المعجم العربي الجامع
قَضَمَ
المعنى: جذ.: (قضم) | (ف: ثلا. متعد). قَضَمْتُ، أَقْضِمُ، اِقْضِمْ، (مص. قَضْمٌ). "قَضَمَ الْحِمَّصَ": كَسَّرَهُ بَيْنَ أَسْنَانِهِ وَأَكَلَهُ.
المعجم: معجم الغني قَضِمَ
المعنى: جذ.: (قضم) | (ف: ثلا. لازم). يَقْضَمُ، مص. قَضَمَ. 1. "قَضِمَتِ السِّنُّ": تَكَسَّرَ طَرَفُهَا. 2. "قَضِمَ الرَّجُلُ": كَانَتْ أَسْنَانُهُ مُتَكَسِّرَةَ الأَطْرَافِ.
المعجم: معجم الغني قَضْمٌ
المعنى: جذ.: (قضم) | (مص. قَضَمَ). "قَضْمُ الْجَوْزِ": كَسْرُهُ بَيْنَ الأَسْنَانِ وَأَكْلُهُ.؛square؛"لَيْسَ فِي قَضْمِكَ الْحَدِيدَ هَوَانٌ إِنَّ فِي بَثِّكَ الشَّكَاةَ هَوَانًا".
المعجم: معجم الغني قضم
المعنى: قضم الشيء اليابس بمقدّم الفم قضماً. وقضمت الدابة قضيمها، وأقضمت دابذتي. وما أكلت قضاماً: ما يقضم. وسيف قضيم وقضم، وفيه قضم: تفلل. وقضمت أسنانه: تكسّرت أطرافه. وفم قضم. قال: قالت بثينة إذ رأت ذارتّةٍ وفمـا بـه قضم وجلدٌ أسود ومن المجاز: هو يقضم الدنيا قضماً إذا زهد فيها واكتفى بالدّون منها. وفي حديث أبي ذر: اخضموا فشنقضم. وأتت بني فلان قضيمة قليلة: ميرة يسيرة.
المعجم: أساس البلاغة قَضِمَ
المعنى: قَضْمًا الشَّيْءَ: قَضَمَه.؛- تِ السِّنُّ قَضَمًا: تَكَسَّرت أطرافُها.؛- الرَّجُلُ: تكسَّرَت أطرافُ أسنانه، فهو أقضَمُ وقَضِمٌ.؛- السَّيْفُ: طال عليه الدَّهْرُ فتَكسَّر حَدُّه.
المعجم: القاموس قَضْمٌ
المعنى: (مصدر قَضَمَ) تَكسُّر أطراف الأسنان.؛-: كَسْر الشَّيْء بأطراف الأسنان.
المعجم: القاموس قضم
المعنى: قَضِمَ الفرسُ يَقْضَم وخَضِمَ الإنسانُ يَخْضَم، وهو كقَضْم الفرس، والقَضْمُ بأَطراف الأَسنان والخَضْمُ بأَقصَى الأَضراس؛ وأَنشد لأَيمن بن خُرَيْم الأسدي يذكر أهل العراق حين ظهر عبد الملك على مصعب: رَجَـوْا بالشـِّقاقِ الأَكْـلَ خَضْماً، وقد رَضُوا أَخيراً مِنَ اكْلِ الخَضْمِ أَن يأْكلوا القَضْما ويدل على هذا قول أَبي ذر: اخْضَمُوا فإنا سنَقْضَمُ. ابن سيده: القَضْمُ أَكل بأَطراف الأَسنان والأَضراس، وقيل: هو أَكل الشيء اليابس، قَضِمَ يَقْضَم قَضْماً، والخَضْم: الأكل بجميع الفم، وقيل: هو أَكل الشيء الرَّطْب، والقَضْمُ دون ذلك. وقولهم: يُبْلَغُ الخَضْم بالقَضْم أَي أَن الشَّبْعة قد تُبْلَغ بالأَكل بأَطراف الفم، ومعناه أن الغايةَ قد تُدْرَك بالرِّفق؛ قال الشاعر: تَبَلَّـــغْ بـــأَخْلاقِ الثيــاب جَدِيــدَها، وبالقَضــْمِ حـتى تُـدْرِكَ الخَضـْمَ بالقَضـْمِ وفي حديث أَبي هريرة، رضي الله عنه: ابْنُوا شَدِيداً وأَمِّلُوا بعيداً واخْضَمُوا فإنا سنَقْضَم؛ القَضْمُ: الأَكل بأطراف الأَسنان. وفي حديث أَبي ذرّ: تأْكلون خَضْماً ونأْكل قَضْماً. