المعجم العربي الجامع
قصمل
المعنى: قصمل قَصْمَلَ قَصْمَلةً: قارَبَ الخُطا فِي مَشْيِه. قَصْمَلَ فلَانا: صَرَعَه، نَقله الصَّاغانِيّ، وَرمى أرنباً فَقَصْمَلَها: أَي صَرَعَها، عَن ابْن الأَعْرابِيّ. قَصْمَلَ الشيءَ: قَطَعَه وَكَسَره كَقَصْملَه، عَن ابنِ القَطّاع، والميمُ زائدةٌ، والأصلُ قَصَلَه. قَصْمَلَ الطعامَ: أَكَلَه أَجْمَع، كَذَا فِي نوادرِ الْأَعْرَاب، يُقَال: أَلْقَاهُ فِي فِيهِ. والْتَقمَه القَصْمَلى، مَقْصُوراً كَخَوْزَلى: أَي التِقاماً شَدِيدا. والقَصْمَلة: شِدّةُ العَضِّ والأكلِ، والميمُ زائدةٌ. أَيْضا: دُوَيْبَّةٌ تقعُ فِي الأسنانِ والأضراسِ فَلَا تَلْبَثُ أَن تُقَصْمِلَها فتَهْتِكَ الفَمَ. أَيْضا: الصُّبابَةُ من الماءِ ونحوشه. القُصْمُلُ كقُنفُذٍ: داءٌ يقعُ فِي الفُصْلان، جمع فَصيلٍ، تموتُ مِنْهُ، وَقد قَصْمَلَ يُقَصْمِلُ. مِنْهُ المُقَصْمِل: الأسَد، لشِدّةِ عَضِّه، عَن الصَّاغانِيّ، كالقِصْمِل، كزِبْرِجٍ، عَن ابنُ سِيدَه. المُقَصْمِلُ: الشديدُ العَصا من الرِّعاء، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لأبي النَّجْم: لَيْسَ بمُلْتاثٍ وَلَا عَمَيْثَلِ وَلَيْسَ بالفَيّادَةِ المُقَصْمِلِ قَالَ: لأنّ الراعيَ إنّما يُوصفُ بلِينِ الْعَصَا. القُصَمِل، كعُلَبِطٍ وجَعْفَرٍ وزِبْرِجٍ: الرجلُ الشَّديد، واقتصرَ ابنُ سِيدَه على الأُولى. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: قَصْمَلَ عنُقَه: دَقَّه عَن اللِّحْيانِيّ. والقُصامِلُ، كعُلابِط: الشديدُ العَضِّ، قَالَ فِي وصفِ الدهْرِ: والدَّهرُ أَخْنَى يَقْتُلُ المُقاتِلا جارِحَةً أَنْيَابُهُ قُصامِلا كَذَا فِي التَّهْذِيب.
المعجم: تاج العروس قصمل
المعنى: قَصْمَل الشيءَ: قطعه وكسره، وقَصْمَل عنقَه: دَقَّه؛ عن اللحياني. قال الأَزهري: القَصْمَلة مأْخوذة من القَصْل، وهو القطع، والميم زائدة. والقَصْمَلة: شدة العَضِّ والأَكل، يقال: أَلقاه في فيه فالتقمه القَصْمَلى، مقصوراً؛ وأَنشد في وصف الدهر: والدهر أَخْنَى يقْتُل المقاتِلا جارحَــة أَنيــابُه قَصــَاملا والمُقَصْمِل: الشديد العصا من الرعاء؛ قال أَبو النجم: ليــس بمُلْتَــاثٍ ولا عَمَيْثَــلِ وليــس بالفَيَّـادَةِ المُقَصـْمِلِ لأَن الراعي إِنما يوصف بلين العصا. وفي نوادر الأَعراب: قَصْفَل الطعامَ وقَصْمَله وقَصْبَله إذا أَكله أَجمع. ابن الأَعرابي: رميت أَرْنَباً فَدَرْبَيْتها وقَصْمَلْتها وقَرْمَلْتُها إذا صَرَعْتها؛ وزَحْزَحْته مثلُه، ورميته بحجر فَتَدَرْبأَ. والقَصْمَلة: دُوَيْبَّة تقَع في الأَسنان والأَضراس فلا تلبث أَن تُقَصْمِلها فتَهْتِك الفَمَ. والقَصْمَلة من الماء ونحوه: مثل الصُّبَابة. والقُصَمِل، على مثال عُلَبِط، من الرجال: الشديد. وقَصْمَل الرجلُ إذا قارب الخُطَى في مشيه. والقِصْمِل: من أَسماء الأَسد.
