المعجم العربي الجامع
قَضَمَ
المعنى: الشيءَ ـِ قَضْماً: كسره بأطراف أسنانه.؛(قَضِمَت) السّنّ ـَ قَضَماً: تكسّر طرفها. وـ الرّجل: كانت أسنانه كذلك. فهو أقضَم، وهي قضماء. (ج) قُضْم. وهو قَضِم، وهي قَضِمَة. وـ السيفُ: تكسّر حدّه. فهو قَضِم، وقَضِيم.؛(أقْضَمَ) القوم: امتاروا شيئاً قليلاً في القحط. وـ الدّابّة: علفها القضيم. ويقال: أقضم الدّابّة القضيم: علفها إيّاه.؛(قَاضَمَ) فلان مُقَاضَمَة: أخذ الشيء اليسير بعد الشيء، وذلك في البيع والشراء: أن يشتري رِزماً رِزماً دون الاحمال.؛(اسْتَقْضَمَ) القوم: امتاروا شيئاً قليلاً في القحط.؛(القَضَام): ما يُقْضم. يقال: ما ذقت قَضَاماً.؛(القُضََّام): النَّخْلة تطول حتّى يخفّ أو يجفّ ثمرها ويقلّ. واحدتها: قُضّامة. (ج) قضاضيم.؛(القُضْمَة): القَضَام. يقال: ما ذقت قضمة.؛(القَضِيم): القَضَام. يقال: ما ذقت قضيماً. وـ بساط من الجلد. وـ الجلد الأبيض يكتب فيه. وـ السيف العتيق الذي طال عليه العهد فتثلّم حدّه. وـ الصحيفة البيضاء. (ج) قُضُم، وأقْضِمَة.
المعجم: الوسيط قضم
المعنى: ـ قَضِمَ، كسمعَ: أكلَ بأطْرافِ أسْنانِه، أو أكل يابِساً. ـ وما ذُقْتُ قَضاماً، كسحابٍ وأميرٍ ومَقْعَدٍ ولُقْمَةٍ، أي: ما يُقْضَمُ عليه. وقَدِمَ أعْرابِيٌّ على ابن عَمٍّ له بمكَّةَ، فقال: إنَّ هذه بِلادُ مَقْضَمٍ، وليستْ بِبلادِ مَخْضَمٍ. ـ والقَضَمُ، محركةً: السيفُ، ـ وجمعُ قَضيمٍ، للجِلْدِ الأبيضِ يُكْتَبُ فيه، وانْصِداعٌ في السِّنِّ، أو تَكَسُّرُ أطرافِهِ وتَفَلُّلُهُ واسْوِدادُه، قَضِمَ، كفرحَ، فهو أقْضَمُ وقَضِمٌ، وهي قَضْماءُ. وكأَميرٍ: السيفُ العَتيق المُتَكَسِّرُ الحَدِّ، ـ كالقَضِمِ، ككتِفٍ، والعَيْبَةُ، والصحيفةُ البَيْضاءُ، أو أيُّ أديمٍ كان، والنِّطَعُ، ـ كالقَضيمةِ، وحصيرٌ مَنْسوجٌ خُيوطُه سُيورٌ، وشعيرُ الدابَّةِ، والفِضَّةُ. وكزُنَّارٍ: نَبْتٌ من الحَمْضِ، أو هي الطَّحْماءُ، والنَّخْلَةُ تَطولُ حتى يَخِفَّ ثَمَرُها ـ ج: قَضاضيمُ. ـ وأقْضَمَ البعيرُ: قَفْقَفَ لَحْيَيْهِ، ـ وـ القومُ: امْتارُوا شيئاً قليلاً في القَحْطِ، ـ كاسْتَقْضَموا. ـ والمُقاضَمةُ: أنْ تأخُذَ الشيءَ اليسيرَ بعدَ الشيءِ، وهي في البَيْعِ والشِّراءِ: أن يُشْتَرَى رِزَماً رِزَماً دونَ الأحمالِ. ـ وفي المَثَلِ "يُبْلَغُ الخَضْمُ بالقضم " ، أي: الشَّبْعَةُ تُبْلَغُ بالأكْل بأَطْرافِ الفَمِ، أي: الغايةُ البعيدةُ تُدْرَكُ بالرِّفْقِ.
