المعجم العربي الجامع
قشا
المعنى: ـ قَشا العُودَ: قَشَرَهُ، وخَرَطَهُ، ـ وـ الوجْهَ: مَسَحَهُ، ـ وـ الحَيَّةَ: نَزَعَ عنها لِباسَها، ـ كقَشَّاها. وعَدَسٌ مُقَشًّى ومَقْشُوٌّ. ـ وقَشَّاهُ عن حاجَتِه تَقْشِيَةً: رَدَّهُ. ـ والقَشْوَةُ: قُفَّةٌ من خُوصٍ لعِطْرِ المرأةِ وقُطْنها ـ ج: قَشَواتٌ وقِشاءٌ. ـ والقُشاءُ: البُزاقُ. ـ وأقْشَى: افْتَقَرَ بعد غِنًى. ـ والقاشِي: الفَلس الردِيءُ. ـ ودِرْهَمٌ قَشِيٌّ: قَسِيٌّ. ـ والقُشاوَةُ، بالضم: المُسَنَّاةُ المُسْتَطِيلَةُ في الأرضِ، وماءَةٌ بِنَجْدٍ. ـ والقَشْوانُ: الدَّقيقُ الضعيفُ، وهي: بهاءٍ.
المعجم: القاموس المحيط قَشَا
المعنى: العودَ وغيره ـُ قَشْواً: قشره. وـ الحبّة: نزع عنها لباسها.؛(أقْشَى) فلان: افتقر بعد غنى.؛(قَشَّى) العودَ وغيره: قشاه. فهو مُقَشّ، والعود مُقَشّى. وـ الحَبّة: نزع عنها لباسها. وـ فلاناً عن حاجته: ردّه.؛(تَقَشّى) الشيءُ: تقشَّر.؛(القُشَاء): البُزَاق.؛(القُشَاوَة): المُسَنّاة المستطيلة في الأرض.؛(القَشْوان) مِن الرِّجال: القليل اللحم الضعيف.؛(القَشْوَة): قُفَّة تجعل فيها المرأة طيبها وحاجتها. (ج) قَشَوَات، وقِشاء. وـ حُقَّة للنُّفَساء.
المعجم: الوسيط قشا
المعنى: المُقَشَّى: هو المُقَشَّر. وقَشا العُودَ يَقْشُوه قَشْواً: قَشَرَه وخرَطه، والفاعل قاشٍ، والمَفعول مَقْشُوٌّ. وقَشَّيْته فهو مُقَشّىً.وقَشَوْتُ وجهَه: قَشَرْته ومَسَحْتُ عنه. وفي حديث قَيلة: ومعه عَسِيبُ نخلة مَقْشُوٌّ غيرُ خُوصَتين من أَعلاه أَي مقشور عنه خُوصه.وقَشَّيْته تَقْشِية فهو مُقَشىً أَي مُقَشَّر. وقَشَّيْتُ الحَبَّة: نَزَعْت عنها لباسها. وفي بعض الحديث: أَنه دخل عليه وهو يأْكل لِياءً مُقَشّىً؛ قال بعض الأغفال: وعَــــدَسٍ قُشـــِّيَ مـــن قُشـــَيرِ وتَقَشَّى الشيءُ: تَقَشَّر؛ قال كُثير عَزَّةَ: دَعِ القَوْمَ ما احْتَلُّوا جُنُوبَ قُراضِمٍ بِحَيْــثُ تَقَشــَّى بَيْضــُه المُتَفَلِّـقُ ابن الأَعرابي: اللِّياء بالياء واحدته لِياءه وهو اللُّوبياء واللُّوبِياج، ويقال للصبية المَلِيحة: كأَنها لِياءةٌ مَقْشُوَّةٌ. وروى أَبو تراب عن أَبي سعيد أَنه قال: إِنما اللبأُ الذي يجعل في قِداد الجَدْي وجعله