المعجم العربي الجامع
قَسَطَ
المعنى: جذ.: (قسط) | (ف: ثلا. لازم). يَقْسِطُ، (مص. قِسْطٌ). "قَسَطَ الْحَاكِمُ": كَانَ عَادِلًا.
المعجم: معجم الغني قَسَّطَ
المعنى: جذ.: (قسط) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). قَسَّطْتُ، أُقَسِّطُ، قَسِّطْ، (مص. تَقْسِيطٌ). 1. "قَسَّطَ الْمَالَ بَيْنَهُمْ": فَرَّقَهُ بِالتَّسَاوِي. 2. "قَسَّطَ الدَّيْنَ": جَعَلَهُ أَجْزَاءً مَعْلُومَةً تُدْفَعُ بِآجَالٍ مُعَيَّنَةٍ. 3. "قَسَّطَ عَلَىعِيَالِهِ": ضَيَّقَ.
المعجم: معجم الغني قسط
المعنى: هو قاسط غير مقسط: جائر غير عادل. وقد قسط عليّ قسطاً وقسوطاً. وتقول: الله يقبض ويبسط، ويقسط ولا يقسط، وأمر الله بالقسط، ونهى عن القسط. وقسّط الخراج عليهم. وقسّط بينهم المال: قسمه على القسط والسوية. وتقسّطوه فيما بينهم. ووفّاه قسطه: نصيبه "وزنوا بالقسطاس المستقيم" وتقول: فلان يقيس الأمر بمقياسه، ويزنه بقسطاسه. وبرجله قسط: اعوجاج، وساق قسطاء. وأقسطت الريح العيدان: أيبستها.
المعجم: أساس البلاغة قِسْطٌ
المعنى: (مصدر قَسِطَ)؛-: العَدْل. يقال: ميزان قِسْط وميزانان قِسْط ومَوازين قِسْط. ومنه قوله تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} [الأنبيَاء:47]. وقال تعالى: {وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُون} [يُونس:54].؛-: الحِصّة والنَّصيب. يقال: «وَفّاه قِسْطَه، نال قِسْطًا من الرّاحَة».؛-: المِقْدار. يقال: «قِسْط من المال، كانت على قِسْطٍ كبير من الجَمال».؛-: الميزان سُمِّيَ به من القِسْط أي العَدْل.؛-: مِكْيال يَسَع نِصْف صاعٍ.؛-: الرِّزْق.؛-: الجُزء من الدَّين المُقسَّط. (سَدَّد أقْساطَ البَيْتِ/السّيارَةِ).
المعجم: القاموس قِسْطٌ
المعنى: جذ.: (قسط) | 1. "أَخَذَ قِسْطَهُ مِنَ الطَّعَامِ": نَصِيبَهُ، حِصَّتَهُ. قَالَ مَا العَدْلُ؟ فَقَالَ الْقِسْطُ الْقَائِمُ عَلَى التَّسَاوِي" (التوحيدي) • "نَالَ قِسْطًا مِنَ الرَّاحَةِ" • "دَفَعَ قِسْطَهُ". 2. "صَرَفَ قِسْطًا مِنْ رَأْسِ مَالِهِ": جُزْءًا مِنْهُ. 3. "كَانَ عَلَى قِسْطٍ كَبِيرٍ مِنَ الْخُلُقِ": عَلَى جَانِبٍ كَبِيرٍ.
صيغة الجمع: أَقْسَاطٌ
المعجم: معجم الغني قَسَطَ
المعنى: جذ.: (قسط) | (ف: ثلا. لازم). يَقْسِطُ، (مص. قُسُوطٌ). "قَسَطَ الرَّجُلُ": جَارَ وَمَالَ عَنِ الْحَقِّ.