المعجم: القاموس المحيط قضم
المعنى: قضم (قَضِمَ، كَسَمِعَ) قَضْمًا: (أَكَلَ بِأَطْرَافِ أَسْنانِهِ) كَمَا فِي الصِّحاح، وَفِي المُحْكَم: القَضْمُ: أَكلٌ بِأَطْرافِ الأضْرَاسِ. (أَو) قَضِمَ: (أَكَلَ يابِسًا) ، زَاد الزَّمَخْشَرِيُّ: بِمُقَدَّمِ الفَمِ، وخَضِمَ: أَكَلَ رَطْبًا، وَمِنْه قَولُ أبِي ذَرٍّ رَضِي الله تَعالَى عَنهُ: " اخْضَمُوا فَإِنَّا نَقَضَمُ ". وَفِي التَّهْذِيبِ، عَن الكِسَائِيِّ: القَضْمُ للفَرَس، كالخَضْمِ لِلإنْسَان، وَقَالَ غيرُه: القَضْمُ بأطرافِ الأسنانِ والخَضْمُ بأقْصَى الأضْرَاسِ. (ومَا ذُقْتُ قَضَامًا، كَسَحَابٍ، وأَمِيرٍ، ومَقْعَدٍ ولُقمَةٍ أيْ مَا يُقْضَمُ عَلَيْه) ، وَفِي الصّحاح: قَضامًا أَيْ: شَيْئًا. (و) قَالَ الأصْمَعِيُّ: أَخْبَرَنا ابنُ أبِي طَرَفَةَ قَالَ: (قَدِمَ أعْرَابِيٌّ على ابْنِ عَمٍّ لَهُ بِمَكَّةَ فَقالَ) لَهُ: (إِنَّ هَذِه بِلادُ مَقْضَمٍ ولَيسَتْ بِبِلادِ مَخْضَمٍ) . والخَضْمُ: أَكلٌ بِجَمِيع الفَمِ، والقَضْمُ دُونَ ذَلِكَ كَمَا فِي الصِّحاح، وأنشَدَ الأزْهَرِيُّ: (رَجَوْا بِالشِّقَاقِ الأَكلَ خَضْمًا فقد رَضًوا ... أَخِيرًا مِنَ أكْلِ الخَضْمِ أَنْ يَأْكُلُوا القَضْمَا) (والقَضَمُ، مُحَرَّكَةً: السَّيفُ) . (و) أَيْضا (جَمْعُ: قَضِيمٍ) ، كَأَمِيرٍ (للجِلْدِ الأبْيَضِ يُكْتَبُ فِيهِ) ، قَالَ الأصْمَعِيُّ: وَمِنْه قَولُ النَّابِغَةِ: (كَأَنَّ مَجَرَّ الرَّامِسَاتِ ذُيُولَها ... عَلَيْهِ قَضِيمٌ نَمَّقَتْهُ الصَّوَانِعُ) كمَا فِي الصِّحاحِ. (و) القَضَمُ: (انْصِدَاعٌ فِي السِّنِّ أَو تَكَسُّرُ أطْرَافِهِ وتَفُّللُهُ واسْوِدَادُهُ) ، وَقد (قَضِمَ، كَفَرِحَ) قَضَمًا (فَهُوَ: أَقْضَمُ وقَضِمٌ وَهِي قَضْمَاءُ) . (و) القَضِيمُ، (كَأَمِيرٍ: السَّيْفُ العَتِيقُ المُتَكّسِّرُ الحَدِّ، كالقَضِمِ، كَكَتِفٍ) ، وعَلَى الأخِيرِ اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ قَالَ: وَهُوَ الّذي طَالَ عَلَيْهِ الدَّهْرُ فَتَكَسَّرَ حَدُّه. (و) القَضِيمُ: (العَيْبَةُ) . (و) أَيْضا (الصَّحِيفَةُ البَيْضَاءُ، أَو أَيُّ أَدِيمٍ كَانَ) . وَفِي المُحْكَمِ: وقِيلَ: هُوَ الأَدِيمُ مَا كَان. (و) أَيْضا (النِّطَعُ، كالقَضِيمَةِ) . (و) أَيضًا (حَصِيرٌ مَنْسُوجٌ خُيوطُهُ سُيورٌ) بِلُغة أهلِ الحِجَازِ، وبِهِ فُسِّر قَولُ النَّابِغَة أَيْضا، وجَمعُ الكُلِّ أَقْضِمَةٌ وقُضُمٌ. فَأَمَّا القَضَمُ فاسْمٌ للجَمْعِ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ. وجَمعُ القَضِيمَةِ: قُضُمٌ، كَصَحِيفَةٍ وصُحُفٍ، وقَضَمٌ أَيْضا. قَالَ ابنُ سِيدَه: وعِنْدِي أَنَّ قَضَمًا اسْمٌ لجَمْعِ قَضِيمَةٍ، كَما كَان