المعجم العربي الجامع
قُدُسٌ
المعنى: جذ.: (قدس) | 1. "رُوحُ القُدُسِ، الرُّوحُ القُدُسُ": عِنْدَ الْمَسِيحِيِّيَن، الأُقْنُومُ الثَّالِثُ مِنَ الأَقَانِيمِ الإِلَهِيَّةِ. 2. "رُوحُ القُدُسِ": عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ، الْمَلَاكُ جِبْرِيلُ. {نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ} (النحل: 102) (قرآن).
المعجم: معجم الغني قَدُسَ
المعنى: جذ.: (قدس) | (ف: ثلا. لازم). يَقْدُسُ، (مص. قَدَاسَةٌ). 1. "قَدُسَ العَابِدُ": طَهُرَ. 2. "قَدُسَ الشَّيْخُ": صَارَ قِدِّيسًا.
المعجم: معجم الغني قَدَّسَ
المعنى: جذ.: (قدس) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). قَدَّسْتُ، أُقَدِّسُ، قَدِّسْ، (مص. تَقْدِيسٌ). 1. "قَدَّسَهُ اللهُ": طَهَّرَهُ وَبَارَكَ فِيهِ. 2. "قَدَّسَ لِلَّهِ": نَزَّهَهُ عَمَّا لَا يَلِيقُ بِهِ. 3. "قَدَّسَ اللهَ": طَهَّرَ نَفْسَهُ لَهُ. {وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ} (البقرة: 30) (قرآن). 4. "قَدَّسَ الكَاهِنُ": أَقَامَ القُدَّاسَ. 5. "قَدَّسَ الْمُسَافِرُ": أَتَى بَيْتَ الْمَقْدِسِ.
المعجم: معجم الغني القُدُسُ
المعنى: «رُوحُ القُدُسِ»: المَلاك جِبرِيلُ (عِنْدَ المُسلِمينَ). «الرُّوحُ القُدُسُ»: الأُقْنومُ الثّالِثُ مِنَ الأَقانِيمِ الإلهِيَّةِ عِنْدَ المَسيحِيِّينَ.
المعجم: القاموس قُدْسٌ
المعنى: جذ.: (قدس) | 1. "يَعِيشُ فِي قُدْسٍ": فيِ طُهْرٍ وَبَرَكَةٍ، فِي قَدَاسَةٍ. 2. "قُدْسُ الأَبِ": لَقَبُ رَجُلِ الدِّينِ عِنْدَ الْمَسِيحِيِّينَ بِمَعْنَى حَضْرَةِ الأَبِ. 3. "قُدْسُ الأَقْدَاسِ": عِنْدَ اليَهُودِ هُوَ مَكَانٌ مِنَ الْهَيْكَلِ كَانَ يَدْخُلُهُ عَظِيمُ الأَحْبَارِ عِنْدَهُمْ مَرَّةً فِي السَّنَةِ. 4. "لِيَجْعَلَ لَهُ مَكَانًا فِي حَظِيرَةِ القُدْسِ": الْجَنَّةُ. 5. "مَدِينَةُ القُدْسِ": بَيْتُ الْمَقْدِسِ عَاصِمَةُ دَوْلَةِ فِلِسْطِينَ.
المعجم: معجم الغني قدس
المعنى: سبّحوا الله وقدّسوه، وهو القدّوس المقدّس المتقدّس ربّ لاقدس. قال: قــد علـم القـدّوس رب القـدس بمعــدن الملـك قـديم الكـرس وخرج إلى البيت المقدس وإلى القدس وإلى الأرض المقدسة. قال الفرزدق: ودع المدينــة إنهـا مرهوبـة واعمـد لمكـة أو لبيت المقدس وقدّس الرجل: أتى بيت المقدس، كما تقول: كوّف وبصّر، ومنه قولهم: راهب مقدّس. قال امرؤ القيس يصف الثور والكلاب: فأدركنه يأخذن بالساق والنّسا كما شبرق الولدان ثوب المقدس لأن الصبيان يتمسحون بثيابه تبركا به فيمزقونها. وأنزلك الله حظيرة القدس وهي الجنة. وفي الحديث "قل وروح القدس معك" أي ومعينك جبريل عليه السلام. وقيل: وعصمة الله وتوفيقه معك. واغتسل بالقدس وهو السّطل. ولا قدّسك الله.