المعجم: لسان العرب قصمل
المعنى: ـ قَصْمَلَ: قارَبَ الخُطا، ـ وـ فلاناً: صَرَعَهُ، ـ وـ الشيءَ: قَطَعَه، ـ وـ الطَّعامَ: أكَلَه أجمَعَ. ـ والْتَقَمَه القَصْمَلَى، كخَوْزَلَى: الْتِقاماً شَديداً. ـ والقَصْمَلَةُ: شِدَّةُ العَضِّ والأكْلِ، ودُوَيبَّةٌ تَقَعُ في الأضْراسِ، والصُّبابَةُ من الماءِ ونَحْوِهِ. وكقُنْفُذٍ: داءٌ يَقَعُ في الفُصْلانِ، تَموتُ منه. وقد قَصْمَلَ يُقَصْمِلُ. ـ والمُقَصْمِلُ: الأسدُ. ـ كالقِصْمِلِ، كزِبْرِجٍ، والشَّديدُ العَصا من الرِّعاءِ. وكعُلَبِطٍ وجعفرٍ وزِبْرِجٍ: الرجُلُ الشديدُ.
صيغة الجمع: ** قطله
المعجم: القاموس المحيط قَصْمَلَ
المعنى: قَصْمَلَةً الشَّيْءَ: قَطَعَه.؛- الطعامَ: أَكَلَهُ كلّه.؛- الرّجلُ: اشتدّ في مَشيه مع مقاربة خُطًى.
المعجم: القاموس قَصْمَلَ
المعنى: الرّجلُ: قارب الخطى في مشيه. وـ الطعام: أكله أجمع. وـ الشيءَ: كسره. وـ فلاناً: صرعه. وـ عضّه عَضًّا شديداً.؛(القَصْمَلَة): آفة تقع في الأسنان والأضراس فلا تلبث أن تُقَصْملِهما فتهتك الفم.
المعجم: الوسيط قَصْمَلَةٌ
المعنى: دويّبة تَقَعُ في الأسنان والأضراس فلا تلبث أن تقصملها فتهتك الفم.
المعجم: القاموس قصفل
المعنى: في نوادر الأَعراب: قَصْفَل الطعامَ وقَصْمَله وقَصْبَله إذا أَكله أَجمع.
المعجم: لسان العرب قصفل
المعنى: قصفل قَصْفَلَ الطعامَ أهمله الجَوْهَرِيّ، وَفِي نوادرِ الْأَعْرَاب: أَكَلَه أَجْمَعَ، كَقَصْبَلَه وَقَصْملَه.
المعجم: تاج العروس جلهـم
المعنى: جلهـم (الجُلْهُمَةُ، بالضَّمِّ: حافَةُ الوادِي وناحِيَتُه) ، وَفِي النّهاية: فَمُ الوادِي وجانِبُه، وَقَالَ ابنُ الأَنْبارِيّ: جُلْهُمَتا الوادِي بِمَنْزِلَة الشَّطَّيْن، وَمِنْه حَدِيثُ أبي سُفْيانَ بنِ الحَارِثِ بن عَبْدِ المُطَّلِب وكانَ من المؤلّفة قُلُوبهم: " مَا كِدْتَ تَأْذَنُ لِي حَتَّى تَأْذَنَ لِحِجارَة الجَلْهُمَتَيْنِ "، قَالَ أَبُو عُبَيْد: أرادَ جانِبَي الوادِي، قالَ: والمعروفُ الجَلْهَتان، وَلم أَسْمَعْ بالجُلْهَمَةِ إِلاّ فِي هَذَا الحَدِيثِ، وَمَا جاءَتْ إِلاَّ ولَها أَصْلٌ. هكَذا رَواه بضَمِّ الجِيم شَمِرٌ وابنُ خَالَوَيْه، (ويُفْتَحُ) ، قالَ ابنُ بَرِّي: وَهُوَ أَشْهَرُ الرِّوايَتَيْن، والدَّلٍ يلُ عَلَيْهِ قولُ أبي عُبَيْدٍ أنّه أَرَادَ الجَلْهَتَيْن فَزَاد المِيمَ. قَالَ: وَلَو كَانَت الجِيمُ مَضْمُومَة لم تكن الميمُ زَائِدَة. (و) الجُلْهُمَةُ: (الشِّدَّةُ والخُطَّةُ والأَمْرُ العَظِيمُ، أَو) اسمٌ، قَالَ أَبُو هَفّان المِهْزَمِيّ: جُلْهُمَةُ: اسمُ رجلٍ، بالضَّمّ، منقولٌ من الجُلْهُمَةِ لِطَرَفِ الوادِي، قَالَ: والمُحَدِّثُون يُخْطِئون ويَقُوُلون: الجَلْهَمَتَيْن. وَقَالَ ابنُ الْأَثِير: زيدَت فِيهَا المِيمُ كَمَا زِيدَت فِي زُرْقُم وسُتْهُم، قَالَ الأزهريّ: العَرَب زادَت المِيمَ فِي حُرُوفٍ كَثِيرَة مِنْهَا قولُهم: قَصْمَلَ الشَّيْءَ: إِذا كَسَرَه، وأصلُه قَصَلَ؛ وجَلْمَطَ، رَأْسَهُ إِذا حَلَقَه، وأصلُه جَلَطَ، وفَرْصَمَ الشَّيْءَ إِذا قَطَعَه، وأصلُه فَرصَ. وَاخْتَارَ ابنُ عُصْفُورٍ أَنَّه عَلَمٌ مُرْتَجَلٌ فمِيمُه أصلِيَّة، وَرَدَّه أَبُو حَيّان وبأنَّ الارْتِجال لَا يُنافِي الاشْتِقاق. (و) الجُلْهُمُ، (كَقُنْفُذٍ: الفَأْرَةُ: الضَّخْمَةُ) ، عَن شَمِرٍ. (و) جُلْهُمُ: اسمُ (امْرَأَة) ، أَنْشَد سِيْبَويْهِ للأَسْوَد بن يَعْفُر: (أَوْدَى ابنُ جُلْهُمَ عِبّادٌ بِصِرْمَتِهِ ... إِنّ ابْنَ جُلْهُمَ أَمْسَى حَيَّةَ الوادِي) أرادَ المَرْأَة، وَلذَلِك لَمْ يَصْرِف، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: والعَرَبُ يُسَمُّون الرجلَ جُلْهُمَةَ والمرأةَ جُلْهُمَ. (والجُلْهُومُ: الجَماعَةُ الكَثِيرَةُ) . (والجَلاهِمُ: حَيٌّ من رَبِيعَةَ) بن نِزارِ ابْن معَدَّ. [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: جُلْهُمّة بن أُدَدَ: هُوَ طَيِّئٌ أَبُو القَبِيلَة المَشْهورة.