المعجم: معجم الغني قسط
المعنى: في أَسماء اللّه تعالى الحسنى المُقْسِطُ: هو العادِلُ. يقال: أَقْسَطَ يُقْسِطُ، فهو مُقْسِطٌ إذا عدَل، وقَسَطَ يَقْسِطُ، فهو قاسِطٌ إذا جارَ، فكأَن الهمزة في أَقْسَطَ للسَّلْب كما يقال شَكا إِليه فأَشْكاه. وفي الحديث: أَنّ اللّهَ لا يَنامُ ولا ينبغي له أَن ينامَ، يَخْفِضُ القِسْطَ ويرفَعُه؛ القِسْطُ: المِيزانُ، سمي به من القِسْطِ العَدْلِ، أَراد أَن اللّه يَخفِضُ ويَرْفَعُ مِيزانَ أَعمالِ العِبادِ المرتفعةِ إِليه وأَرزاقَهم النازلةَ من عنده كما يرفع الوزَّانُ يده ويَخْفِضُها عند الوَزْن، وهو تمثيل لما يُقَدِّرُه اللّه ويُنْزِلُه، وقيل: أَراد بالقِسْط القِسْمَ من الرِّزقِ الذي هو نَصِيبُ كل مخلوق، وخَفْضُه تقليلُه، ورفْعُه تكثيره. والقِسْطُ: الحِصَّةُ والنَّصِيبُ. يقال: أَخذ كل واحد من الشركاء قِسْطَه أَي حِصَّتَه. وكلُّ مِقدار فهو قِسْطٌ في الماء وغيره.وتقَسَّطُوا الشيءَ بينهم: تقسَّمُوه على العَدْل والسَّواء. والقِسْط، بالكسر: العَدْلُ، وهو من المصادر الموصوف بها كعَدْل، يقال: مِيزانٌ قِسْط، ومِيزانانِ قسط، ومَوازِينُ قِسْطٌ. وقوله تعالى: ونضَعُ المَوازِينَ القِسْطَ؛ أَي ذواتِ القِسْط. وقال تعالى: وزِنُوا بالقِسْطاس المستقيم؛ يقال: هو أَقْوَمُ المَوازِين، وقال بعضهم: هو الشَّاهِينُ، ويقال: قُسْطاسٌ وقِسْطاسٌ. والإِقساطُ والقِسْطُ: العَدْلُ. ويقال: أَقْسَطَ وقَسَطَ إذا عدَلَ. وجاءَ في بعض الحديث: إذا حكَمُوا عدَلوا وإِذا قسَموا أَقْسَطُوا أَي عَدَلُوا ههنا، فقد جاءَ قَسَطَ في معنى عدل، ففي العدل لغتان: قَسَطَ وأَقْسَطَ، وفي الجَوْر لغة واحدة قسَطَ، بغيرِ الأَلف، ومصدره القُسُوطُ. وفي حديث عليّ، رضوان اللّه عليه: أُمِرْتُ بِقتالِ الناكثِينَ والقاسِطِينَ والمارِقِينَ؛ الناكِثُون: أَهلُ الجمَل لأَنهم نَكَثُوا بَيْعَتهم، والقاسِطُونَ: أَهلُ صِفَّينَ لأَنهم جارُوا في الحُكم وبَغَوْا عليه، والمارِقُون: الخوارِجُ لأَنهم مَرَقُوا من الدين كما يَمْرُق السَّهمُ من الرَّمِيَّةِ.وأَقْسطَ في حكمه: عدَلَ، فهو مُقْسِطٌ. وفي التنزيل العزيز: وأَقْسِطُوا إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ المُقْسِطينَ. والقِسْط: الجَوْر. والقُسُوط:الجَوْرُ والعُدُول عن الحق؛ وأَنشد: يَشْفِي مِنَ الضِّغْنِ قُسُوطُ القاسِطِ قال: هو من قَسَطَ يَقْسِطُ قُسوطاً وقسَطَ قُسوطاً: جارَ. وفي التنزيل العزيز: وأَمَّا القاسِطُون فكانوا لجهنَّم حَطَباً؛ قال الفراء: هم الجائرون الكفَّار، قال: والمُقْسِطون العادلُون المسلمون. قال اللّه تعالى: إِن اللّه يُحب المقسطين. والإِقْساطُ: العَدل في القسْمة والحُكم؛ يقال: أَقْسَطْتُ بينهم وأَقسطت إِليهم.