تصحيفاً من المحدّث. قال أَبو سعيد: اللِّبَأُ يُحْلب في قِدادٍ، وهي جُلود صِغار المِعْزَى، ثم يُمَلُّ في المَلَّة حتى يَيْبَس ويَجْمُدَ، ثم يُخْرَج فَيُباع كأَنه الجُبْن، فإِذا أَراد الآكل أَكله قَشا عنه الإِهاب الذي طُبِخ فيه، وهو جلد السخلة الذي جعل فيه؛ قال أَبو تراب: وقال غيره هو اللِّياء بالياء، وهو من نبات اليمن وربما نبت في الحجاز في الخِصْب، وهو في خِلقة البصلة وقدر الحِمَّصة، وعليه قُشُور رِقاق إِلى السواد ما هو، يُقْلى ثم يُدْلَكُ بشيء خَشن كالمِسح ونحوه فيخرج من قشره فيؤْكل بَحْتاً، وربَّما أُكل بالعسل وهو أَبيض، ومنهم من لا يَقْلِيه. وفي حديث أُسَيْد بن أَبي أُسيد: أَنه أَهدى لرسول الله،صلى الله عليه وسلم، بوَدّانَ لِياء مُقَشّىً أَي مَقشوراً، واللِّياء حب كالحِمَّص.والقُشاء: البُزاق.وقَشَّى الرجلَ عن حاجته: رَدَّه.والقَشْوانُ: القليل اللحم؛ قال أَبو سَوْداء العِجْلي: أَلـم تَـرَ للقَشـْوانِ يَشـْتِمُ أُسْرَتي وإِنــي بــه مــن واحـدٍ لخَبِيـرُ والقَشْوانَة: الرَّقيقة الضَّعِيفة من النساء. والقَشْوة: قُفَّة تجعل فيها المرأَة طيبها، وقيل: هي هَنة من خُوص تجعل فيها المرأَة القُطن والقَزَّ والعِطْر؛ قال الشاعر: لهــا قَشــْوَةٌ فيهـا مَلابٌ وزَنْبَـقٌ إِذا عَــزَبٌ أَسـْرَى إِليهـا تَطَيَّبَـا والجمع قَشَوات وقِشاء، وقيل: القَشْوَة شيء من خوص تجعل فيها المرأَة عِطْرها وحاجَتها. قال أَبو منصور: القَشْوة شبه العَتِيدة المُغَشَّاة بجلد. والقَشْوة: حُقَّة للنُّفَساء.والقاشِي في كلام أَهل السواد: الفَلْسُ الرَّديء. الأَصمعي: يقال درهم قَشِيٌّ كأَنه على مثال دَعِيٍّ، قال الأَصمعي: كأَنه إِعرابُ قاشِي.
المعجم: لسان العرب قَشا
المعنى: قَشْوًا الجِلْدُ: انقشر قليلًا، اِنجَلَفَ.؛- الشيءُ: ارتدَّ في مُهلة.؛- قَشْوًا العودَ: قَشَره أهوَن قَشْر.
المعجم: القاموس وَقَشَ
المعنى: وَقْشًا الرَّسْمُ: اِمَّحى ودَرَسَ.؛- من فلانٍ: أصاب منه عطاءً.؛- له بشَيْء: رَضَخَ.
المعجم: القاموس قَشَّشَ
المعنى: تَقْشيشًا الرَّجُلُ: أكَلَ من هنا ومن هناك.؛- الأرضَ: أزال ما بها من شَوْك.؛- الكُرسيّ: جَعَلَ عليه قَشًّا.؛- ـهُمْ بكلامه: سَبَعهم وآذاهم.