المعجم: تاج العروس جلهم
المعنى: جُلْهُمَتا الوادي: ناحيتاه، وقيل: حافتاه؛ ومنه حديث أَبي سُفْيان: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَخَّرَ أَبا سُفْيانَ في الإِذْنِ وأَدْخَلَ غيرَه من الناس قبله، فقال: ما كِدْتَ تَأْذَنُ لي حتى تَأْذَنَ لحجارة الجُلْهُمَتَيْنِ؛ قال أَبو عبيد: أَراد جانبَي الوادي، قال: والمعروف الجَلْهَتان؛ قال أَبو عبيد: ولم أَسمع بالجُلْهُمةِ إِلا في هذا الحديث وما جاءت إِلا ولها أَصل؛ وقال شمر: لم أَسمع الجُلْهُمَة إِلا في هذا الحديث وحرفاً آخر، قال أَبو زيد: يقال هذا جُلْهُمٌ. قال ابن بري: يروى أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال له أَنْتَ كما قِيل: كل الصيد في جَوْف الفَرا؛ أَراد، صلى الله عليه وسلم، أَن يَتأَلَّفَه بهذا الكلام وكان من المؤَلَّفَةِ قلوبهم، وهو أَبو سفيان بن الحرث بن عبد المُطَّلِبِ، وكان هجا النبي، صلى الله عليه وسلم، هجاءً قبيحاً؛ قال: والمشهور في الروايتين الجلَهْمَتَيْنِ، بفتح الجيم، قال: ولم يَرْوِ أَحدٌ الجُلْهُمَتَيْن، بضم الجيم، إِلا شمر وابن حالويه، قال: والدليل على أَنه مفتوح قول أَبي عبيد: إِنه أَراد الجَلْهَتَيْنِ فزاد الميم، قال: ولو كانت الجيم مضمومة لم تكن الميم زائدة. وقال أَبو هَفَّانَ المِهْزَمِيُّ: جُلْهُمَةُ اسم رجل، بالضم، منقول من الجُلْهمة لطَرَفِ الوادي، قال: والمحدّثون يُخْطئُون ويقولون الجَلْهَمَتَيْن، قال: والجَلْهَةُ ناحية الوادي؛ وأَنشد: كأَنَّهــا وقــد بَــدا عُوارِضـُ، واللَّيْــلُ بيـن قَنَـوَيْنِ رَابِضـُ، بِجَلْهَـةِ الـوادِي قَطعـاً نـواهِضُ وقال ابن الأَثير في تفسير الحديث: الجُلْهُمَةُ فم الوادي، وقيل: جانبه، زيدت فيها الميم كما زيدت في زُرْقُمٍ وسُتْهُمٍ؛ قال أَبو منصور: العرب زادت الميم في حروف كثيرة، منها قولهم قَصْمَل الشيءَ إذا كسره وأَصله قَصَلَ، وجَلْمَطَ شعره إذا حَلقه والأَصل جَلَطَ، وفَرْصَمَ الشيء إذا قطعه والأَصل فَرَصَ، والله أَعلم. وجُلْهُمَة، بالضم: اسم رجل. وجُلْهُمُ: اسم امرأَة؛ أَنشد سيبويه للأَسود بن يَعْفُرَ: أَوْدَى ابـنُ جُلْهُمَ عَبَّادٌ بصِرْمَتِهِ؛ إِنَّ ابنَ جُلْهُمَ أَمْسَى حَيَّةَ الوادي أَراد المرأَة ولذلك لم يَصْرِفْ، قال سيبويه: والعرب يسمون الرجل جُلْهُمَةَ والمرأَة جُلْهُمَ. والجُلْهُمِ: القارَةُ الضخمةوحَيٌّ من ربيعة يقال لهم الجَلاهِمُ.
المعجم: لسان العرب