المعجم: أساس البلاغة قَدُسَ
المعنى: ـُ قُدْساً: طَهُرَ.؛(قَدَّسَ) الرجلُ: زار بيت المقدس. وـ للهِ تقديساً: طهَّر نفسه له. وـ صلى له. وـ عظَّمه وكبَّره. وفي التنزيل العزيز: {وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ}. وـ فلانٌ اللهَ: نَزَّهَهُ عما لا يليق بالألوهيَّة. وـ اللهُ فلاناً: طهَّرَهُ وباركَ عليه.؛(تَقَدَّسَ): تطَهَّر. وـ اللهُ: تَنَزَّهَ. فهو متقدِّس.؛(القَادِسُ): السفينة العظيمة. وـ البيتُ الحرامُ.؛(القادُوسُ): وعاء خزفي كالجرة، تنتظم منه ومن أمثاله سلسلة تديرها الناعورة فتغرف الماء من البئر إلى المزرعة. وـ وعاء كبير قمعيّ الشكل يُلقى فيه الحبُّ فينزل منه حبات إلى الطاحون. (مج).؛(القُدَاسُ): الشرف العظيم. وـ حَبٌّ يُصنع من الفضة على هيئة اللؤلؤ.؛(القَدَاسَةُ): الطُّهر والبركة. (محدثة)؛(القُدَّاسُ): (عند النصارى): صلاة على الخبز والخمر بصيغة معينة. (ج) قداديس.؛(القُدُّوسُ): الطاهر المنَزَّه عن النقائص، وهو من صفات الله تعالى. وفي التنزيل العزيز: {لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ}.؛(القِدِّيسُ): (عند النصارى): المؤمن الذي يُتوفَّى طاهراً فاضلاً. وهي (بتاء). (مو).؛(القُدْسُ): البركة. وحظيرة القدس: الشريعة أو الجنة. وـ حجر يُرمى به في البئر ليعلم ماؤها: أكثير هو أم قليل. وـ أورشليم.؛(القُدُسُ): القُدْسُ. وروح القدس: جبريل، أي روح الطُّهْر. والروح القدس: (عند النصارى): الأقنوم الثالث. وقُدُْسُ الأقداس (عند اليهود): المكان الأكثر قدسية في متعبدهم وهو قبة الهيكل.؛(القُدَسُ): قَدَحٌ نحو الغُمَر. وـ السَّطْلُ؛ لأنه يُتَطَهَّرُ فيه.؛(المُقَدِّسُ) الراهب. وـ من زار القدس.؛(المُقَدَّسُ): المبارك. والبيت المقدَّس: بيت المَقْدِس، والنسبة إليهما: مُقَدَّسِيٌّ ومَقْدِسِيٌّ. والكتاب المُقَدَّس (عند اليهود): العهد القديم. وـ (عند النصارى): مجموع العهدين، القديم والجديد.؛(المُقَدَّسَةُ): الأرض المقدسة: المباركة. وـ أرض فلسطين.؛(المَقْدِسُ): بيت المقدس: حَرَمُ القدس.