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: فأَخَذتِ السواكَ فقَضِمَتْه وطَيَّبَتْه أي مَضَغَتْه بأَسنانها ولَيَّنَتْه.والقَضِيم: شعير الدابة. وقَضِمت الدابة شعيرها، بالكسر، تقضَمه قَضْماً: أكلته. وأَقْضَمْته أنا إياه أي علفتها القَضيم. وقال الليث: القَضْم أَكل دونٌ كما تَقْضَمُ الدابةُ الشعير، واسمه القضيم، وقد أقضَمْته قَضيماً. قال ابن بري: يقال قَضِم الرجل الدابةَ شعيرَها فيعدِّيه إلى مفعولين، كما تقول كسا زيد ثوباً وكسوته ثوباً؛ واستعار عديّ بن زيد القَضْمَ للنار فقال: رُبَّ نـــــــارٍ بِــــــتُّ أَرْمُقهــــــا تَقْضــــــَمُ الهِنْـــــدِيَّ والغـــــارا والقَضِيمُ: ما قَضِمتْه. وما للقوم قَضِيمٌ وقَضامٌ وقُضْمة ومَقْضَمٌ أي ما يُقْضَمُ عليه؛ ومنه قول بعض العرب وقد قدم عليه بان عم له بمكة فقال: إن هذه بلادَ مَقْضم وليست ببلاد مَخْضَم. وما ذقت قَضاماً أَي شيئاً. وأَتتهم قَضِيمة أي مِيرة قليلة.والقِضْمُ: ما ادَّرَعَتْه الإبل والغنم من بقية الحلْي. والقَضَمُ: انصداع في السن، وقيل: تَثَلُّمٌ وتَكسُّر في أَطراف الأَسنان وتفَلُّلٌ واسوداد، قَضِمَ قَضَماً، فهو قَضِمٌ وأَقضَم، والأُنثى قَضْماء. وقد قَضِم فوه إذا انكسر، ونَقِدَ مثله. والقَضِم، بكسر الضاد: السيف الذي طال عليه الدهر فتكسر حدُّه، وفي المحكم: وسيف قَضِمٌ طال عليه الدهر فتكسر حَدُّه. وفي مضاربه قَضَم، بالتحريك، أي تكسر، والفعل كالفعل؛ قال راشد بن شهاب اليشكري: فلا تُوعِــــدَنِّي، إنَّنــــي إنْ تُلاقِنـــي مَعِـــي مَشـــْرَفِيٌّ فــي مَضــارِبهِ قَضــَمْ قال ابن بري: ورواه ابن قتيبة قَصَم، بصاد غير معجمة؛ ويروى صدره: مَــتى تَلْقَنــي تَلْــقَ امْـرأً ذا شـَكِيمةٍ والقَضِيم: الجلد الأَبيض يكتب فيه، وقيل: هي الصحيفة البيضاء، وقيل: النِّطع، وقيل: هو العَيبة، وقيل: هو الأَديم ما كان، وقيل: هو حصير منسوج خيوطه سيُور بلغة أهل الحجاز؛ قال النابغة: كـــأَنَّ مَجَـــرَّ الرَّامِســـاتِ ذُيولَهـــا عليـــه قَضـــِيمٌ، نَمَّقَتْـــه الصــَّوانِعُ والجمع من كل ذلك أَقضِمةٌ وقُضُم، فأَما القَضَمُ فاسم للجمع عند سيبويه. وفي حديث الزهري: قُبض رسول الله، صلى الله عليه وسلم، والقرآن في العُسُب والقُضُم؛ هي الجلود البيض، واحدها قَضِيم، ويجمع أَيضاً على قَضَم، بفتحتين، كأَدَمٍ وأَدِيمٍ؛ ومنه الحديث: أنه دخل على عائشة، رضي