المعجم العربي الجامع
جيك
المعنى: جيك } جِيكانُ، بِالْكَسْرِ بفارسَ هَكَذَا نَقَله الصَّاغَانِي، وأَهْمَلَه غَيره. قَالَ: ومُحمَّدُ بنُ مَنْصُورِ بنِ جِيكان القُشَيرِيّ: مُحَدِّثٌ كَذّابٌ كَذَّبَه أَبو إِسحاقَ الحَبّال، قَالَه الذَّهَبيُ فِي الدِّيوان، والحافِظ فِي التّبصِير.
المعجم: تاج العروس أدف
المعنى: ابن الأعرابي: الداف -بالضم-: الذَّكر، وفي الحديث: في الداف الدِّية كاملة. وأصله: وداف، و"كاملة" نصبُ على الحال، والعامل فيها ما في الظرف من معنى الفعل، والظَّرفُ مستقرٌّ.؛وقال غيره: الأداف: الأذُنُ.؛وأدْفيَّةُ: جبل لبني قشير.
المعجم: العباب الزاخر بيص
المعنى: يقال: وقَعُوا في حَيْصَ بَيْصَ وحِيصَ بِيصَ وحِيصٍ بِيصٍ وحَيْص بَيْص مبني على الكسر، أَي شدّة، وقيل: أَي في اختلاط من أَمر ولا مخرج لهم ولا مَحِيص منه. وإِنك لتَحْسَب عَليَّ الأَرض حَيْصاً بَيْصاً أَي ضَيِّقةً. ابن الأَعرابي: البَيْصُ الضيِّقُ والشدّةُ.وجعلْتُمْ عليه الأَرضَ حَيْصَ بَيْصَ أَي ضيَّقْتم عليه. والبَيْصةُ: قُفٌّ غليظٌ أَبْيَضُ بإِقبال العارِضِ في دار قُشَيْرٍ لِبَني لُبَيْنى وبني قُرة من قُشَيرٍ وتلْقاءَها دارُ نُمير.
المعجم: لسان العرب الأداف
المعنى: ـ الأدافُ، كغُرابٍ: الذَّكَر، والأذُنُ. ـ وأُدْفِيَّةٌ، كأُثْفِيَّة: جَبَلٌ لبني قُشَيْرٍ. ـ وأُدْفُوَّةُ، بضمِ الهمزةِ وفتحِها، (وقد تُعْجَمُ الدالُ) ـ وقد تُبْدَلُ تاءً: ة قُرْبَ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ، وبُلَيْدٌ بالصَّعيدِ، منه: الإِمامُ محمدُ بنُ عليٍّ الأُدْفُوِّيُّ النَّحْوِيُّ المُفَسِّرُ، و "تفسيرُهُ " في أربعينَ مُجَلَّداً، (وجعفرٌ، ويُدْعَى عبدَ الله بنَ ثَعْلَبِ بنِ جعفرٍ الفقيهُ)
المعجم: القاموس المحيط الطثرة
المعنى: ـ الطَّثْرَةُ: خُثُورَةُ اللَّبَنِ، وما عَلاَهُ من الدَّسَمِ، وقد طَثَرَ طَثْراً وطُثُوراً، والحَمْأةُ، والطُحْلُبُ، والماءُ الغَليظُ، وسَعَةُ العَيْشِ، وصُوفُ الغَنَمِ، وسَمْنُها. ـ والطَّيْثارُ: الأَسَدُ، والبَعُوضُ، ـ كالطَّثيارِ، بِتَقْديمِ المُثَلَّثَةِ. ـ وطَثْرٌ: بَطْنٌ من الأَزْدِ. ـ وطَثَرِيَّةُ، محركةً: أُمُّ يَزيدَ بنِ الطَّثَرِيَّةِ الشاعِرِ القُشَيْرِيِّ. ـ وأطْثَرُوا: أكثَروا. وطَيْثَرَةُ: اسْمٌ.