المعجم: الوسيط قدس
المعنى: (الْقُدْسُ) بِسُكُونِ الدَّالِ وَضَمِّهَا الطُّهْرُ اسْمٌ وَمَصْدَرٌ وَمِنْهُ قِيلَ لِلْجَنَّةِ: حَظِيرَةُ الْقُدْسِ. وَرُوحُ الْقُدُسِ جِبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ. وَ (التَّقْدِيسُ) التَّطْهِيرُ. وَ (تَقَدَّسَ) تَطَهَّرَ. وَالْأَرْضُ (الْمُقَدَّسَةُ) الْمُطَهَّرَةُ. وَبَيْتُ (الْمَقْدِسِ) يُشَدَّدُ وَيُخَفَّفُ وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ (مَقْدِسِيٌّ) بِوَزْنِ مَجْلِسِيٍّ وَ (مُقَدَّسِيٌّ) بِوَزْنِ مُحَمَّدِيٍّ. [ص:249] وَيُقَالُ إِنَّ (الْقَادِسِيَّةَ) دَعَا لَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْقُدْسِ وَأَنْ تَكُونَ مَحَلَّةَ الْحَاجِّ. وَ (قُدُّوسٌ) بِالضَّمِّ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ فُعُّولٌ مِنَ (الْقُدْسِ) وَهُوَ الطَّهَارَةُ. وَكَانَ سِيبَوَيْهِ يَقُولُ: (قَدُّوسٌ) وَسَبُّوحٌ بِفَتْحِ أَوَائِلِهِمَا وَقَدْ سَبَقَ فِي ذ ر ح. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: كُلُّ اسْمٍ عَلَى فُعُّولٍ فَهُوَ مَفْتُوحُ الْأَوَّلِ مِثْلُ سَفُّودٍ وَكَلُّوبٍ وَسَمُّورٍ وَشَبُّوطٍ وَتَنُّورٍ إِلَّا السُّبُّوحَ وَالْقُدُّوسَ فَإِنَّ الضَّمَّ فِيهِمَا أَكْثَرُ وَقَدْ يُفْتَحَانِ. قَالَ: وَكَذَلِكَ الذُّرُّوحُ بِالضَّمِّ وَقَدْ يُفْتَحُ.
المعجم: مختار الصحاح قَدَّسَ
المعنى: تَقْدِيسًا: اللهُ فُلانًا: طَهَّرَهُ، ضِدُّ دَنَّسَهُ، بارَكَهُ، ضِدُّ لَعَنَهُ. - الرَّجُلُ اللهَ: نَزَّهَهُ. - الكاهِنُ (عِنْدَ المَسِيحِيِّينَ): أَقامَ قُدّاسًا. [قدس]
المعجم: القاموس قدس
المعنى: القُدْسُ والقُدُس -مثال خُلْقٍ وخُلُقٍ-: الطُّهْرُ؛ اسم ومَصْدَر، ومنه: حَظيرَة القُدس وروح القُدس. ؛ والقُدُس: جَبْرَئيل -صلوات الله عليه-، قال تعالى: {وأيَّدْناه بِرُوْحِ القُدُسِ}، وفي حديث النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: «إنَّ روحَ القُدُسِ نَفَثَ في رُوَعي أنَّ نفسًا لن تموت حتى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَها؛ فاتَّقوا الله وأجمِلوا في الطَّلَب». ؛ وقيل له روح القُدس لأنّه خُلِقَ من طَهارةٍ، وقال حسّان بن ثابِت رضي الله عنه ؛ وجِبْرِيْلٌ رَسولُ اللهِ فينا *** وروحُ القُدْسِ ليسَ له كِفَاءُ ؛ وقُدْسٌ- بالتسكين-: جبل عظيم بأرض نجد، وأنشد أبو القاسِم الحَسَن بن بِشْرٍ الآمِديّ للبُغَيْتِ -بالباء المُوَحَّدَة والغَيْن المُعْجَمَة والتاء المُثَنّاة في آخِرِه-، وهو شاعِر فاتِك من جُهَيْنَة كثير الغارات ؛ نحنُ وَقَعْنا في مُزَيْنَةَ وَقْعَةً *** غَداةَ الْتَقَيْنا بينَ غَيْقٍ فَعَيْهَما ؛ ونحنُ جَلَبْنا يومَ قَدْسِ أوَارَةٍ *** قَنابِلَ خَيْلٍ تَتْرُكُ الجَوَّ أقْتَما ؛ ونحنُ بموضُوعٍ حَمَيْنا ذِمارَنا *** بأسْيافنا والسَّبْيَ أنْ يُتَقَسَّما ؛ هكذا