اسْمًا لجَمْع قَضِيمٍ. (و) القَضِيمُ: (شَعِيرُ الدَّابَّةِ) ، وَقد أقْضَمْتُهَا أَي: عَلَفْتُهَا القَضِيمَ كمَا فِي الصِّحاحِ، وقَضَمَتْه هِيَ قَضْمًا: أكلتْه، واستَعارَه عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ للنَّارِ فَقَالَ: (رُبَّ نَارٍ بِتُّ أرْمُقهَا ... تَقْضَمُ الهِنْدِيَّ والغَارَا) (و) القَضِيمُ: (الفِضَّةُ) عَن اللَّيْثِ وأنشَدَ: (وثُدِيٌّ نَاهِدَاتٌ ... وبَياضٌ كَالقَضِيمِ) قَالَ الأزْهَرِيُّ: القَضِيمُ هُنَا الرَّقُّ الأبْيَضُ الَّذِي يُكْتَبُ فِيهِ، وَلَا أعرِفه بِمَعْنَى الفِضَّةِ، وَلَا أدرِي مَا قولُ اللَّيث هَذَا. (و) القُضَّامُ، (كَزُنَّارٍ: نَبْتٌ مِنَ الحَمْضِ) قَالَه أبُو حَنِيفَةَ. وَقَالَ أَبُو خَيْرةَ شَجَرُ الحَمْضِ، وقِيلَ: هُوَ مِن نَجِيلِ السِّباخِ، (أَوْ هِيَ الطَّحْماءُ) تُشْبِهُ الخِذْرَافَ فِإِذَا جَفَّ أبيضَّ، ولَهُ وُرَيْقَةٌ صَغيرَةٌ، قَالَه أَبُو حَنيفَةَ أَيْضا. (و) القُضَّامُ: (النَّخْلَةُ تَطُولُ حَتَّى يَخِفَّ ثَمرُهَا) ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: حَتَّى يَجِفَّ، بِالجِيمِ (ج: قَضَاضِيمُ) . (وأَقضَمَ البَعِيرُ: قَفْقَفَ لَحْيَيْه) . (و) أَقضَمَ (القَومُ: امْتَارُوا شَيْئًا قَلِيلاً فِي القَحْطِ، كاسْتَقْضَمُوا) ، وَهُوَ مَجازٌ. (والمُقَاضَمَةُ: أَن تَأْخُذَ الشَّيءَ اليَسِيرَ بعدَ الشَّيءِ وهِيَ فِي البَيْعِ والشِّراءِ أنْ يُشْتَرَي رِزَمًا رِزَمًا دُونَ الأحْمالِ) . (وَفِي المثَل: يُبلَغُ الخَضْمُ بالقَضْمِ؛ أَيْ:) أنَّ (الشَّبْعَة) قد (تُبْلَغُ بِالأَكْلِ بأَطْرافِ الفَمِ؛ أَي: الغَايَةُ البَعِيدَةُ) قَدْ (تُدْرَكُ بالرِّفْقِ) ، وأنشَدَ الجَوْهَرِيّ: (تَبلَّغْ بِأَخْلاقِ الثِّيابِ جَدِيدَها ... وبِالقَضْمِ حَتَّى تُدْرِك الخَضْمَ بالقَضْمِ) [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: أَتَتْ بَنِي فُلان قَضِيمَةٌ يَسِيرَةٌ؛ أَي: مِيرَةٌ قَلِيلَةٌ، وَهُوَ مجَاز. والقِضْمُ: مَا ادَّرَعَتْهُ الإبِلُ والغَنَمُ من بَقِيَّةِ الحَلْيِ. وبالتَّحْرِيكِ: تَكَسُّرٌ فِي حَدِّ السَّيْفِ قَالَ اليَشْكُرِيُّ: (فَلاَ تُوعِدَنِّي إِنَّنِي إِنْ تُلاقِنِي ... مَعِي مَشْرَفِيٌّ فِي مَضَارِبِه قَضَمْ) ورَوَاهُ ابنُ قُتَيْبَةَ بِالصَّادِ المُهْمَلَةِ كَمَا تَقَدَّمَ. والقُضَامُ، كَغُرَابٍ لُغَةٌ فِي القُضَّام للنَّخْلَةِ. ويُقالُ: هُو يَقْضَمُ الدُّنَيْا قَضْمًا إِذَا زَهِدَ فِيهَا، ورَضِيَ مِنْهَا بِالدُّونِ، وَهُوَ مجَاز: وَمِنْه قَولُ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ الله تَعالَى عَنهُ: " اخْضَمُوا فسنَقْضَمُ "، وَقد تقدَّم.
