المعجم العربي الجامع
قسب
المعنى: (الْقَسْبُ) الصُّلْبُ. وَ (الْقَسْبُ) تَمْرٌ يَابِسٌ يَتَفَتَّتُ فِي الْفَمِ صُلْبُ النَّوَاةِ. وَ (الْقِسْيَبُّ) الطَّوِيلُ الشَّدِيدُ. وَرَجُلٌ (قِسْيَبٌّ) أَيْ جَرِيءٌ.
المعجم: مختار الصحاح القسب
المعنى: ـ القَسْبُ: الصُّلْبُ الشَّديدُ، وقد قَسُبَ، ككَرُمَ، قُسُوبَةً وقُسُوباً، والتَّمْرُ اليابِسُ. ـ والقُسابَةُ: رَدِيءُ التَّمْرِ. ـ وذَكَرٌ قَيْسَبانُ: مُشْتَدٌّ غليظٌ. ـ والقِسْيَبُّ، الطويلُ. ـ والقَسُوبُ، مُخَفَّفَةً: الخُفُّ، ومُشَدَّدَةً: الخِفافُ، لا واحِدَ لها. ـ والقَيْسَبُ: شَجَرٌ من الحَمْضِ، واسْمٌ. ـ وقَسَبَ الماءُ يَقْسِبُ: جَرى، ـ وله قَسِيبٌ: جَرْيٌ، وصَوْتٌ، ـ وـ الشمسُ: أَخَذَتْ في المَغيبِ. ـ والقاسِبُ: الغُرْمولُ المُتَمَهِّلُ، وسَمَّوا: قَيْسَبَةَ.
المعجم: القاموس المحيط قسب
المعنى: سمعت قسيب الماء: خريره من تحت الورق. قال عبيد: أو فلــجٌ فــي ظلال نخـلٍ للمـاء مـن تحتـه قسـيب وقد قسب يقسب. والنبطيّ يأكل الكسب، ويترك القسب؛ وهو صفة في الأصل من قسب قسوبة فهو قسب إذا صلب ويبس. قال: قسب العلابيّ جراء الألغاد أي ألغاده كجراء الكلاب. ويقال: إنه لقسب العلباء.
المعجم: أساس البلاغة قسب
المعنى: قسب : (القَسْبُ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ) ، يُقَالُ: إِنَّهُ لَقَسْبُ العِلْباءِ، صُلْبُ العَقَبِ والعَصَبِ؛ قالَ رُؤْبَةُ: قَسْبُ العَلابِيِّ جِراءُ الأَلْغادْ وَقد قَسُبَ، ككَرُمَ، قُسُوبَةً وقُسُوباً. (و) الْقَسْبُ: (التَّمْرُ اليابِسُ) يتفَتَّتُ فِي الفَمِ، صُلْبُ النَّوَاةِ. قالَ الشّاعرُ: وأَسْمَرَ خَطِّيّاً كَأَنَّ كُعُوبَهُ نَوَى القَسْبِ قد أَرْمَى ذِرَاعاً على العَشْرِ قَالَ ابْنُ بَرِّيّ: هاذا البيتُ يُذْكَر أَنَّهُ لحاتِمِ طَيِّىء، وَلم أَجِدْهُ فِي شعره، وأَرْمَى وأَرْبَى: لُغَتانِ. قَالَ اللَّيْثُ: ومَنْ قَالَه بالصّاد، فقد أَخطأَ. ونَوَى القَسْبِ أَصْلَبُ النَّوَى. وَمن سَجَعَاتِ الأَسَاس: النَّبَطِيُّ يأْكُلُ الكُسْبَ، ويَترُكُ القَسْبَ، أَي رَدِيءَ التَّمْرِ، وَهُوَ صفة فِي الأَصلِ، مِنْ: قَسُبَ قُسُوبةً، فَهُوَ قَسِيبٌ: صَلُبَ ويَبِسَ. (والقُسَابَةُ) ، بالضَّمّ: رَدِيءُ التَّمْرِ. وذَكَرٌ قَيْسَبَانٌ: مُشْتَدٌّ غَلِيظٌ، قَالَ: أَقْبَلْتُهُنَّ قَيْسَباناً قازِحاً (و) القَسْبُ، و (القِسْيَبُّ، كإِرْدَبَ الشَّدِيدُ الطَّوِيلُ) من كلّ شَيْءٍ، وأَنشد: أَلاَ أَرَاكَ يَا ابْنَ بِشْرٍ خَبَّا تَخْتِلُها خَتْلَ الوَلِيدِ الضَّبّا حتَّى سَلكْتَ عَرْدَكَ القِسْيَبَّا فِي فَرْجِها ثمَّ نَخَبْتَ نَخْبَا والقِسْيَبُّ: الطَّويلُ من الرِّجَال. (والقَسُوبُ مُخَفَّفةً: الخُفُّ) ، وَهُوَ القَفَشُ والنِّخافُ، عَن ابْن الأَعرابيّ. (و) القسُّوبُ، (مُشَدَّدَةً: الخِفافُ) هاكذا وَقع، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: (لَا واحِدَ لَهَا) وَلم أَسمع، قَالَ حسَّانُ بْنُ ثابتٍ: تَرَى فَوْقَ أَذْنَابِ الرَّوَابِي سَواقِطاً نِعالاً وقَسُّوباً ورَيْطاً مُعَضَّدَا (والقَيْسَبُ) ، كحَيْدَرٍ: (شَجَرٌ من) الأَشجارِ. وقالَ أَبو حنيفةَ: هُوَ أَصْلُ (الحِمْضِ) . وَقَالَ مَرّةً: القَيْسَبَةُ، بالهاءِ: شجرةٌ، تَنْبُتُ خيوطاً من أَصْلٍ واحدٍ، وترتفعُ قَدْرَ الذِّرع، ونَوْرَتُهَا كنوْرَةِ البَنَفْسَجِ، ويُسْتَوْقَدُ بِرُطُوبَتِها كَمَا يُسْتَوْقَدُ اليَبِيسُ. (و) قَيْسَبٌ: (اسْمٌ) . (وقَسَبَ الماءُ، يَقْسِبُ) ، من بَاب ضرب: (جَرَى، وَله قَسِيبٌ) ، كأَمِيرٍ: (جَرْيٌ، وصَوْتٌ) ؛ قَالَ عَبِيدٌ: أَو فَلَجٌ بِبَطْنِ وَاد لِلْمَاءِ منْ تَحْتِهِ قَسِيبُ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: مررْتُ بالنَّهْرِ وَله قَسِيبٌ، أَي جِرْيَةٌ. وَزَاد فِي الأَساس مِنْ تحتِ الشَّجَرِ. وَفِي التّهذيب: القَسِيبُ: صوتُ الماءِ تَحْتَ وَرقٍ، أَو قُماش. قالَ عَبِيدٌ: أَوْ جَدْولٍ فِي ظِلالِ نَخْلٍ لِلْماءِ مِنْ تَحْتِه قَسِيبُ وسَمِعْتُ قَسِيب الماءِ: خَرِيرَه، أَي صوتَهُ. (و) قَسَبتِ (الشَّمْسُ) : شَرَعَتْ و (أَخَذَت فِي المَغِيبِ) . (والقاسِبُ: الغُرْمُولُ المُتْمَهِلُّ) ، أَي الذَّكَرُ الصُّلْبُ الشدِيدُ. (وسَمَّوْا قَيْسَبَة) ، كَمَا سَمَّوْا قَيْسَباً، باسْمِ الشَّجَرِ.
المعجم: تاج العروس قَسَبَ
المعنى: الماءُ ـِ قَسْباً: اشتدّ جريه وسمع خريره.؛(قَسُبَ) ـُ قُسُوباً: صلب واشتدّ. فهو قَسْب، وقَسِيب.؛(القَيْسَبَة): شُجَيْرَة تنبت خيوطاً من أصل واحد وترتفع قدر الذراع، ونَوْرتها كنورة البنفسج، ويستوقد برطوبتها كما يستوقد اليبيس. (ج) قَيْسَب.