رواه الآمِديّ: "قُدْسِ أُوَارَةٍ" بتقديم الهمزة على الواو، وقال ابن دريد: قُدْسِ أُوَارَةَ جَبَلٌ معروف، وقال حسّان بن ثابِت -رضي الله عنه- يهجو مُزَيْنَةَ ؛ رُبَّ خالَةٍ لكَ بين قُدْسٍ وآرَةٍ *** تحتَ البَشَامِ ورفْغُها لم يُغْسَلِ ؛ والقُدْسُ -أيضًا-: البَيْتُ المُقَدَّسُ. ؛ والقُدَاسُ -مثال العُطاس-: شيء يُعْمَل كالجُمان من الفِضَّة، قال يَصِف الدموع ؛ كَنَظْمِ قُدَاسٍ سِلْكُهُ مُتَقَطِّعٌ *** ؛ والقُدَاس -أيضًا-: الحَجَرُ الذي يُنْصَب على مَصَبِّ الماء في الحوض. وقال ابن دريد: القُدَاسُ ويقال القُدّاسُ بالفتح والتشديد: حَجَرٌ يُطْرَح في حوض الإبل يُقَدَّر عليه الماء فَيَقْسِمُوْنَه بينهم، يَصْنَعونَ به كما يَصْنَعونَ بالمَقْلَةِ في أسْفارِهِم، وهي الحَصَاةُ التي تُطْرَح في القَعْبِ يَتَصَافَنُوْنَ الماءَ عليها، يفعَلون ذلك عند ضِيْقِ الماء لِيَشْرَبَ كُلُّ إنْسانٍ بمِقْدارٍ، وأنشد أبو عمرو ؛ لا رِيَّ حتى يَتَوارى قَدّاسْ *** ذاكَ الحُجَيْرُ بالإزاءِ الخَنّاسْ ؛ والحُسَيْن بن قُدَاس: من أصحاب الحديث. ؛ وقال ابن عبّاد: شَرَفٌ قُدَاسٌ: أي منيع ضخم. ؛ قال: والقُدُس -بضمَّتَين- وقيل القُدَسُ -مثال صُرَد-: قَدَحٌ نَحْو الغُمَرِ. ؛ وقال ابن دريد: القادِس: حجَر المُقْلَة كالقَدّاس. ؛ والقادِس: السفينة العظيمة، قال أُمَيَّة بن أبي عائِذٍ الهُذَليّ يَصِفُ ناقَة ؛ وتهفو بِهَادَ لها مَيْلَعٍ *** كما اطَّرَدَ القادِسَ الأرْدَمُوْنا ؛ المَيْلَع: الذي يتحرَّك هكذا وهكذا، والأرْدَم: الملاّح الحاذِق. وقال إبراهيم بن عليِّ بن محمد بن سَلَمَة بن عامِر بن هَرْمَة يمدح عبد الواحِد بن سُلَيْمان ؛ اليكَ كَلَّفْتُها الفَلاةَ بلا *** هادٍ ولكنْ تَؤُمُّ مُعْتَسِفَه ؛ كأنَّها قادِسٌ يُصَرِّفُهُ الن *** نُوْتيُّ تحتَ الأمواجِ عن حَشَفَهْ ؛ وقادِس: جزيرة غَرْبيَّ الأُنْدُلُس تُقارِب أعمال شَذُوْنَةَ. ؛ وقادِسُ -أيضًا-: قصبة من أعمال هَرَاةَ. ؛ والقادِسِيَّة: قرية على طريق الحاجِّ على مرحلة من الكوفَة. ؛ ويوم القادِسِيَّة: يوم كان بين المُسْلِمين وبين الفُرْس في خلافة عمر -رضي الله عنه- سَنَةَ سِتّ عشرةَ من الهِجْرَة، وأمير العَسْكَر يومَئذٍ سعد بن أبي وقّاص -رضي الله عنه-، وكان في القَصْرِ يَنْظُرُ إلى القِتالِ، فقال بعض المُسْلِمين ؛ ألَمْ تَرَ أنَّ اللهَ أنْزَلَ نَصْرَهُ *** وسَعْدٌ ببابِ القادِسِيَّةِ مُعْصمُ ؛ وقيل: مَرَّ إبراهيم -صلوات الله عليه- بالقادِسِيَّة فوَجَدَ هُناكَ عَجوزًا، فَغَسَلَتْ رَأْسَه، فقال: قُدِّسْتِ من أرْضٍ، فَسُمِّيَت القادِسِيَّة، ودَعا لها أنْ تكونَ مَحَلَّةَ الحاجِّ. ؛ وكان يقال للقادِسِيَّة: قُدَاسُ، قال بِشر بن أبي ربيعة الخَثْعَميّ ؛ وحَلَّت ببابِ القادِسِيَّةِ ناقَتي *** وسَعْدُ بنُ وَقّاصٍ عَلَيَّ أمِيْرُ ؛ تَذَكَّرْ هَدَاكَ اللهُ وَقْعَ سُيُوْفِنا *** بِبابِ قُدَيْسٍ والمَكَرُّ ضَرِيْرُ ؛ وقيل: جَعَلَها قُدَيْسًا لضَرورةِ الشِّعر، كما جَعَلَها الكُمَيْت قادِسًا حيث يقول ؛ كأنّي على حُبِّي البُوَيْبَ وأهْلَهُ *** أرى بالقَرِيْنَيْنِ العُذَيْبَ وقادِسا ؛ والقادِسِيَّة -أيضًا-: قرية قرب سُرَّ مَنْ رَأى. ؛ وقال ابن دريد: القَدِيْسُ -زَعَموا-: الدُّرُّ، لغة يمانيّة قديمة، قال: وأنشد ابن الكَلْبيّ بيتًا لِمُرَتِّع بن معاوية أبي كِندة بن مُرَتِّعٍ، ولم يذكر ابن دريد البيت. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: لم يَذْكُرِ ابن الكَلْبيّ في جمهرة النَسَب عندَ ذِكْرِهِ مُرَتِّعًا شيئًا مما قاله ابن دريد. ؛ والقُدُّوْسُ: من أسماء الله تعالى، وهو فُعُّوْلٌ، من القُدْس وهو الطَّهارة، ومعنى القُدُّوْسُ: الطّاهِر. وكان سِيبَوَيْه يقول: القُدُّوْسُ والسَّبُّوْحُ -بفتح أوائِلِهما-، وقال ثعلب: كُلُّ اسْمٍ على فَعُّوْلٍ فهو مفتوح الأوَّل؛ مثل سَفُّوْد وكَلُّوب وسَمُّور وشَبُّوط وتَنُّور؛ إلاّ السُّبُّوح والقُدُّوْس فإِنَّ الضمَّ فيهما أكثر وقد يُفْتَحانِ، قال: وكذلك الذُّرُّوْحُ بالضم وقد يُفْتَح. وقيل: القُدُّوْسُ: المُبَارَك. وقرأ زيد بن عَليِّ: "المَلِكُ القدُّوْسُ" بفتح القاف، وقال يعقوب: سَمِعْتُ أعرابيًّا عِنْدَ الكِسَائيّ يُكَنّى أبا الدُّنيا يقرَأُ "القَدُّوْسُ" بفتح القاف، وقال رؤبة ؛ دَعَوْتُ رَبَّ العِزَّةِ القُدُّوْسُا *** دُعاءَ مَنْ لا يَقْرَعُ النّاقُوسا ؛ والقَدَسُ -بالتحريك-: السَّطْلُ بِلُغَة أهْلِ الحِجازِ، لأنَّه يُتَطَهَّرُ به. ؛ وقَدَسُ -أيضًا-: بلدة قُرْبَ حِمْصَ، من فُتُوحِ شُرَحْبِيْل بن حَسَنَةَ -رضي الله عنه-، وحَسَنَةُ أمُّه، وأبوه عبد الله بن المُطاع، وإليها تُضافُ بُحَيْرَةُ قَدَس. ؛ وفلان قَدُوْسٌ بالسَّيف: أي قَدُوْمٌ به. ؛ وقد سَمَّوا قَيْدَاسًا -مثال طَيْثَار- ومِقْداسًا. ؛ وقُدَيْسَة بنت الربيع: أُمُّ عبد الرحمن بن إبراهيم بن الزُّبَيْر بن سُهَيْل بن عبد الرحمن بن عَوْفٍ. ؛ والتَّقْديس: التَّطْهير. وقد قَدَّسَ اللهَ تعالى، قال العجّاج ؛ أرْسَاهُ من عَهْدِ الجِبالِ فَرَسا *** خالِقُنا فَنَحْمَدُ المُقَدَّسا ؛ بِجَعْلِهِ فينا العَدِيْدَ الأنَسا *** ؛ وقوله تعالى: {ونُقَدِّسُ لكَ} قيل: معناه نُقَدِّسُكَ، واللام صِلَة. ؛ والأرض المُقَدَّسَة: أي المُطَهَّرَة. ؛ وبيتُ المُقَدَّسِ -يُخَفَّف ويُشَدَّد، كَمَجْلِسِ ومُطَهَّرٍ-. ؛ والمُقَدِّس في قول امرئ القيس، ويُروى لبِشْرِ بن أبي خازِمٍ، وهو موجود في دِيْوانيْ أشعارِهما ؛ فأدْرَكْنَهُ يَأْخُذْنَ بالسّاقِ والنَّسَا *** كما شَبْرَقَ الوِلْدانُ ثَوْبَ المُقَدِّسِ ؛ وكان الرّاهِب إذا نَزَلَ من الصَّوْمَعَة يُريدُ بيت المَقْدِس تَمَسَّحَ به الصِّبْيَان حتى يُمَزِّقُوا ثَوْبَه، فَفي شِعْرِ امْرئ القَيْس: كما شَبْرَقَ، وفي شِعْرِ بِشْرِ: كما خَرَّقَ. ؛ وتَقَدَّسَ: أي تَطَهَّرَ. ؛ والتركيب يدل على الطُّهْرِ.