الله عنها، وهي تلعب ببنت مُقَضِّمة؛ هي لُعبة تتخذ من جلود بيض، ويقال لها بنت قُضّامة، بالضم والتشديد؛ قال ابن بري: ولعبة أهل المدينة اسمها بنت قُضّامة، بضم القاف غير مصروف، تعمل من جلود بيض. والقَضيم: النطع الأَبيض، وقيل: من صحف بيض من القَضيمة وهي الصحيفة البيضاء. ابن سيده: والقَضيمة الصحيفة البيضاء كالقَضِيم؛ عن اللحياني، قال: وجمعها قُضُم كصحيفة وصحف، وقَضَمٌ أَيضاً، قال: وعندي أَن قَضَماً اسم لجمع قَضِيمة كما كان اسماً لجمع قضيم؛ وقال أَبو عبيد في القَضيم بمعنى الجلد الأَبيض: كـــأَنَّ مــا أبْقَــتِ الرَّوامِــسُ منهــ، والســـــِّنُونَ الـــــذَّواهِبُ الأُوَلُــــ، قَــــــرْعُ قَضـــــِيمٍ غَلا صـــــَوانِعُه، فــــي يَمَنِـــيِّ العَيَّـــاب، أَو كِلَـــلُ غلا أي تأَنَّق في صنعه. الليث: والقَضيم الفضة؛ وأَنشد: وثُــــــــــــدِيٌّ ناهِـــــــــــداتٌ، وبَيـــــــــــاضٌ كالقَضـــــــــــِيمِ قال الأَزهري: القَضِيم ههنا الرَّق الأَبيض الذي يكتب فيه، قال: ولا أَعرف القضيم بمعنى الافضة فلا أَدري ما قول الليث هذا.والقُضامُ والقَضاضِيمُ: النخل التي تطول حتى يَخِفّ ثمرها، واحدتها قُضّامة وقُضامةٌ.والقُضّام: من نجيل السباخ؛ قال أَبو حنيفة: هو من الحمض، وقال مرة: هو نبت يشبه الخِذْراف، فإذا جفّ أَبيضَّ، وله وريقة صغيرة. وفي حديث علي: كانت قريش إذا رأَته قالت احذروا الحُطَمَ احذروا القُضَمَ أي الذي يَقْضَمُ الناس فيُهْلِكُهم.
المعجم: لسان العرب قَضَمَ
المعنى: الشيءَ ـِ قَضْماً: كسره بأطراف أسنانه.؛(قَضِمَت) السّنّ ـَ قَضَماً: تكسّر طرفها. وـ الرّجل: كانت أسنانه كذلك. فهو أقضَم، وهي قضماء. (ج) قُضْم. وهو قَضِم، وهي قَضِمَة. وـ السيفُ: تكسّر حدّه. فهو قَضِم، وقَضِيم.؛(أقْضَمَ) القوم: امتاروا شيئاً قليلاً في القحط. وـ الدّابّة: علفها القضيم. ويقال: أقضم الدّابّة القضيم: علفها إيّاه.؛(قَاضَمَ) فلان مُقَاضَمَة: أخذ الشيء اليسير بعد الشيء، وذلك في البيع والشراء: أن يشتري رِزماً رِزماً دون الاحمال.؛(اسْتَقْضَمَ) القوم: امتاروا شيئاً قليلاً في القحط.؛(القَضَام): ما يُقْضم. يقال: ما ذقت قَضَاماً.؛(القُضََّام): النَّخْلة تطول حتّى يخفّ أو يجفّ ثمرها ويقلّ. واحدتها: قُضّامة. (ج) قضاضيم.؛(القُضْمَة): القَضَام. يقال: ما ذقت قضمة.؛(القَضِيم): القَضَام. يقال: ما ذقت قضيماً. وـ بساط من الجلد. وـ الجلد الأبيض يكتب فيه. وـ السيف العتيق الذي طال عليه العهد فتثلّم حدّه. وـ الصحيفة البيضاء. (ج) قُضُم، وأقْضِمَة.