المعجم: الوسيط قسب
المعنى: القَسْب: التمر اليابسُ يَتَفَتَّتُ في الفم، صُلْبُ النَّواة؛ قال الشاعر يصف رمحاً: وأَســـْمَرَ خَطِّيّـــاً، كـــأَنَّ كُعُـــوبَه نَوى القَسْبِ قد أَرْمى ذراعاً على العَشْرِ قال ابن بري: هذا البيت يُذكَر أَنه لحاتم الطائي، ولم أَجده في شعره.وأَرْمَى وأَرْبى، لغتان. قال الليث: ومن قاله بالصاد، فقد أَخطأَ.ونَوَى القَسْبِ: أَصْلَبُ النَّوى.والقُسابة: رَدِيءُ التمر.والقَسْبُ: الصُّلْب الشديد؛ يقال إِنه لقَسْبُ العِلْباء: صُلْبُ العَقَب والعَصَب؛ قال رؤبة: قَســـْبُ العَلابـــي جِـــرَاءُ الأَلْغــاد وقد قَسُبَ قُسُوبةً وقُسُوباً.وذَكَرٌ قَيْسَبَانٌ إذا اشْتَدَّ وغَلُظَ؛ قال: أَقْبَلْتُهُــــنَّ قَيْســــَباناً قارِحَــــا والقَسْبُ والقِسْيَبُّ: الطويلُ الشديدُ من كل شيء؛ وأَنشد: أَلا أَراك يـــا ابـــنَ بِشــْرٍ خَبَّــا، تَخْتِلُهـــا خَتْـــلَ الوَليــدِ الضــَّبَّا حـــتى ســـَلَكْتَ عَـــرْدَكَ القِســـْيَبَّا فـــي فَرْجِهــا، ثــم نَخَبْــتَ نَخْبــا وفي حديث ابن عُكَيْمٍ: أَهْدَيْتُ إِلى عائشة، رضي اللّه عنها، جِراباً من قَسْبِ عَنْبر؛ القَسْبُ: الشديد اليابس مسن كل شيءٍ؛ ومنه قَسْبُ التمر، ليُبْسِه. والقَسْبُ: الطويلُ من الرجال. والقَسِيبُ: صَوْتُ الماء؛ قال عَبِيد: أَو فَلَـــــــــج ببَطْــــــــن وادٍ، للمــــاءِ مِــــنْ تَحْتِــــه قَســـِيبُ قال ابن السكيت: مررت بالنهر وله قَسِيبٌ أَي جَرْية. وقد قَسَبَ يَقْسِبُ. التهذيب: القَسِيبُ صوتُ الماء، تحتَ وَرَقٍ أَو قُماش؛ قال عبيد: أَو جَـــــدْوَلٍ فـــــي ظِلالِ نَخْلٍــــ، للمــــاء مِــــنْ تَحْتِــــه قَســـيبُ وسمعت قَسِيبَ الماء وخَريرَه أَي صوته.والقَسُّوبُ: الخِفاف، هكذا وقع؛ قال ابن سيده: ولم أَسمع بالواحد منه؛ قال حسان بن ثابت: تَـرَى فَـوْقَ أَذْنـابِ الرَّوابي، سَواقِطاً، نِعـــالاً وقَســـُّوباً ورَيْطــاً مُعَضــَّدَا ابن الأَعرابي: القَسُوبُ الخُفُّ، وهو القَفْشُ والنِّخَافُ.والقاسِبُ: الغُرْمُول المُتْمَهِلُّ.والقَيْسَبُ: ضَرْبٌ من الشجر؛ قال أَبو حنيفة: هو أَفضل الحَمْضِ.وقال مَرَّة: القَيْسَبةُ، بالهاءِ، شُجَيْرة تَنْبُتُ خُيوطاً مِن أَصل واحد، وتَرْتَفع قَدْرَ الذراع، ونَوْرَتُها كَنَوْرَةِ البَنَفْسَج، ويُسْتَوْقَدُ برُطُوبتها، كما يُسْتَوْقَدُ اليَبِيسُ.وقَيْسَبٌ: اسم.وقَسَبَتِ الشمسُ: أَخذتْ في المَغِيب.