وقَسَّطَ الشيءَ: فرَّقَه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: لـو كـان خَـزُّ واسـِطٍ وسَقَطُهْ، وعالِـــجٌ نَصـــِيُّه وســَبَطهْ، والشـَّامُ طُـرّاً زَيْتُـه وحِنَطُـهْ يـأْوِي إِليهـا، أَصْبَحَتْ تُقَسِّطُهْ ويقال: قَسَّطَ على عِيالِه النفَقةَ تَقْسِيطاً إذا قَتَّرَها؛ وقال الطرمَّاح: كَفَّــاه كَــفٌّ لا يُـرَى سـَيْبُها مُقَســـَّطاً رَهْبــةَ إِعْــدامِها والقِسْطُ: الكُوزُ عنه أَهل الأَمصار. والقِسْطُ: مِكْيالٌ، وهو نِصْف صاعٍ، والفَرَقُ ستةُ أَقْساطٍ. المبرد: القِسْطُ أَربعمائة وأَحد وثمانون دِرهماً. وفي الحديث: إِنَّ النِّساءَ من أَسْفَهِ السُّفَهاء إِلاّ صاحِبةَ القِسْطِ والسِّراج؛ القِسْطُ: نصف الصاع وأَصله من القِسْطِ النَّصِيبِ، وأَراد به ههنا الإِناء الذي تُوَضِّئُه فيه كأَنه أَراد إِلاَّ التي تَخْدُم بعْلها وتَقُوم بأُمُورِه في وُضُوئه وسِراجه. وفي حديث علي، رضوان اللّه عليه: أَنه أَجْرى للناسِ المُدْيَيْن والقِسْطَيْن؛ القِسْطانِ: نَصِيبانِ من زيت كان يرزُقُهما الناسَ.أَبو عمرو: القَسْطانُ والكَسْطانُ الغُبارُ.والقَسَطُ: طُول الرِّجل وسَعَتُها. والقَسَطُ: يُبْسٌ يكون في الرِّجل والرأْس والرُّكْبةِ، وقيل: هو في الإِبل أَن يكون البعير يابس الرِّجلين خِلْقة، وقيل: هو الأَقْسَطُ والناقةُ قَسْطاء، وقيل: الأَقْسَطُ من الإِبل الذي في عَصَب قَوائمه يُبْسٌ خِلقَةً، قال: وهو في الخيل قِصَرُ الفخذ والوَظِيفِ وانْتِصابُ السَّاقين، وفي الصحاح: وانْتصابٌ في رِجلي الدابة؛ قال ابن سيده: وذلك ضَعْف وهو من العُيوب التي تكون خلقة لأَنه يستحب فيهما الانْحناءُ والتوْتِيرُ، قَسِطَ قَسَطاً وهو أَقْسَطُ بَيِّنُ القَسَطِ. التهذيب: والرِّجل القَسْطاءُ في ساقها اعْوِجاجٌ حتى تَتَنَحَّى القَدَمانِ ويَنْضَمَّ السَّاقانِ، قال: والقَسَطُ خِلافُ الحَنَفِ؛ قال امرؤُ القَيْس يَصفُ الخيل: إِذْ هُـنَّ أَقْسـاطٌ كَرِجْلِ الدَّبى، أَوْ كَقَطــا كاظِمــةَ النَّاهِـل أَبو عبيد عن العَدَبَّس: إذا كان البعير يابسَ الرجلين فهو أَقْسَطُ، ويكون القَسَطُ يُبْساً في العنُق؛ قال رؤْبة: وضــَرْبِ أَعْنــاقِهِم القِســاطِ يقال: عُنُقٌ قَسْطاء وأَعْناقٌ قِساطٌ. أَبو عمرو: قَسِطَتْ عِظامُه قُسُوطاً إذا يَبِسَتْ من الهُزال؛ وأَنشد: أَعطـاه عَـوْداً قاسِطاً عِظامُه، وهُــوَ يَبْكـي أَسـَفاً ويَنْتَحـبْ ابن الأَعرابي والأَصمعي: في رِجله قَسَطٌ، وهو أَن تكون الرِّجل مَلْساء الأَسْفل كأَنَّها مالَجٌ.والقُسْطانِيَّةُ والقُسْطانيُّ: خُيوطٌ كخُيوطِ قَوْسِ المُزْنِ تخيط بالقمر وهي من علامة المطر.والقُسْطانةُ: قَوْسُ قُزح؛ قال أَبو سعيد: يقال لقوس اللّه القُسْطانيُّ؛ وأَنشد: وأُديـــرَتْ خفَـــفٌ تَحْتَهــا، مِثْـلُ قُسـْطانيِّ دَجْـن الغَمـام قال أَبو عمرو: القُسْطانيُّ قَوْسُ قُزَحَ ونُهِي عن تسمية قَوْسِ قزحَ. والقُسْطَناس: الصَّلاءَةُ.