المعجم: القاموس قشو
المعنى: قشو : (و (} قَشا العُودَ) {يَقْشُوه} قَشْواً: (قَشَرَهُ) ، فَهُوَ {مَقْشُوٌّ، أَي مَقْشُورٌ؛ عَن الفرَّاء؛ والفاعِلُ} قَاشَ. وَفِي حديثِ قَيْلةٍ وَمَعَهُ عَسِيبُ نَخْلةٍ {مَقْشوٌّ غيرُ خُوصَتَيْن من أَعْلاهُ، أَي مَقْشورٌ عَنهُ خُوصه. (و) قيلَ:} قَشاهُ (خَرَطَهُ) ، وَهُوَ قَرِيبٌ مِن الأوَّل. (و) {قَشَا (الوَجْهَ) } قَشْواً: (مَسَحَهُ) . (وَفِي المُحْكم: قَشَرَهُ ومَسَحَ عَنهُ. (و) قَشَا (الحَيَّة: نَزَعَ عَنْهَا لِباسَها) ؛) وَفِي بعضِ النسخِ الحَبَّة بالباءِ، ( {كقَشَّاها) بالتَّشْديدِ. (وعَدَسٌ} مُقَشَّى) ، كمُعَظَّمٍ، ( {ومَقْشُوٌّ) :) أَي مَقْشورٌ؛ قالَ بعضُ الأَغْفال: وعَدَسٍ} قُشِّيَ من قُشَير ويقالُ للصَّبيَّةِ المَلِيحةِ: كأنَّها لِياءَةٌ {مَقْشُوَّةٌ وَفِي الحديثِ: أَهْدَى لَهُ بوَدَّانَ لِياء} مُقَشَّى، أَي مَقْشُوراً. ( {وقَشَّاهُ عَن حاجَتِه} تَقْشِيَةً: رَدَّهُ) عَنْهَا. (! والقَشْوَةُ: قُفَّةٌ من خُوصٍ) يُجْعَل فِيهَا مَواضِع للقَوارِيرِ بحَوَاجِز بَيْنها (لعِطْرِ المرأَةِ وقُطْنها) وأَدَاتِها؛ قَالَ الشاعِرُ: لَهَا {قَشْوَةٌ فِيهَا مَلابٌ وزَنْبَقٌ إِذا عَزَبٌ أَسْرَى إِلَيْهَا تَطَيَّبَا (ج} قَشَواتٌ) ، بالتحْرِيكِ، ( {وقِشاءٌ) ، بالكسْرِ والمَدِّ. وَقَالَ الأزْهري: هِيَ شِبْهُ العَتِيدَةِ المُغَشَّاة بجلْدٍ، وَهِي أَيْضاً حُقَّة للنُّفَساءِ. (} والقُشاءُ) ، كغُرابٍ: (البُزاقُ) ؛) وضَبَطَه ابنُ الأعْرابي كعَصَا. ( {وأَقْشَى) الَّرجلُ: (افْتَقَرَ بعْدَ غِنًى) ، كأَنَّ الهَمْزة فِيهِ للإزالَةِ والسَّلبِ. (} والقاشِي) ، فِي كلامِ أهْلِ السَّوادِ: (الفَلَس الردِيءُ؛ و) مِنْهُ (دِرْهَمٌ {قَشِيٌّ) ، أَي (قَسِيٌّ) ؛) عَن الأصْمعي وَقد تقدَّم مَا فِيهِ. (} والقُشاوَةُ، بالضَّمِّ: المُسَنَّاةُ المُسْتَطِيلَةُ فِي الأرضِ. (و) أَيْضاً: (ماءَةٌ بنَجْدٍ) فِي أَعالِيهِ. ( {والقَشْوانُ: الدَّقيقُ الضَّعيفُ) القليلُ الَّلحْمِ؛ قالَ أَبو سَوْداء العِجْلي: ألم تَرَ} للقَشْوانِ يَشْتِمُ أُسْرَتي وإنّي بِهِ من واحدٍ لخَبِيرُ (وَهِي بهاءٍ) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {تَقَشَّى الشيءُ: إِذا تَقَشَّرَ؛ قالَ كثيرُ عَزَّة: دَع القَوْمَ مَا احْتَلُّوا جُنُوبَ قُراضِمٍ بحَيْثُ تَقَشَّى بَيْضُه المُتَفَلِّقُ} والقشوَةُ: دوايَةُ اللّبَنِ؛ عاميَّةٌ. ! والقشواءُ: حَيٌّ من العَرَبِ عَن يُونُس؛ وأَنْشَدَ للنَّهْشلي: أَلا لَا يَشْغل {القَشْوَاء عَن ذِكْرِ ذَوْدِنَا قَلائِص} للقشواءِ حمر دواسوأَرادَ بالذّوْد والقَلائِصِ النِّساءَ، وبَعِيرٌ دارِسٌ: بِهِ جَرَبٌ. ويَوْمُ {قُشاوَة، بالضمِّ: من أَيَّامِهم.