المعجم: لسان العرب جوخ
المعنى: جاخَ السيلُ الواديَ يَجُوخُه جَوْخاً: جَلَخَه وقلَع أَجرافه: قال الشاعر: فللصـخرِ مـن جَـوْخِ السـُّيُولِ وَجِيـبُ وجاخَه يَجِيخُه جَيْخاً: أَكل أَجرافه، وهو مثل جَلَخَه، والكلمة يائية وواوية. وجَوَّخَ السيلُ الواديَ تجْويخاً إذا كسر جَنَبَتَيْه، وهو الجَوْخُ؛ قال حميد بن ثور: أَلَثَّـتْ علينـا دِيمَـةٌ بعـدَ وابِلٍـ، فللجِـزْعِ مـن جَـوْخِ السـُّيولِ قَسـيبُ وهذا البيت استشهد الجوهري بعجزه، وتَمَّمه ابن بري بصدره ونسبه إِلى النِّمِرِ بن تَوْلَبٍ.وتَجَوَّخَتِ البئر والرَّكِيَّةُ تَجَوُّخاً: انهارتْ؛ وسَمَّى جريرٌ مُجاشِعاً بني جَوْخا فقال: تَعَشـَّى بنـو جَوْخا الخَزِيرَ، وخَيْلُنا تُشـَظِّي قِلالَ الحَزْنِـ، يـومَ تُنـاقِلُهْ وجَوْخا: موضع؛ أَنشد ابن الأَعرابي وقـالوا: عليكم حَبَّ جَوْخا وسُوقَها، وما أَنا، أَمْ ما حَبُّ جَوخا وسُوقُها؟ والجَوْخانُ: بَيْدَرُ القمح ونحوه، بِصرية، وجمعها جَواخِينُ على أَن هذا قد يكون فَوْعالاً؛ قال أَبو حاتم: تقول العامَّة الجَوْخانُ، وهو فارسي معرَّب، وهو بالعربية الجَرِينُ والمِسْطَحُ.ويقال: تَجَوَّخَتْ قَرْحَتُه إذا انفجرت بالمِدَّة، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب جوخ
المعنى: جوخ : ( {جاخَ السَّيْلُ الوَادِيَ) } يَجُوخه {جَوْخاً: جَلَخَه و (اقتلَعَ أَجْرَافَه) قَالَ الشَّاعر: فلِلصَّخْرِ مِن} جَوْخِ السُّيول وَجِيبُ ( {كجوّخه) } تجويخاً إِذا كسر جنبَيه. وأَنشد ابنُ بَرِّيّ للنَّمر بن تَوْلَب: أَلَثَّتْ عَليْنَا ديمةٌ بعْدَ وَابلٍ فلِلجِزع من جَوْخ السُّيول قَسِيبُ ( {وتَجَوَّخَتِ البِئرُ) والرَّكِيّة} تَجوُّخاً: (انهارَتُ، و) يُقَال:! تَجوَّختِ (القُرْحَةُ: انفجَرَتْ) بالمدّة. ( {والجَوْخَانُ) بالفته: (الجَرِينُ) وَهُوَ بَيْدَرُ القَمْح ونحْوه، بصريّة، وجَمْعُه} جَواخِينُ، قَالَ أَبو حَاتِم: هُوَ قَول العامّة، وَهُوَ فارسيٌّ معرّب. ( {والجُوخَة، بالضّمّ: الحُفْرَة) . (و) من الْمجَاز: (} جَوَّخه) {تَجويخاً، إِذَا (صَرَعَه) واقتلَعَه من مَكَانَهُ، تَشْبِيها بالسَّيْل الجارف. (} وجَوْخَى، كسَكْرَى: اسمٌ للإِماءِ) . (و) {جَوْخَى: (ة من عَمَلِ واسِطَ. مِنْهَا) أَبو بكرٍ محمّدُ بنُ عُبيد الله} - الجَوْخائيّ، وَفِي بعض