المعجم: تاج العروس قضم
المعنى: قَضِمَ الفرسُ يَقْضَم وخَضِمَ الإنسانُ يَخْضَم، وهو كقَضْم الفرس، والقَضْمُ بأَطراف الأَسنان والخَضْمُ بأَقصَى الأَضراس؛ وأَنشد لأَيمن بن خُرَيْم الأسدي يذكر أهل العراق حين ظهر عبد الملك على مصعب: رَجَـوْا بالشـِّقاقِ الأَكْـلَ خَضْماً، وقد رَضُوا أَخيراً مِنَ اكْلِ الخَضْمِ أَن يأْكلوا القَضْما ويدل على هذا قول أَبي ذر: اخْضَمُوا فإنا سنَقْضَمُ. ابن سيده: القَضْمُ أَكل بأَطراف الأَسنان والأَضراس، وقيل: هو أَكل الشيء اليابس، قَضِمَ يَقْضَم قَضْماً، والخَضْم: الأكل بجميع الفم، وقيل: هو أَكل الشيء الرَّطْب، والقَضْمُ دون ذلك. وقولهم: يُبْلَغُ الخَضْم بالقَضْم أَي أَن الشَّبْعة قد تُبْلَغ بالأَكل بأَطراف الفم، ومعناه أن الغايةَ قد تُدْرَك بالرِّفق؛ قال الشاعر: تَبَلَّـــغْ بـــأَخْلاقِ الثيــاب جَدِيــدَها، وبالقَضــْمِ حـتى تُـدْرِكَ الخَضـْمَ بالقَضـْمِ وفي حديث أَبي هريرة، رضي الله عنه: ابْنُوا شَدِيداً وأَمِّلُوا بعيداً واخْضَمُوا فإنا سنَقْضَم؛ القَضْمُ: الأَكل بأطراف الأَسنان. وفي حديث أَبي ذرّ: تأْكلون خَضْماً ونأْكل قَضْماً. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: فأَخَذتِ السواكَ فقَضِمَتْه وطَيَّبَتْه أي مَضَغَتْه بأَسنانها ولَيَّنَتْه.والقَضِيم: شعير الدابة. وقَضِمت الدابة شعيرها، بالكسر، تقضَمه قَضْماً: أكلته. وأَقْضَمْته أنا إياه أي علفتها القَضيم. وقال الليث: القَضْم أَكل دونٌ كما تَقْضَمُ الدابةُ الشعير، واسمه القضيم، وقد أقضَمْته قَضيماً. قال ابن بري: يقال قَضِم الرجل الدابةَ شعيرَها فيعدِّيه إلى مفعولين، كما تقول كسا زيد ثوباً وكسوته ثوباً؛ واستعار عديّ بن زيد القَضْمَ للنار فقال: رُبَّ نـــــــارٍ بِــــــتُّ أَرْمُقهــــــا تَقْضــــــَمُ الهِنْـــــدِيَّ والغـــــارا والقَضِيمُ: ما قَضِمتْه. وما للقوم قَضِيمٌ وقَضامٌ وقُضْمة ومَقْضَمٌ أي ما يُقْضَمُ عليه؛ ومنه قول بعض العرب وقد قدم عليه بان عم له بمكة فقال: إن هذه بلادَ مَقْضم وليست ببلاد مَخْضَم. وما ذقت قَضاماً أَي شيئاً. وأَتتهم قَضِيمة أي مِيرة قليلة.والقِضْمُ: ما ادَّرَعَتْه الإبل والغنم من بقية الحلْي. والقَضَمُ: انصداع في السن، وقيل: تَثَلُّمٌ وتَكسُّر في أَطراف الأَسنان وتفَلُّلٌ واسوداد، قَضِمَ قَضَماً، فهو قَضِمٌ وأَقضَم، والأُنثى قَضْماء. وقد قَضِم فوه إذا انكسر، ونَقِدَ مثله. والقَضِم، بكسر الضاد: السيف الذي طال عليه الدهر فتكسر حدُّه، وفي المحكم: وسيف قَضِمٌ طال