المعجم: تاج العروس قَشَّ
المعنى: قَشًّا النَّباتُ: يَبِسَ.؛- الشَّيْءَ: جَمَعه؛ حَكَّه بيده حتّى تَمزَّق.؛- فلانٌ: أكَلَ كِسَرَ الصَّدَقة.؛-: أكَلَ من هُنا ومن هُنا.؛- القومُ: اِنْطَلَقوا وجَفَلوا.؛-: تَفَرّقوا.؛- المَكانَ: أزال ما عليه من القَشّ والتُّراب.؛- الدّارَ: كنَّسها بالمِقَشّة (عامّيّة).؛- تِ المَرأةُ الطّافي على وَجْه القِدْر: اِغْتَرَفَتْه بحيث لا تَغْتَرِف المَرَقَ معه.
المعجم: القاموس بلعق
المعنى: البَلْعَقُ: ضرب من التمر، وقال أَبو حنيفة: هو من أَجودِ تمرهم؛ وأنشد: يا مُقْرِضاً قَشّاً ويُقْضَى بَلْعَقا قال: وهذا مثلٌ ضربه لمن يَصْطَنِعُ معروفاً ليجتَرَّ أَكثر منه. قال الأَصمعي: أَجودُ تمر عُمان الفَرْض والبَلْعَقُ. قال ابن الأَعرابي:البَلعق الجيّد من جميع أَصناف التُّمور؛ قال ابن بري: شاهده قول الحارثي: لا يَحْسـَبَنْ أَعْـداؤنا حَرْبَنـا كالزُّبْـدِ، مأْكولاً به البَلْعَقُ
المعجم: لسان العرب بلعق
المعنى: بلعق البَلعَقُ، كجَعْفَرٍ: نَوْعٌ من التَّمرِ، وقالَ الأَصْمَعِيُّ: أَجْوَدُ تَمْرِ عُمانَ الفرْضُ والبَلْعَقُ، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: هُوَ الجَيِّدُ من جَمِيع أَصْنافِ التَّمُورِ، وقالَ ابنُ بَرَيّ: شاهِدُه قولُ الحارِثِيِّ: (لَا يحسَبنْ أَعْداؤُنا حَرْبَنا ... كالزبدِ مَأْكُولاً بهِ البلْعَقُ) وأَنشَدَ أَبو حَنِيفَةَ: يَا مُقرِضاً قَشّاً ويُقْضي بَلْعَقَا قالَ: وَهَذَا مَثلٌ ضَرَبَه لمَنْ يصْطَنعُ مَعْرُوفاً ليَجْترَّ أَكْثَرَ مِنْهُ. وقالَ ابنُ عَباّب: أَمْكِنَة بلاعِقُ. أَي: واسِعَةٌ.
المعجم: تاج العروس وَقَشَ
المعنى: الرَّسمُ ـِ (يَقِشُ) وَقْشاً: عفا. وـ فلان من فلان: أصاب منه عطاء. وـ له بشيء: رضخ.؛(أَوْقَشَ) له بشيء: رَضَخ.؛(وَقَّشَ) بالنار: لوَّح بها.؛(تَوَقَّشَ) الشيء: تحرّك.؛(الأَوْقَاشُ): الأوباش.؛(الوَقْشُ): الحركة. وـ الصَّوْت. وـ الحِسّ. يقال: سمعت وَقْشَه. وـ العيب. وـ صغار الحطب الذي تشيّع به النار.؛(الوَقْشَةُ): الحركة. وـ الصوت.
المعجم: الوسيط