المعجم: القاموس المحيط جعبر
المعنى: جعبر : (الجَعْبَرُ، كجَعْفَر) ، والجَعْبَرِيُّ: (القَصِيرُ) المتداخِلُ، وَقَالَ يعقوبُ: القَصِيرُ الغَلِيظُ. (وَهِي بهاءٍ) . (و) الجَعْبَرُ: (القَعْبُ الغَلِيظُ القصِيرُ الجَدْرِ) ، الَّذِي (لم يُحْكَم نَحْتُه) ، كَذَا فِي المُحْكَم. (و) جَعْبَرٌ، (بِلَا لَام رجلٌ مِن بنِي نُمَيْرٍ) ، وَيُقَال: قُشَيْر، وَهُوَ الأَمِيرُ نُمَيْر) ، وَيُقَال: قُشَيْر، وَهُوَ الأَمِيرُ سابِقُ الدِّين جَعْبَرُ بنُ سبِق، (تُنْسَبُ إِليه قَلْعَةُ جعْبَرَ) على الفُرات، (لاستيلائِه عَلَيْهَا) وتَمَلُّكِه لَهَا، قَتَلَهُ السُّلطانُ مَلِكْشاه السَّلْجُوقِيُّ لمّا قَدِمَ على حَلَبَ؛ لأَنه بَلَغَه أَن وَلَدَيَّه يَقْطَعان الطَّرِيقَ، وذالك سنة 479 هـ. ويُقال لهاذه القَلْعَةِ أَيضاً: الدَّوّسَرِيَّة، لأَن دَوْسَرَ غُلامَ مَلِكِ الحِيرَةِ النُّعْمانِ بن المُنْذِر بنَاها، كَذَا فِي تَارِيخ الذَّهَبِيِّ. قلتُ: وِمَّنْ يُنْسَبُ إِلى هاذه القلعة البُرْهانُ إِبراهِيمُ بنُ عُمَرَ بنِ إبراهِيمَ بنِ خليلٍ الجَعْبريُّ الخَلِيليُّ، المُقرِىءُ، الشافِعِيُّ، وُلِدَ بهَا، وتوفِّي بالخَلِيل سنة 732 هـ. (و) يُقَال: (ضَرَبَه فجَعْبَرَه) أَي (صَرَعَه) . والجَعْبَرِيَّةُ: القَصِيرةُ الدَّمِيمَةُ) ، بالدّال المهملَةَ، (كالجَعْبَرةِ) ، قَالَ رُؤْبةُ بنُ العَجّاجِ يصفُ نسَاء: يُمْسِينَ عَن قَسِّ الأَذَى غَوافِلَا لَا جَعْبَرِيّاتٍ وَلَا طَهَامِلَا وممّا يُستَدرك عَلَيْهِ: الجعِنْبارُ، وَقَعَ فِي كَلَامِهم، نَقَلَه الزُّبَيدِيُّ ولمي فسِّره، وَهُوَ القصيرُ الغَليظُ، وَقد نَبَّهَ عَلَيْهِ شيخُنَا رَحمَه الله تَعَالَى.
المعجم: تاج العروس تنأ
المعنى: تنأ بالبلد وتنخ بمعنًى، وهو تانيء ببلده، وهو من تناء تلك الكورة إذا كان أصله منها. ويقال: أمن تنائها أنت أم من طرائها. وقال أبو النجم: واللـه مـن شـاء برزق كرما وهو الذي أروى بوادي زمزما ثناءهـا والراكـب المعممـا وتنأ ضيفنا شهرا. قال أبو نخيلة إذا لقيـت ابـن قشير هانيا لقيـت من بهراء شيخاً وانيا شـيخا يظـل الحجج الثمانيا ضـيفاً ولا تلقـاه إلا تانيـا ومن المجاز: تنأ على أمر كذا إذا قرّ عليه لازماً لا يفارقه.
المعجم: أساس البلاغة قعضب
المعنى: قعضب : (القَعْضَبُ: الضَّخمُ الجَرِيءُ الشَّدِيدُ. و) قَعضَبٌ: اسمُ (رجلٍ) من بني قُشَيْرٍ، (كَانَ يَعْمَلُ الأَسِنَّةَ) فِي الْجَاهِلِيَّة، إِليه تُنْسَبُ أَسِنّةُ قَعْضَبٍ، ذكره أَبو عُبَيْدٍ البَكْرِيُّ فِي شرح أَمالي القالي. (والقَعْضَبَةُ: الشِّدَّة والاستِئصال) ، تَقول: قَعْضَبَهُ: أَي اسْتَأْصَلَهُ. (وقَرَبٌ) مُحَرَّكةً (قَعْضَبِيٌّ) : أَي (شَدِيدٌ) ، وكذالك خِمْسٌ قَعْضَبِيٌّ: أَي شديدٌ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ، وأَنشد: حَتَّى إِذا مَا مَرَّ خِمْسٌ قَعْضَبِي ورواهُ يعقوبُ: قَعْطَبِيّ، بالطّاءِ، وَهُوَ الصَّحِيح. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وكذالكَ قَرَبٌ مُقَعِّطٌ. وسيأْتي. قعطب : (قَعْطَبَهُ) قَعْطَبةً: أَهملهُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: أَي (قَطَعَه) ، يُقَال: ضَرَبَهُ فقَعْطَبَه. (وقَرَبٌ قَعْطَبِيٌّ) ، وقَعْضَبِيٌّ، ومُقَعِّطٌ: أَيْ (شَدِيدٌ) ، وَهُوَ الصَّحِيح كَمَا قالَه يعقُوبُ؛ وخِمْسٌ قَعْطَبِيٌّ كَخِمْسٍ بَصْباصٍ: لَا يُبْلَغُ إِلاّ بالسَّيْر الشَّدِيد. وقَعْطَبَةُ: حِصْنٌ باليَمنِ.
