المعجم العربي الجامع
قذل
المعنى: (الْقَذَالُ) جِمَاعُ مُؤَخَّرِ الرَّأْسِ وَجَمْعُهُ (أَقْذِلَةٌ) وَ (قُذُلٌ) .
المعجم: مختار الصحاح قذل
المعنى: قذل القَذال، كسَحابٍ: جِماعُ مُؤَخَّرِ الرأسِ من الإنسانِ والفرَسِ فوقَ فَأْسِ القَفا، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: هُوَ مَا دونَ القَمَحْدُوَةِ إِلَى قِصاصِ الشَّعرِ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: القَمَحْدُوة: مَا أَشْرَفَ على القَفا من عَظْمِ الرأسِ، والهامَةُ فوقَها، والقَذالُ دونَها ممّا يَلِي المَقَذَّ. يُقَال: القَذال: مَقْعِدُ العِذارِ من الفرَسِ خَلْفَ الناصِيَةِ. وَيُقَال: القَذالان: مَا اكْتَنفَ فَأْسَ القَفا عَن يمينٍ وشِمالٍ. ج: قُذُلٌ، بضمّتَيْن، وأَقْذِلَةٌ. وَقَذَله قَذْلاً: ضَرَبَ قَذالَه، وَفِي المُحْكَم: أصابَ قَذالَه. قَذَلَ فلانٌ: مالَ وجارَ، نَقله الصَّاغانِيّ. قَذَلَ فلَانا: إِذا تَبِعَه، عَن اللِّحْيانِيّ، أَو عابَه، عَن الفَرّاء. قَذَلَ فِي الأمرِ: جَدَّ. قَالَ الفَرّاء: القَذَلُ والوَكَفُ والنَّطَفُ والوَحَرُ، مُحَرَّكَةً فِي الكُلِّ: العَيْب. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: المَقْذول: المَشْجوجُ فِي قَذالِه. والقاذِلُ: الحَجّامُ لأنّه يَشْرِطُ مَا تحتَ القَذالِ.
المعجم: تاج العروس قذل
المعنى: القَذَال: جِماع مُؤَخَّر الرأْس من الإِنسان والفرسِ فوق فَأْس القَفا، والجمع أَقْذِلة وقُذُل. ابن الأَعرابي: والقَذال ما دون القَمَحْدُوَة إِلى قِصاص الشعر؛ الأَزهري: القَمَحْدُوة ما أَشرف على القَفا من عظم الرأْس والهامة فوقها، والقَذال دونها مما يلي المَقَذَّ.والمَقْذولُ: المَشْجوج في قَذاله. ويقال: القَذال مَعْقد العِذار من رأْس الفرس خلْف الناصية. ويقال: القَذالان ما اكتنف فَأْس القَفا من عن يمين وشمال.وقَذال الفرس: موضع ملتَقى العذار من فوق القَوْنَسِ؛ قال زهير: ومَلْجَمُنا، ما إِنْ يُنال قَذالُه ولا قَـدَماه الأَرض، إِلا أَنامِلُه وقَذَلْت فلاناً أَقْذُله قَذْلاً إذا تَبِعْته. الفراء: القَذَل والوَكَف والنَّطَف والوَحَرُ العيبُ. يقال: قَذَله يَقْذُله قَذْلاً إذا عابه، وقَذَله أَصاب قَذاله، وهو مؤخَّر رأْسه.والقاذِل: الحجَّام لأَنه يَشْرِط ما تحت القَذال. وجاء فلان يَقْذُل فلاناً أَي يَتْبعه. والقَذْل: المَيْل والجَوْر.
المعجم: لسان العرب قَذَلَ
المعنى: فلانٌ ـُ قَذْلاً: مال وجار. وـ في الأمر: جدّ. وـ فلاناً: أصاب قذاله. وـ تَبِعَه. وـ عابه.؛(القَاذِل): الحجّام.؛(القَذَال): جِماع مؤخّر الرّأس من الإنسان والفرس فوق القفا. والقذالان: ما اكتنفا القفا عن اليمين وعن الشّمال. وقَذَال الفرس: مَعْقِد سَيْرَي اللّجام خلف النّاصية. (ج) قُذُل، وأقْذِلَة.
المعجم: الوسيط قَذَلَ
المعنى: قَذْلًا فُلانًا: ضَرَبَ قَذاله.؛- ـهُ: عابه؛ تَبِعه.؛- في الأمر: جَدَّ فيه.؛- فلانٌ: مالَ وجارَ.
