المعجم العربي الجامع
قَرْمٌ
المعنى: (صيغة الجمع) قُرومٌ سِمَة في أنْف البَعير.؛-: عَلامَة على سِهام المَيْسِر.؛-: الفَحْل لم يُركَب ولم يُحمَل عليه وتُرِك للفِحْلة.؛-: السَّيِّد العَظيم.
المعجم: القاموس يفخ
المعنى: وطئ فلان يوافيخ القروم إذا سلّمت له السّيادة والعلوّ. ومسّ بيافوخه السماك. وصدعوا يافوخ الليل إذا أدلجوا. قال ذو الرمّة: تيمّمـن يـافوخ الـدجى فصـدعنه وجوز الفلا صدع السيوف الصوادع
المعجم: أساس البلاغة صعب
المعنى: أمر صعب، وخطة صعبة، وعقبة صعبة، وهي من العقاب الصعاب، ووقع في خطط صعاب، وصعب عليه الأمر وتصعب واستصعب، وأصعبت الأمر. وجمل صعب: غير ذلول، وأصعب الجمل: لم يركب ولم يمسسه حبل فهو مصعب، وأصعبنا جملنا فتركناه. ومن المجاز: فلان مصعب من المصاعب، كما تقول: قرم من القروم.
المعجم: أساس البلاغة لود
المعنى: عنُقٌ أَلوَدُ: غليظ. ورجل أَلوَدُ: لا يكادُ يميلُ إِلى عَدْلٍ ولا إِلى حَقٍّ ولا يَنْقادُ لأَمرٍ؛ وقد لَوِدَ يَلْوَدُ لَوَداً وقَوْمٌ أَلْوادٌ. قال الأَزهري: هذه كلمة نادرة؛ وقال رؤبة: أُسْكِتُ أَجْراسَ القُرومِ الأَلْواد وقال أَبو عمرو: الأَلْوَدُ الشديد الذي لا يُعْطي طاعة، وجمعه أَلواد؛ وأَنشد: أَغلَبَ غَلاَّباً أَلدَّ أَلوَدا
المعجم: لسان العرب يَفَخَهُ
المعنى: ـَ (يَيْفَخُهُ) يَفْخاً: أصاب يافوخَه أو ضَرَبه.؛(اليَافُوخُ): اليأْفوخ. ويقال: مَسَّ أوحَكَّ بيافوخه السماء: إذا علا قدرُه. ورَكب يافوخَ فلان: إذا غَلَبه وفَضَله. و ـ من الليل: معظمُه ويقال: ضَرَبَ يافوخَ الليل: إذا سَرَى في أوَّلِه. (ج) يَوافيخ. ويقال: وَطِئَ يوافيخ القُروم، إذا سُلِّمَتْ له السِّيادة والعُلُوّ. (وانظر: أفَخَ).
المعجم: الوسيط لود
المعنى: لود : ( {الأَلْوَدُ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ من ارجال (: مَنْ لَا يَمِيلُ إِلى عَدْلٍ وَلَا يَنْقَادُ لأَمْرٍ) وَلَا إِلى حَقّ، (وَقد} لَوِدَ، كفَرِحَ) {يَلْوَد} لَوَداً، (ج) {أَلْوَادٌ، قَالَ الأَزهَرِيُّ: هاذه كلمة نادرةٌ، وَقَالَ رؤبة: أَسْكَتَ أَجْرَاسَ القُرُومِ} الأَلْوَادْ الضيْغَمِيَّاتِ العِظَامِ الأَلْدَادْ (و) قَالَ أَبو عَمرو: {الأَلْوَد (: الشَّدِيدُ) الَّذِي (لَا يُعْطِي طَاعَتَه) ، وقَوْمٌ} أَلْوَاد، وأَنشد: أَغْلَبَ غَلاَّباً {أَلَدَّ أَلْوَدَا تَابع كتاب (و) } الأَلْوَدُ (: العُنُق الغَلِيظُ) ، يُقَال: عُنُق أَلْوَدُ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {لَوِدَ} لَوَداً: لم يَتَفَقَّدِ الأَمْرَ، فَهُوَ {أَلْوَدُ. والجَمْع} أَلْوَادٌ، على غيرِ قِياسٍ، نَقله ابنُ القَطَّاع.
المعجم: تاج العروس تفل
المعنى: فلان تفل إذا لم يتطيب وعادته التفل. وامرأة تفلة ومتفال، وقوم سفلة تفلة. وفي الحديث: "فليخرجن تفلات". وأتفلت الشمس رائحته، والشمس متفلة. وتقول: لو مس صوار المسك ببنانه، لأتفل رياه بصنانه. وذاق ماء البحر فتفله أي مجه كراهة له. قال ذو الرمة: ومن جوف ماء عرمض الحول فوقه متى يحس منه مائح القوم يتفل وتفل في عينه، وتفل عليه الراقي، وقذف عليه التفال وهو البصاق. قال ابن مقبل يصف القروم: تعــــرض تصـــرف أنيابهـــا ويقـذفن فـوق اللحاء التفالا جمع لحى.