المعجم: تاج العروس منفلط
المعنى: منفلط مَنْفَلُوطُ، أَهمَلَه الجَمَاعَة، وَهُوَ بالفَتْح: د، بصَعِيد مِصْر، من أَعْمال أَسْيُوط، بَينَهُما مَسافَةُ يَوْمٍ، وَقد وَرَدْتُهَا مَرَّتَيْنِ، وَهِي مَدِينَةٌ حَسَنَةٌ البِنَاءِ، عظِيمَةُ الأَوْصافِ، ذَاتُ قُصُورٍ وبَساتِينَ. وإِليها نُسِبَ الإِمامُ الحافِظُ شَيْخُ الإِسْلام تَقِيُّ الدِّينِ بنُ دَقِيقِ العِيْدِ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيّ بنُ وَهْبِ بنِ عَلِيَّ ابنِ وهْبِ بنِ مُطِيعٍ والقُشَيْرِيّ، وُلِدَ فِي البَحْر المِلْحِ فِي يَوْم السّبْت مَنْ شعْبَان سنة متوجّها من قُوص إِلَى مَكَّةَ، ولِذلِكَ رُبَّمَا كَتَبَ بِخَطِّه الثَّبَجِيُّ، وتُوُفِّيَ مِنْ صفر سنة. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: مَنْقَباط، بالفَتْحِ: جَزِيرَةٌ من أَعْمَالِ أَسْيُوطَ عَلَى غَرْبِيّ النِّيلِ، نَقله ياقُوتٌ فِي المُعْجَم.
المعجم: تاج العروس على
المعنى: ـ عَلَى السَّطْحَ يَعْلِيهِ عَلْياً وعُلِيًّا: صَعِدَهُ. ـ وعَلَى: حَرْف، وعن سِيبَوَيْهِ: اسْمٌ للاسْتِعلاءِ: {وعَلَيْها وعلى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ} ، ـ والمُصاحَبَةِ كَمَعْ: {وآتَى المالَ عَلَى حُبِّهِ} ، ـ والمُجاوَزَةِ: إذَا رَضِيَتْ علي بنُو قُشَيْرٍ ـ والتَّعْليلِ كاللاَّمِ: {ولتُكَبِّرُوا اللّهَ على ما هَدَاكُمْ} ، ـ والظَّرْفِيَّةِ: {ودَخَلَ المَدِينَةَ على حِينِ غَفْلَةٍ} ، ـ وبمعنى من: {إذا اكْتَالُوا على الناسِ يَسْتَوْفونَ} ، ـ والباءِ: {عَلَى أن لاَّ أَقُولَ عَلَى اللّهِ إلاَّ الحَقَّ} ، ـ والاسْتِدراكِ: فلانٌ جَهَنَّمِيٌّ عَلَى أنه لا يَيْأَسُ من رحمةِ اللّهِ، ـ وتكونُ زائدةً للتَّعويضِ، كقولِهِ: إنَّ الكَرِيمَ وأبِيكَ يَعْتَمِلْ **** إن لم يَجِدْ يوماً عَلَى مَنْ يَتَّكِلْ أي من يَتَّكِلُ عليه، فَحَذَفَ "عليه " وزادَ "عَلى " قَبْلَ الموصولِ عِوَضاً، ـ وتكونُ اسْماً بمعنى فُوَيْقٍ: غَدَتْ من عَلَيْهِ بَعْدَما تَمَّ ظِمْؤُها. ـ وعَلَيْكَ زَيْداً: الْزَمْهُ.
المعجم: القاموس المحيط ولب
المعنى: وَلَبَ في البيتِ والوجهِ: دخَل.والوالِبةُ: فِراخُ الزَّرْعِ، لأَنها تَلِبُ في أُصُول أُمَّهاتِه؛ وقيل: الوالِبةُ الزَّرْعةُ تَنْبُتُ من عُروق الزَّرعة الأُولى، تَخْرُجُ الوُسْطَى، فهي الأُمُّ، وتَخْرُجُ الأَوالِبُ بعد ذلك، فَتَلاحَقُ.ووَالبةُ القوم: أَولادُهم ونَسْلُهُم. أَبو العباس، سمعَ ابن الأَعرابي يقول: الوالبةُ نَسْلُ الإِبل والغَنَم والقَومِ. ووَالبةُ الإِبلِ: نَسْلُها وأَوْلادُها.قال الشَّيْباني: الوالِبُ الذاهِبُ في الشيءِ، الداخلُ فيه؛ وقال عُبَيْدٌ القُشَيْرِيّ: رأَيـتُ عُمَيراً والِباً في دِيارِهِمْ، وبئس الفَتى، إِن نابَ دَهْرٌ بِمُعْظَمِ وفي رواية أَبي عمرو: رأَيتُ جُرَيّاً. ووَلَبَ إِليه الشيءُ يَلِبُ وُلوباً: وَصَلَ إِليه، كائناً ما كان. ووالبةُ: اسْمُ مَوضِع؛ قالت خِرْنِقُ: مَنَــتْ لَهُــمُ بوالِبَـةَ المَنايـا ووالبةُ: اسمُ رجلٍ.
المعجم: لسان العرب