عليه الدهر فتكسر حَدُّه. وفي مضاربه قَضَم، بالتحريك، أي تكسر، والفعل كالفعل؛ قال راشد بن شهاب اليشكري: فلا تُوعِــــدَنِّي، إنَّنــــي إنْ تُلاقِنـــي مَعِـــي مَشـــْرَفِيٌّ فــي مَضــارِبهِ قَضــَمْ قال ابن بري: ورواه ابن قتيبة قَصَم، بصاد غير معجمة؛ ويروى صدره: مَــتى تَلْقَنــي تَلْــقَ امْـرأً ذا شـَكِيمةٍ والقَضِيم: الجلد الأَبيض يكتب فيه، وقيل: هي الصحيفة البيضاء، وقيل: النِّطع، وقيل: هو العَيبة، وقيل: هو الأَديم ما كان، وقيل: هو حصير منسوج خيوطه سيُور بلغة أهل الحجاز؛ قال النابغة: كـــأَنَّ مَجَـــرَّ الرَّامِســـاتِ ذُيولَهـــا عليـــه قَضـــِيمٌ، نَمَّقَتْـــه الصــَّوانِعُ والجمع من كل ذلك أَقضِمةٌ وقُضُم، فأَما القَضَمُ فاسم للجمع عند سيبويه. وفي حديث الزهري: قُبض رسول الله، صلى الله عليه وسلم، والقرآن في العُسُب والقُضُم؛ هي الجلود البيض، واحدها قَضِيم، ويجمع أَيضاً على قَضَم، بفتحتين، كأَدَمٍ وأَدِيمٍ؛ ومنه الحديث: أنه دخل على عائشة، رضي الله عنها، وهي تلعب ببنت مُقَضِّمة؛ هي لُعبة تتخذ من جلود بيض، ويقال لها بنت قُضّامة، بالضم والتشديد؛ قال ابن بري: ولعبة أهل المدينة اسمها بنت قُضّامة، بضم القاف غير مصروف، تعمل من جلود بيض. والقَضيم: النطع الأَبيض، وقيل: من صحف بيض من القَضيمة وهي الصحيفة البيضاء. ابن سيده: والقَضيمة الصحيفة البيضاء كالقَضِيم؛ عن اللحياني، قال: وجمعها قُضُم كصحيفة وصحف، وقَضَمٌ أَيضاً، قال: وعندي أَن قَضَماً اسم لجمع قَضِيمة كما كان اسماً لجمع قضيم؛ وقال أَبو عبيد في القَضيم بمعنى الجلد الأَبيض: كـــأَنَّ مــا أبْقَــتِ الرَّوامِــسُ منهــ، والســـــِّنُونَ الـــــذَّواهِبُ الأُوَلُــــ، قَــــــرْعُ قَضـــــِيمٍ غَلا صـــــَوانِعُه، فــــي يَمَنِـــيِّ العَيَّـــاب، أَو كِلَـــلُ غلا أي تأَنَّق في صنعه. الليث: والقَضيم الفضة؛ وأَنشد: وثُــــــــــــدِيٌّ ناهِـــــــــــداتٌ، وبَيـــــــــــاضٌ كالقَضـــــــــــِيمِ قال الأَزهري: القَضِيم ههنا الرَّق الأَبيض الذي يكتب فيه، قال: ولا أَعرف القضيم بمعنى الافضة فلا أَدري ما قول الليث هذا.والقُضامُ والقَضاضِيمُ: النخل التي تطول حتى يَخِفّ ثمرها، واحدتها قُضّامة وقُضامةٌ.والقُضّام: من نجيل السباخ؛ قال أَبو حنيفة: هو من الحمض، وقال مرة: هو نبت يشبه الخِذْراف، فإذا جفّ أَبيضَّ، وله وريقة صغيرة. وفي حديث علي: كانت قريش إذا رأَته قالت احذروا الحُطَمَ احذروا القُضَمَ أي الذي يَقْضَمُ الناس فيُهْلِكُهم.
المعجم: لسان العرب