المعجم: أساس البلاغة قرم
المعنى: قرم إلى اللحم. وبازٍ قرمٌ، وبه قرمٌ شديد. وتقول: ليس من الشرف والكرم، عادة الشره والقرم. وقال أبو دؤاد: يزيــــن الــــبيت مربوطـــاً ويشـــــفى قــــرم الركــــب ولفلان قرم منجب، ومقرم: فحل وهو تخفيف قرم من القرم، وقد قرم البكر واستقرم: صار قرماص، وأقرمه صاحبه: تركه عن الركوب والعمل، وودّعه للفحلة وقرّمه. قال: أرســل فيهــا بــازلاً يقرّمــه فهـو بهـا ينحـو طريقـاً يعلمه باسـم الـذي فـي كـلّ سورة سمه وبعير مقروم، وبه قرمة وهي سمة تسلخ جلدة فوق الأنف وتجمع. والبهمة تقرم أطراف الشجر، وبهمة قروم، وهو يتقرم تقرّم البهمة. وما أعطاني قرامةً ولا قمامةً ولا قلامة وهو ما لزق بالتنور أو قشر من الخبزة. وما لفراشه مقرمٌ وقرام: محبس يقرم به الفراش أي يعلى وهو عند العرب ستر الكلّة من صوف فيه ألوان من العهون، والكلّة سترة للنساء في جانب الخيمة. وبنى بيته بالقراميد: بالآجرّ. وقرمص الرجل وتقرمص: دخل في القزموص وهو حفرة واسعة الجوف ضيقة الرأس يستدفئ فيها الصّرد. قال: جـاء الشـتاء ولمـا أتّخذ ربضاً يـا ويـح كفيّ من حفر القراميص وقال: قراميـص صـردى نـارهم لم ترجج ومن المجاز: هو قرمٌ من القروم ومقرم: سيّد. قال عويف القوافي: مـتى أدع فـي حيّيْ فزازة يأتني صناديد صيدٌ من قروماتها الزّهر وقال أوس: إذا مقـرم منـا ذرا حـدّ نـابه تخمــط فينـا نـاب آخـر مقـرم
المعجم: أساس البلاغة يفخ
المعنى: يفخ : ( {يَفَخَهُ) ، كمَنَعَهُ، لمَكَان حرّف الحلْق، أَو كنصَر، كَمَا هُوَ مقتضَى قاعدَة إِطلاقِه، أَو كضَرَبَ، إِلحاقاً لَهُ بالواويّ كوَعَدَ، وَمَعْنَاهُ (أَصابَ} يافُوخَه، فَهُوَ {مَيْفُوخ) ، وَقد تقدّم ذكر} اليافوخ فِي الْهَمْز، وإِنما أَعادَه هُنَا لبيانِ أَنَّه يائِيٌّ على رأْي المصنّف، وَهُوَ مُلتَقَى عَظْمِ مُقدَّمِ الرأْسِ ومُؤَخَّره. قَالَ ابنُ سَيّده: لم يشجِّعنا على وَضْعه فِي هاذا الْبَاب إِلاّ أَنَّا وَجَدْنا جَمْعَه {يَوافيخ، فاستدلَلْنا بذلك على أَنّ يَاءَه أَصليّة. وَفِي (الأَساس) . وَطِىء فُلانٌ} يَوافيخَ القُرُوم: سُلِّمَت لَهُ السّيادةُ والعلُوُّ. ومَسَّ بيافُوخِه السِّماكَ. وَمن الْمجَاز: صَدَعُوا يَا فُوخَ اللَّيْلِ، إِذا أَدْلَجُوا.
المعجم: تاج العروس قَرَمَ
المعنى: الصغيرُ ـِ قَرْماً، وقُرُوماً، وقَرَماناً: أكل أكلاً ضعيفاً، وذلك عندما يتعلّم الأكل إبّان الفطام. وـ الطعامَ ـُ قَرْماً: أكله. وـ الشيء: قشره. وـ فلاناً: سبّه وعابه.؛(قَرِمَ) الفحلُ ـَ قَرَماً: صار قَرْماً. وـ اللحمَ، وإليه: اشتدّت شهوته إليه. فهو قرِم.؛(أقْرَمَ) الفَحْلَ: أكرمه فجعله قَرْماً.؛(قَرَّمَه): علَّمَه الأكل إبّان الفِطام. وـ القِدْح: عجمه.؛(تَقَرَّمَ) الصغيرُ: قرم.؛(اسْتَقْرَمَ) الفَحْلُ: صار قَرْماً.؛(القِرَام): سِتر فيه رَقْم ونُقُوش. وـ ثوب غليظ من صُوف ذي ألوان يُتَّخذ سِتراً ويُتَّخذ فِراشاً في الهَوْدَج. (ج) قُرُم.؛(القُرامَة) من الخبز: كل ما يلزق منه في التنور، وما يقشره قاشر.؛(القَرْم) مِن الفحول: الذي يترك من الركوب والعمل ويودّع للضّرَاب. وـ من الرجال: السيِّد المُعَظّم. (ج) قُروم.؛(القُرْم): شجر ينبت في جوف ماء البحر، وهو يشبه شجر الدُّلْب في غِلَظ سوقه وبياض قِشْره، وورقه مثل ورق اللَّوْز والأراك، وثمره مثل ثمر الصَّوْمَر، ويسمّى أيضاً: الشورى، وهو من الفصيلة الفربينية.؛(القَرَم): صغار الإبل. وـ الجِداء الصِّغار.؛(القَرْمَة): علامة على سهام الميسر.؛(المِقْرَم): سِتر فيه رَقْم ونقوش.؛(المِقْرَمَة): المِقْرَم.