النّسخ: {- الجَوْخاني. (و) } جَوْخَى: (ع قُرْبَ زُبَالَة. ويُمدّ) . وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ. وقالُوا عليكمْ حَبَّ جَوْخَى وسُوقَهَا وَمَا أَنا أَمْ مَا حَبُّ جَوْخَى وسُوقُها وَفِي (اللِّسَان) : وسَمَّى جَريرٌ مُجاشِعاً بنِي جَوْخَى فَقَالَ: تعشَّى بَنو جَوْخَى الخَزِيرَ وخَيلُنا تُشَظِّى قِلاَلَ الحَزْنِ يَوْمَ تُناقِلُهْ
المعجم: تاج العروس خوع
المعنى: الخَوْع: جبل أَبيض يَلُوح بين الجبال؛ قال رؤبة: كمـا يَلُـوح الخَوْعُ بينَ الأَجْبالْ قال ابن بري: البيت للعجاج؛ وقبله: والنُّـؤْيُ كـالحَوْضِ ورَفْضِ الأَجْذالْ وقيل: هو جبل بعينه. والخَوْع: مُنْعَرَجُ الوادِي. والخَوْعُ: بطن في الأَرض غامض. قال أَبو حنيفة: ذكر بعض الرواة أَنّ الخَوْعَ من بطون الأَرض، وأَنه سهل مِنْبات يُنْبِتُ الرِّمْث؛ وأَنشد: وأَزْفَلــةٍ بِبَطْــن الخَـوْعِ شـُعْثٍ تَنُــوء بهــم مُنَعْثِلــةٌ نَـؤُولُ والجمع أَخْواعٌ. والخائع: اسم جبل يُقابله جبل آخر يقال له نائع؛ قال أَبو وجْزة السعدي يذكرهما: والخائعُ الجَوْنُ آتٍ عن شَمائِلِهم ونـائعُ النَّعْفِ عن أَيْمانهم يَفَعُ أَي مُرْتَفِعٌ. والخُواعُ: شبيه بالنَّخِير أَو الشَّخير.والتَّخَوُّع: التَّنَقُّص. وخَوَّعَ مالُه: نَقَص، وخَوَّعَه هو وخَوَّعَ وخَوَّفَ منه؛ قال طرَفةُ ابن العَبد: وجامِـــلٍ خَـــوَّعَ مــن نِيبِــه زَجْـرُ المُعَلَّىـ، أُصـُلاً، والسَّفِيح يعني ما ينحر في المَيْسِر منها. قال يعقوب: ويروى من نَبْته أَي من نَسْله، ويروى: خَوَّف، والمعنى واحد. وكُلُّ ما نَقص، فقد خَوَّع.والخَوْعُ: موضع. قال ابن السكيت: ويقال جاء السيل فَخَوَّع الوادِي أَي كسَرَ جَنْبَتَيْه؛ قال حميد بن ثور: أَلَثَّـتْ عليـه دِيمـةٌ بعـد وابل فلِلجِـزْعِ مـن خَوْعِ السُّيولِ قَسِيبُ
المعجم: لسان العرب زمل
المعنى: ـ زَمَلَ يَزْمِلُ ويَزْمُلُ زِمالاً: عَدا مُعْتَمِداً في أحَدِ شِقَّيْهِ، رافِعاً جَنْبَهُ الآخَرَ. وككِتابٍ: ظَلْعٌ في البَعيرِ، ولِفافةُ الراوِيَةِ، ـ ج: ككُتُبٍ وأشْرِبَةٍ. ـ والزامِلُ: من يَزْمُلُ غيرَهُ، أي: يَتْبَعُه، ـ وـ من الدوابِّ: الذي كأَنه يَظْلَعُ من نَشاطِهِ، زَمَلَ زَمْلاً وزَمالاً وزَمَلاً وزَمَلاناً، وفَرَسُ مُعَاوِيَةَ بنِ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيِّ. ـ والزامِلَةُ: التي يُحْمَلُ عليها من الإِبِلِ وغيرِها. ـ والأَزْمَلُ: كلُّ صَوْتٍ مُخْتَلِطٍ، أو صَوْتٌ يَخْرُجُ من قُنْبِ دابَّةٍ. ـ وأخَذَهُ بأزمَلِهِ، أي: جَميعَه. ـ والأَزْمَلَةُ: الكثيرَةُ، ورَنِينُ القوسِ. ـ والأُزْمولَةُ، بالضم، وكَبِرْذَوْنَةٍ: المُصَوِّتُ من الوُعُولِ وغيرِها. ـ والزَّوْمَلَةُ: سَوْقُ الإِبِلِ، والعيرُ التي عليها أحْمالُها. ـ والزُّمْلَةُ، بالضم: الرُّفْقَةُ، والجَماعَةُ، وبالكسرِ: ما الْتَفَّ من الجَبَّارِ، والصَّوْرُ منَ الوَدِيِّ، وما فاتَ اليَدَ من الفَسيلِ. وكأَميرٍ: الرَّديفُ، ـ كالزِّمْلِ، بالكسرِ. ـ وزَمَلَهُ: أرْدَفَهُ أَو عادَلَهُ. ـ وإذا عَمِلَ الرَّجُلانِ على بَعِيرَيْهِمَا فهما: زَميلانِ، فإِذا كانا بِلا عَمَلٍ: فَرَفِيقَانِ. ـ والتَّزْمِيلُ: الإِخْفَاءُ، واللَّفُّ في الثَّوْبِ. ـ وتَزَمَّلَ: تَلَفَّفَ، ـ كازَّمَّلَ، على افَّعَّلَ. وكسُكَّرٍ وصُرَدٍ وعِدْلٍ وزُبَيْرٍ وقُبَّيْطٍ ورُمَّانٍ وكَتِفٍ وقِسْيَبٍّ وجُهَيْنَةَ وقُبَّيْطَةٍ ورُمَّانَةٍ: الجَبانُ الضَّعيفُ. ـ والإِزْمِيلُ، بالكسرِ: شَفْرَةُ الحَذَّاءِ، وحَديدَةٌ في طَرَفِ رُمْحٍ لصَيْدِ البَقَرِ، والمطْرَقَةُ، ـ وـ من الرِّجَالِ: الشَّديدُ، والضَّعيفُ، ضِدٌّ. ـ وأخَذَهُ بأزْمَلِهِ وأزْمُلِهِ وأزْمَلَتِهِ: بأثاثِهِ. ـ وتَرَكَ زَمَلَةً، محرَّكةً، ـ وأزْمَلَةً وأزْمَلاً: عِيالاً. ـ وازْدَمَلَهُ: حَمَلَهُ بِمَرَّةٍ واحِدَةٍ. ـ وهو ابنُ زوْمَلَتِهَا: عالِمٌ بها. ـ وابنُ زَوْمَلَةَ أيضاً: ابنُ الأَمَةِ. وعبدُ اللهِ بن زِمْلٍ، بالكسر: تابِعِيٌّ مَجْهولٌ غيرُ ثِقَةٍ، وقولُ الصَّغانِيِّ: صحابِيٌّ غَلَطٌ. وزَمْلُ، أو زُمَيْلُ بنُ رَبِيعَةَ، أَو ابنُ عَمْرِو بن أبي العَنْزِ بن خُشافٍ: صَحابِيٌّ. وكزُبيْرٍ: ابنُ عَيَّاشٍ، رَوَى عن مَوْلاهُ عُرْوَةَ بن الزُّبَيْرِ. وكجهينَةَ: بَطْنٌ من تُجيبَ، منهم: سَلَمَةُ بنُ مَخْرَمَةَ الزُّمَيْلِيُّ التُّجِيبِيُّ المُحَدِّثُ. ـ والمُزَمَّلَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: التي يُبَرَّدُ فيها الماءُ، عِراقِيَّةٌ. ـ والزِّمْلُ، بالكسرِ: الحِمْلُ. ـ وما في جُوالِقِكَ إلاَّ زِمْلٌ: إذا كانَ نِصْفَ الجُوالِقِ.
المعجم: القاموس المحيط