قَشَواتٌ) ، بالتحْرِيكِ، ( {وقِشاءٌ) ، بالكسْرِ والمَدِّ. وَقَالَ الأزْهري: هِيَ شِبْهُ العَتِيدَةِ المُغَشَّاة بجلْدٍ، وَهِي أَيْضاً حُقَّة للنُّفَساءِ. (} والقُشاءُ) ، كغُرابٍ: (البُزاقُ) ؛) وضَبَطَه ابنُ الأعْرابي كعَصَا. ( {وأَقْشَى) الَّرجلُ: (افْتَقَرَ بعْدَ غِنًى) ، كأَنَّ الهَمْزة فِيهِ للإزالَةِ والسَّلبِ. (} والقاشِي) ، فِي كلامِ أهْلِ السَّوادِ: (الفَلَس الردِيءُ؛ و) مِنْهُ (دِرْهَمٌ {قَشِيٌّ) ، أَي (قَسِيٌّ) ؛) عَن الأصْمعي وَقد تقدَّم مَا فِيهِ. (} والقُشاوَةُ، بالضَّمِّ: المُسَنَّاةُ المُسْتَطِيلَةُ فِي الأرضِ. (و) أَيْضاً: (ماءَةٌ بنَجْدٍ) فِي أَعالِيهِ. ( {والقَشْوانُ: الدَّقيقُ الضَّعيفُ) القليلُ الَّلحْمِ؛ قالَ أَبو سَوْداء العِجْلي: ألم تَرَ} للقَشْوانِ يَشْتِمُ أُسْرَتي وإنّي بِهِ من واحدٍ لخَبِيرُ (وَهِي بهاءٍ) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {تَقَشَّى الشيءُ: إِذا تَقَشَّرَ؛ قالَ كثيرُ عَزَّة: دَع القَوْمَ مَا احْتَلُّوا جُنُوبَ قُراضِمٍ بحَيْثُ تَقَشَّى بَيْضُه المُتَفَلِّقُ} والقشوَةُ: دوايَةُ اللّبَنِ؛ عاميَّةٌ. ! والقشواءُ: حَيٌّ من العَرَبِ عَن يُونُس؛ وأَنْشَدَ للنَّهْشلي: أَلا لَا يَشْغل {القَشْوَاء عَن ذِكْرِ ذَوْدِنَا قَلائِص} للقشواءِ حمر دواسوأَرادَ بالذّوْد والقَلائِصِ النِّساءَ، وبَعِيرٌ دارِسٌ: بِهِ جَرَبٌ. ويَوْمُ {قُشاوَة، بالضمِّ: من أَيَّامِهم.
المعجم: تاج العروس هجنع
المعنى: هجنع الهَجَنَّعُ، كعَمَلَّسٍ: الطَّوِيلُ الضَّخْمُ، عَن الأصْمَعِيِّ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ فِي تَرْكِيبِ هجع إِشَارَة إِلَى أنَّ النُّونَ زائِدَةٌ، وأنْشَدَ لذِي الرُّمَّةِ: (هجَنَّعٌ راحَ فِي سَوْداءَ مُخْمَلَةٍ ... منَ القَطَائِفِ أعْلَى ثَوْبِهِ الهُدَبُ) قلتُ: وهُوَ يَصِفُ ظَلِيماً، وقالَ يَعْقُوبُ: هُوَ الذَّكَرُ الطَّوِيلُ منَ النَّعامِ. وقالَ غَيْره: الهَجَنَّعُ: الطَّوِيلُ الأجْنَأَ منَ الرِّجَالِ، وقيلَ: الطَّوِيلُ الجافِي. وقالَ اللَّيْثُ: الهَجَنَّعُ الشيْخُ الأصْلَعُ. وأيْضاً: الظَّلِيمُ الأقْرَعُ وبِهِ قُوَّةٌ قالَ الرّاجِزُ: جَذْباً كَرَأْسِ الأقْرَعِ الهَجَنَّعِ وهِيَ أَي: النَّعامَةُ بهاءٍ هَجَنَّعَةٌ. قالَ: والهَجَنَّعُ منْ أوْلادِ الإبِلِ: مَا يُوضَعُ فِي حَمارَةِ القَيْظِ وقَلَّما يَسْلَمُ حَتَّى يَقْرَعَ رَأْسَهُ. ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عليْه: الهَجَنَّعُ: الأسْوَدُ. وهَجَنَّعُ بنُ قَيْسٍ حَديثُه مُرْسَلٌ، وَقد صَحَّفَهُ المُصَنِّف كَمَا تَقَدَّمَتِ الإشارَةُ إليْه. وجَمْعُ الهَجَنَّعِ: هَجانِيعُ، وأنْشَدَ ابنُ السِّكّيتِ: (عَقْماً ورَقْماً وحارِيّاً تُضَاعِفُه ... على قَلائِصَ أمْثَالِ الهَجانِيعِ)
المعجم: تاج العروس قلص
المعنى: ـ قَلَصَ يَقْلِصُ قُلوصاً: وَثَبَ، ـ وـ نَفْسُه: غَثَتْ، ـ كقَلِصَ، بالكسر، ـ وـ الماءُ: ارْتَفَعَ، فهو قالِصٌ وقَليصٌ وقَلاَّصٌ، ـ وـ القومُ: احْتَمَلوا فسارُوا، ـ وـ شَفَتُه: انْزَوَتْ، وشَمَّرَتْ، ـ وـ الظِّلُّ عَنِّي: انْقَبَضَ، ـ وـ الثوبُ بعدَ الغَسْلِ: انْكَمَشَ. ـ وقَلَصَةُ البئرِ، محركةً: الماءُ يَجِمُّ فيها ويَرْتَفِعُ ـ ج: قَلَصاتٌ. ـ والقَلُوصُ من الإِبِلِ: الشابَّةُ، أو الباقِيةُ على السَّيْرِ، أو أوَّلُ ما يُرْكَبُ من إناثِها إلى أن تُثْنِي، ثم هي ناقةٌ، والناقةُ الطويلةُ القوائمِ، خاصٌّ بالإِناث ـ ج: قَلائصُ وقُلُصٌ ـ جج: قِلاصٌ، والأُنْثَى من النَّعامِ، ومن الرّئالِ، وفَرْخُ الحُبارَى، ويَكْنُونَ عن الفَتَياتِ بالقُلُص. (وآخِرُ البَزِّ على القَلُوصِ: في خ ت ع) ـ وأقْلَصَ البعيرُ: ظَهَرَ سَنامُه شيئاً، ـ وـ الناقةُ: سَمِنَتْ في الصَّيْفِ، أو غارتْ وارْتَفَعَ لَبَنُها. ـ وقَلَّصَتْ تَقْليصاً: اسْتَمَرَّتْ. وكمِفْتاحٍ: جَدُّ والدِ عبدِ العزيزِ بنِ عِمْرَانَ بنِ أيُّوبَ الإِمامِ، من أصحابِ الشافِعِيِّ، (وكان من أكابِرِ المالِكيَّةِ. فلما رأى الشافِعِيَّ) انْتَقَلَ إليه، وتَمَذْهَبَ بمَذْهَبِهِ.
المعجم: القاموس المحيط ضود
المعنى: الضاد حرف هجاء وهو حرف مَجْهُور، وهو أَحد الحروف المُسْتَعْلية يكون أَصلاً لا بدلاً ولا زائداً. والضاد للعَرَب خاصة ولا توجد في كلام العجم إِلا في القليل؛ ولذلك قيل في قول أَبي الطيب: وبِهِمْ فَخرُ كلِّ مَنْ نَطَقَ الضَّا_دَ، وعَوْذُ الجاني، وغَوْثُ الطَّريدِ ذهب به إِلى أَنها للعرب خاصة. قال ابن جني: ولا يعترض بمثل هذا على أَصحابنا؛ قال: وعينها منقلبة عن واو.والضَّوادي: ما يُتَعَلَّلُ به من الكلام ولا يحقق له فعل؛ قال أُمية بن أَبي الصلت: ومــــــــا لِــــــــيَ لا أُحَيِّيهـــــــ، وعنـــــــدي قَلائِصُ يَطَّلِعْــــــــــنَ مِــــــــــنَ النِّجــــــــــادِ؟ إِلــــــــيَّ وإِنَّــــــــه للنــــــــاسِ نَهْيٌــــــــ، ولا يُعْتَــــــــــلُّ بــــــــــالكَلِمِ الضــــــــــَّوادِ قال ابن سيده: وهذه الكلم لم يحكها إِلا ابن درستويه، قال: ولا أَصل لها في اللغة. التهذيب: ابن الأَعرابي: الضَّوادِي الفُحْش. وقال ابن بُزرُج: يقال ضادَى فلانٌ فلاناً، وضادَّه بمعنى واحد.وإِنه لصاحِبُ ضَدىً مِثْلً قَفاً: من المُضَادَّة أَخرجه من التضعيف.
المعجم: لسان العرب