والقُسْطُ، بالضم: عود يُتَبخَّر به لغة في الكُسْطِ عُقَّارٌ من عَقاقِير البحر، وقال يعقوب: القاف بدل، وقال الليث: القُسط عُود يُجاءُ به من الهِند يجعل في البَخُور والدَّواء، قال أَبو عمرو: يقال لهذا البَخُور قُسْطٌ وكُسْطٌ وكُشْط؛ وأَنشد ابن بري لبشر ابن أَبي خازِم: وقَـدْ أُوقِـرْنَ مـن زَبَدٍ وقُسْطٍ، ومــن مِسـْكٍ أَحَـمَّ ومـن سـَلام وفي حديث أُمّ عطِيَّة: لا تَمَسُّ طِيباً إِلاَّ نُبْذةً من قُسْطٍ وأَظْفارٍ، وفي رواية: قُسْط أَظْفار؛ القُسْطُ: هو ضَرْب من الطِّيب، وقيل: هو العُودُ؛ غيره: والقُسْطُ عُقَّار معروف طيِّب الرِّيح تَتَبخَّر به النفساء والأَطْفالُ؛ قال ابن الأَثير: وهو أَشبه بالحديث لأَنه أَضافه إِلى الأَظفار؛ وقول الراجز: تُبْـدِي نَقِيّـاً زانَها خِمارُها، وقُسـْطةً مـا شـانَها غُفارُهـا يقال: هي الساق نُقِلت من كتاب. وقُسَيْطٌ: اسم. وقاسطٌ: أَبو حَيّ، وهو قاسِطُ ابن هِنْبِ بن أَفْصَى بن دُعْمِيّ بن جَدِيلةَ بن أَسَدِ ابن رَبيعةَ.
المعجم: لسان العرب قَسَطَ
المعنى: فلان ـِ قِسْطاً: عَدَل. وـ قَسْطاً، وقُسوطاً: جار وعدل عن الحقّ. (ضدّ). فهو قاسِط. (ج) قُسَّاط، وقاسِطون.؛(قَسِطَت) العنقُ ـَ قَسَطاً، وقُسُوطاً: يبست. وـ العظام: يبست من الهُزال. وـ الرّكبة: يبست وغلظت حتى لا تكاد تنقبض. وـ الفرس: قصُر فخذه ووظيفه وانتصبت ساقاه. فهو أقْسَط، وهي قسطاء. (ج) قُسْط.؛(أقْسَطَ): عدَلَ. ويقال: أقسط في حكمه. وأقسط بينهم وإليهم: عدل في القسمة والحكم. فهو مقسط. وفي التنزيل العزيز: {فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا}.؛(قَسَّطَ) الشيءَ: جعله أجزاء. وـ الدَّيْن: جعله أجزاء معلومة تؤدَّى في أوقات معيَّنة. وـ النفقة على عياله: قتّرها.؛(اقْتَسَطوا) المال بينهم: اقتسموه.؛(تَقَسَّطوا) الشيءَ بينهم: تقسَّموه على العدل والسواء.؛(القِسْط): العَدْل؛ وهو من المصادر الموصوف بها، يوصف به الواحد والجمع. يقال: ميزان قِسط، وميزانان قِسط، وموازين قِسط. ومنه في التنزيل العزيز: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة}. وـ المقدار في الماء وغيره. وـ الميزان. وـ الحِصَّة والنَّصيب. يقال: وفَّاه قِسْطَه. (ج) أقساط.؛(القُسْط): عُود يجاء به من الهِند يجعل في البخور والدواء.؛(القَسْطَاء): رِجْل قسطاء: في ساقها اعوجاج حتّى تتنحّى القدمان وتنضمّ الساقان.؛(المُقْسِط): من أسماء الله الحسنى.
المعجم: الوسيط قَسَّطَ
المعنى: تَقْسِيطًا: الشَّيْءَ: فَرَّقَهُ. - الدَّيْنَ: جَعَلَهُ أَقْساطًا أَوْ أَجْزاءً تُدْفَعُ في مَواعِيدَ مُعَيَّنَةٍ * تُقَسِّطُ المَصارِفُ الدُّيُونَ. [قسط]
المعجم: القاموس