المعجم: الوسيط قضم
المعنى: (الْقَضْمُ) الْأَكْلُ بِأَطْرَافِ الْأَسْنَانِ وَبَابُهُ فَهِمَ. وَقَدِمَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى ابْنِ عَمٍّ لَهُ بِمَكَّةَ فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ بِلَادُ (مَقْضَمٍ) وَلَيْسَتْ بِبِلَادِ مَخْضَمٍ. وَالْخَضْمُ الْأَكْلُ بِجَمِيعِ الْفَمِ. وَ (الْقَضْمُ) دُونَ ذَلِكَ. وَقَوْلُهُمْ: يُبْلَغُ الْخَضْمُ بِالْقَضْمِ أَيْ إِنَّ الشَّبْعَةَ قَدْ تُبْلَغُ بِالْأَكْلِ بِأَطْرَافِ الْفَمِ وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْغَايَةَ الْبَعِيدَةَ قَدْ تُدْرَكُ بِالرِّفْقِ قَالَ الشَّاعِرُ: تَبَلَّغْ بِأَخْلَاقِ الثِّيَابِ جَدِيدَهَا ... وَبِالْقَضْمِ حَتَّى تُدْرِكَ الْخَضْمَ بِالْقَضْمِ وَ (الْقَضِيمُ) شَعِيرُ الدَّابَّةِ وَقَدْ (أَقْضَمَهَا) أَيْ عَلَفَهَا الْقَضِيمَ (فَقَضِمَتْهُ) هِيَ مِنْ بَابِ فَهِمَ.
المعجم: مختار الصحاح قضم
المعنى: ـ قَضِمَ، كسمعَ: أكلَ بأطْرافِ أسْنانِه، أو أكل يابِساً. ـ وما ذُقْتُ قَضاماً، كسحابٍ وأميرٍ ومَقْعَدٍ ولُقْمَةٍ، أي: ما يُقْضَمُ عليه. وقَدِمَ أعْرابِيٌّ على ابن عَمٍّ له بمكَّةَ، فقال: إنَّ هذه بِلادُ مَقْضَمٍ، وليستْ بِبلادِ مَخْضَمٍ. ـ والقَضَمُ، محركةً: السيفُ، ـ وجمعُ قَضيمٍ، للجِلْدِ الأبيضِ يُكْتَبُ فيه، وانْصِداعٌ في السِّنِّ، أو تَكَسُّرُ أطرافِهِ وتَفَلُّلُهُ واسْوِدادُه، قَضِمَ، كفرحَ، فهو أقْضَمُ وقَضِمٌ، وهي قَضْماءُ. وكأَميرٍ: السيفُ العَتيق المُتَكَسِّرُ الحَدِّ، ـ كالقَضِمِ، ككتِفٍ، والعَيْبَةُ، والصحيفةُ البَيْضاءُ، أو أيُّ أديمٍ كان، والنِّطَعُ، ـ كالقَضيمةِ، وحصيرٌ مَنْسوجٌ خُيوطُه سُيورٌ، وشعيرُ الدابَّةِ، والفِضَّةُ. وكزُنَّارٍ: نَبْتٌ من الحَمْضِ، أو هي الطَّحْماءُ، والنَّخْلَةُ تَطولُ حتى يَخِفَّ ثَمَرُها ـ ج: قَضاضيمُ. ـ وأقْضَمَ البعيرُ: قَفْقَفَ لَحْيَيْهِ، ـ وـ القومُ: امْتارُوا شيئاً قليلاً في القَحْطِ، ـ كاسْتَقْضَموا. ـ والمُقاضَمةُ: أنْ تأخُذَ الشيءَ اليسيرَ بعدَ الشيءِ، وهي في البَيْعِ والشِّراءِ: أن يُشْتَرَى رِزَماً رِزَماً دونَ الأحمالِ. ـ وفي المَثَلِ "يُبْلَغُ الخَضْمُ بالقضم " ، أي: الشَّبْعَةُ تُبْلَغُ بالأكْل بأَطْرافِ الفَمِ، أي: الغايةُ البعيدةُ تُدْرَكُ بالرِّفْقِ.
المعجم: القاموس المحيط