المعجم: القاموس قذل
المعنى: فرس مشرف القذال. قال زهير: وملجمنا ما إن ينال قذاله ولا قـدماه الأرض إلا أنامله وفلان معذول مقذول: مضروب القذال، وقذلوه، بعد ما عذلوه.
المعجم: أساس البلاغة القَذالُ
المعنى: ما بَيْنَ الأُذُنَيْنِ مِنْ مُؤَخَّرِ الرَّأْسِ * يَرْغَبُ رَفيقي في أَنْ يَكونَ شَعْرُ قَذالِهِ طَويلًا. [قذل]
صيغة الجمع: (ج) قُذُلٌ وأَقْذِلَةٌ
المعجم: القاموس قَذَالٌ
المعنى: جذ.: (قذل) | قَذَالُ الإِنْسَانِ: مَا بَيْنَ الأُذُنَيْنِ مِنْ مُؤَخِّرَةِ الرَّأْسِ. "إِنَّ رَأْسَ الفَقِير لَيْسَ بِأَضْيَقَ وَلا أَصْغَرَ مِنْ رَأْسِ الأَمِيرِ، وَإِنْ يَكُنْ هَذَا أَكْبَرُ عِمامَةً مِنْهُ وَأَغْلَظُ قَذَالًا" (أ.ف.الشدياق).
صيغة الجمع: قُذُلٌ، أَقْذِلَةٌ
المعجم: معجم الغني القذال
المعنى: ـ القَذالُ، كسَحابٍ: جِماعُ مُؤَخَّرِ الرأسِ، ومَعْقِدُ العِذارِ من الفَرَسِ خَلْفَ الناصِيَةِ ـ ج: قُذُلٌ وأقْذِلَةٌ. ـ وقَذَلَه: ضَرَبَ قَذالَهُ، ـ وـ فلانٌ: مالَ وجارَ، ـ وـ فلاناً: تَبِعَه، أو عابَهُ، ـ وـ في الأمرِ: جَدَّ. ـ والقَذَلُ، محرَّكةً: العَيْبُ.
المعجم: القاموس المحيط قَذالٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أقذِلَةٌ وقُذُلٌ ما بين الأُذُنين من مؤخَّر الرَّأس.؛- الفَرَس: مَعْقِد سَيرَيِ اللِّجام خَلْف النّاصِيَة.
المعجم: القاموس الأس
المعنى: ـ الأُِسُّ، مُثَلَّثَةً: أصلُ البناء، ـ كالأساسِ والأسسِ، محرَّكةً، وأصلُ كلِّ شيءٍ ـ ج: إسَاسٌ، كعِسَاسٍ وقُذُلٍ وأسبابٍ. وكان ذلك على أُسِّ الدَّهْرِ، مُثَلَّثَةً، أي: على قِدَمِهِ ووجْهِهِ. ـ والأَسُّ: الإِفْسَادُ، ويُثَلَّثُ، والإِغْضَابُ، وسَلْحُ النَّحْلِ، وبناء الدارِ، وزَجْرُ الشاةِ، بإسْ إسْ، وبالضم: باقي الرَّماد، وقَلْبُ الإِنسانِ، لأنه أوَّلُ مُتَكَوِّنٍ في الرَّحِمِ، والأثَرُ من كلِّ شيءٍ. ـ والأسيسُ: العِوَضُ، وأصلُ كلِّ شيءٍ. ـ وكزُبَيْرٍ: ع بِدِمَشْقَ. ـ والتَّأسِيسُ: بيانُ حُدودِ الدارِ، ورَفْعُ قَوَاعِدِهَا، وبناء أصْلِهَا، ـ وـ في القافِيَةِ: الألفُ التي ليس بينها وبين حَرْفِ الرَّوِيِّ إلاَّ حَرْفٌ واحدٌ، كقوْلِ النابِغَةِ الذُّبْيَانِي: كِلِينِي لِهَمٍّ يا أُمَيْمَةَ ناصِبِ **** وليلٍ أُقاسِيهِ بطيء الكَواكِبِ ـ أو التَّأسيسُ: هو حَرْفُ القافِيَةِ. ـ وخُذْ أُسَّ الطريقِ، وذلك إذا اهْتَدَيْتَ بأثَرٍ أو بَعْرٍ، فإذا اسْتَبَانَ الطريقُ، قيلَ: خُذْ شَرَكَ الطريق. ـ وأُسْ، بالضم: كلمةٌ تُقالُ لِلحَيَّةِ، فَتَخْضَعُ.
المعجم: القاموس المحيط