المعجم: الوسيط بهل
المعنى: أبهل الناقة: تركها عن الحلب؛ وناقة باهل: غير مصرورة يحلبها من شاء. وأبهل الوالي الرعية. واستبهلهم: تركهم يركبون ما شاءوا لا يأخذ على أيديهم. وأبهل عبده: خلاه وإرادته ومالك بهللاً سبهللاً أي مخلًّى فارغاً. ومنه بهله: لعنه، وعليه بهلة الله. وباهلت فلاناً مباهلة إذا دعوتما باللعن على الظالم منكما. وتباهلا، وابتهلا: التعنا "ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين" وهو بهلول وهم بهاليل وهو الحي الكريم. قال: كـم فيهـم من فارس ذي مصدق عنـد اللقـاء سـميدع بهلول وقال حسان: بهاليل منهم جعفر وابن أمه علـيّ ومنهـم أحمـد المتخير ومن المجاز: رجل باهل: متردد بغير عمل. وراع باهل: يمشي بغير عصاً. وابتهل إلى الله: تضرع واجتهد في الدعاء اجتهاد المبتهلين. وقال لبيد: فـي قـروم سـادة مـن قـومه نظـر الـدهر إليهـم فابتهل فاجتهد في إهلاكهم.
المعجم: أساس البلاغة سغم
المعنى: سَغَمَ الرجلَ يَسْغَمُه سَغْماً: أَوصل إِلى قلبه الأَذى وبالغ في أَذاه. وسَغَّمَ الرجلَ: أَحسن غذاءه. الجوهري: سَغَّمْتُ الطينَ ماءً والطعامَ دُهْناً رَوَّيته وبالغت في ذلك؛ المحكم: وكذلك سَغَّم الزرعَ بالماء والمصباحَ بالزيت؛ قال كُثَيِّرٌ: تَسْمَعُ الرَّعْدَ في المُخِيلةِ منها، مِثْـلَ هَـزْمِ القُـرُومِ في الأَشْوالِ وتَـرَى البَـرْقَ عارِضـاً مُسْتَطِيلاً، مَــرَجَ البُلْـقِ جُلْـنَ فـي الأَجْلالِ أَو مَصـابيح راهـبٍ فـي يَفـاعٍ، سـَغَّمَ الزيتَـ، سـاطعاتِ الذُّبالِ أَراد: سَغَّمَ بالزيت، فحذف الجارَّ، وقد يجوز أَن يكون عدَّاها إِلى مفعولين حيث كان في معنى سَقَّاها، وسَغَّمَ الرجلُ إِبله: أَطعَمَها وجَرَّعها. وسَغَّمَ فصيله إذا سَمَّنه. والمُسَغَّمُ: الحسَنُ الغذاء مثل المُخَرْفَج. ويقال للغلام الممتلئ البَدَنِ نَعْمَةً: مُفَنَّقٌ ومُفَتَّقٌ ومُسَغَّمٌ ومُثَدَّنٌ. الليث: فلان يُسَغِّمُ فلاناً؛ وقال رؤبة: وَيْـلٌ لهـ، إِن لـم تُصِبْه سِلْتِمُهْ مـن جُـرَعِ الغَيْـظ الـذي تُسَغِّمُهْ قال ابن الأَعرابي: يُسَغِّمُهُ يُرَبِّيه. ابن ا لسكيت في كتاب الأَلفاظ: يقال رَغْماً له دَغْماً سَغْماً، قال: كله توكيد للرغْم، بغير واوٍ جاء به، وقال في هذا الكتاب: التَّعْسُ أَن يخِرَّ على وجهه والنَّكْس أَن يخِرَّ على رأْسه، والتَّعْسُ الهلاك، ويقال: تَعِس وانْتَكَسَ، وقال اللحياني: رغْماً له ودَغْماً وسَغْماً، بالواو. وفَعَل ذلك على رَغْمِهِ وسَغْمِه. وسَغَمَ الرجلُ جاريته: جامعها. والسَّغْمُ: كأَنه رجل لا يحب أَن يُنْزلَ في المرأَة فيُدْخله الإِدْخالَة ثم يُخْرِجه.
المعجم: لسان العرب