المعجم: العباب الزاخر القدس
المعنى: ـ القُدْسُ، بالضم وبضمتين: الطُّهْرُ، اسمٌ، ومَصْدَرٌ، وجبلٌ عظيمٌ بنَجْدٍ، والبيتُ المُقَدَّسُ، وجبْريلُ، كرُوحِ القُدُسِ. ـ وقُدْسٌ الأسْوَدُ والأبيضُ: جَبَلان. وكغُرابٍ: شيءٌ يُعْمَلُ كالجُمانِ من الفِضَّةِ، والحَجَرُ يُنْصَبُ على مَصَبِّ الماءِ في الحَوْضِ، وقد يفتحُ مُشَدَّداً، أو حَجَرٌ يُطْرَحُ في حَوْضِ الإِبِلِ، يُقَدَّرُ عليه الماءُ، يَقْتَسِمونَهُ بينهم، والمَنيعُ الضَّخْمُ من الشَّرَفِ. وكصُرَدٍ وكُتُبٍ: قَدَحٌ نحوُ الغُمَرِ. وكأَميرٍ: الدُّرُّ. وكجبلٍ: السَّطْلُ. ـ ود قربَ حِمْص، وإليه تُضافُ جَزيرةُ قَدَسَ. ـ والقادِسُ: السفينةُ العظيمةُ، وجَزيرَةٌ بالأَنْدَلُسِ، وقَصَبَةٌ بهَراةَ. ـ والقادِسِيَّةُ: ة قربَ الكوفةِ، مَرَّ بها إبراهيمُ عليه السلام، فَوَجَدَ بها عَجوزاً، فَغَسَلَتْ رأسَه، فقال: قُدِّسْتِ من أرضٍ. فَسُمِّيَتْ بالقادِسِيَّةِ، ودَعا لها أن تكونَ مَحَلَّةَ الحاجِّ. ـ والقُدُّوسُ: من أسماءِ اللهِ تعالى، ويفتحُ، أي: الطاهِرُ، أو المُبَارَكُ: وكلُّ فَعُّولٍ مَفْتوحٌ غيرَ قُدُّوسٍ وسُبُّوحٍ وذُرُّوحٍ وفُرُّوجٍ، فبالضم، ويُفْتَحْنَ. ـ وهو قَدُوسٌ بالسيفِ، كصَبورٍ: قَدُومٌ به، وسَمَّوْا: قَيْداساً ومِقْداساً. ـ والتَّقْديسُ: التَّطْهِيرُ، ومنه الأرضُ المُقَدَّسَةُ، وبيتُ المَقْدِسِ، كمَجْلِسٍ ومُعَظَّمٍ. وكمحدِّثٍ: الراهِبُ. ـ وتَقَدَّسَ: تَطَهَّرَ. وقُدَيْسَةٌ، كجُهَيْنَةَ: بنتُ الرَّبيعِ أُمُّ عبدِ الرحمنِ بنِ إبراهيمَ بنِ الزُّبيرِ بنِ سُهَيْلِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوْفٍ. والحُسينُ بنُ قُداسٍ، كغُرابٍ: محدِّثٌ.
المعجم: القاموس المحيط