المعجم العربي الجامع
قَدٌّ
المعنى: جذ.: (قدد) | (مص. قَدَّ). 1. "طَوِيلُ الْقَدِّ": طَوِيلُ الْقَامَةِ. "جَمِيلُ الْقَدِّ". 2. "جَاءَ الْقَمِيصُ عَلَى قَدِّهِ": عَلَى قِيَاسِهِ، مِقْدَارِه. "هَذَا عَلَى قَدِّ ذَاكَ".
صيغة الجمع: قُدُودٌ، قِدَادٌ
المعجم: معجم الغني قَدَّ
المعنى: جذ.: (قدد) | (ف: ثلا. متعد). قَدَدْتُ، أَقُدُّ، قُدَّ، (مص. قَدٌّ). 1. "قَدَّ الثَّوْبَ": شَقَّهُ أَوْ قَطَعَهُ طُولًا. {وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ} (يوسف: 25) (قرآن) • "يَسُوقُ مِحْرَاثَهُ، يَقُدُّ بِهِ بَطْنَ الأَرْضِ" (م.ح.هيكل). 2. "قَدَّ الْمُسَافِرُ الفَيَافِيَ": قَطَعَهَا. 3. "قَدَّ الكَلَامَ": قَطَعَهُ.
المعجم: معجم الغني قُدَّ
المعنى: جذ.: (قدد) | (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). "قُدَّ الوَلَدُ": أَصَابَهُ القُدَادُ.
المعجم: معجم الغني قِدٌّ
المعنى: جذ.: (قدد) | 1. إِنَاءٌ مِنْ جِلْدٍ. 2. سَوْطٌ. 3. "شَيْءٌ قِدٌّ": مَقْدُودٌ.
المعجم: معجم الغني وَقْدَةٌ
المعنى: جذ.: (وقد) | (الْمَرَّةُ مِنْ وَقَدَ). "وَقْدَةُ السَّمَرِ": نَارُهُ الْمُشْتَعِلَةُ.
المعجم: معجم الغني قَد
المعنى: اسم مَبنيّ بمَعنى حَسْب نحو «قَدْ زيدٍ دِرْهمٌ»، وقد يُعرَب فتَقول «قَدُ زيدٍ دِرهمٌ» أي حَسْبُه، و«قَدي دِرْهمٌ» بغير نونٍ كما يُقال حَسْبي.؛-: اِسْم فِعْل بمَعنى كفى أو يَكفي نحو «قَدْني دِرْهم» أي يَكفيني والياء مفعول به لقد.؛-: حَرْف يَختصّ بالفِعْل المُتصرِّف الخَبَريّ المُثبَت المُجرَّد من جازم وناصب وحَرْف تَنفيس وهي معه كالجُزء منه ولذ?لك لا تَعمَل فيه مع اخْتِصاصها به ولا تُفصَل عنه إلّا بالقَسَم لأنّه يؤكّد مَضمونها فليس بأجنبيّ عنها. فقول بعض الكُتّاب «قد لا يَفْعَل» خَطأ والصَّواب «رُبَّما لا يَفْعَل أو لن يَفْعَل». وهو يُفيد التَّوَقُّع مع المُضارِع نحو «قد نُسافِر غَدًا»، والتَّقليل نحو «قد يَجود البَخيل» أي قلَّما يَجود، والتَّكثير نحو «قد يَجود الكَريم»، ويُفيد التَّحقيق مع الماضي نحو «قد أفلَحَ من تَزَكَّى» فالفَلَاح مُحقَّق، وتَقريب الماضي من الحال كقولك «قد وَصَل فلانٌ» إذا كان وصوله في زمَنٍ قَريب منك.
المعجم: القاموس قد
المعنى: قَدْ مثل قَطْ على معنى حسب، تقول: قدي أي حسبي، قال النابغة: إلى حمامتنا ونصفه فقَدِ وأما قد فحرف يوجب الشيء كقولك قد كان كذا وكذا، والخبر أن تقول:كان كذا وكذا فأدخل "قد" توكيداً لتصديق ذلك.وتكون "قد" في موضع تشبه "رُبَّما" وعندها تميل "قد" إلى الشك إذا كانت مع العوامل كقولك: قد يكون ذلك.والقَدُّ: قطع الجلد وشق الثوب ونحوه. وتقول: قَدَدْتُ وسطه بالسيف، وقَدَدْتُ القميص فانقَدَّ، قال ذو الرمة: تكادُ تَنْقَدُّ مِنهُنَّ الحَيازيمُ وفلان حسن القدِّ أي في قدر خلقه، وشيء حسن القَدِّ أي التقطيع.والقِدُّ: سير يُقَدُّ من جلد غير مدبوغ، والقَديدُ اشتقاقه منه.ولا يقال القِدَّة إلا لكل شيء كالوعاء.وصار القوم قِدَداً أي تفرقت حالاتهم وأهواؤهم، قال الله عز ذكره: "كنا طرائق قِدَداً".والقِدَّةُ: الطريقة والفرقة من الناس. وهم القِدَدُ إذا كان هوى كل فرد على حدة.وقُدَيْدٌ: موضع بالحجاز.وفلان يقتدُّ الأمور أي يدبرها ويميزها بعلمٍ واتفاق، قال رؤبة: يَقْتَدُّ من كون الأمور الكون حقائقاً ليست بقول الكهن ورجل قَدَادٌ: يَقُدُّ الكلام، وهو تشقيقه إياه وكثرته.وتَقَدَّدَ البعير: سمن بعد الهزال فرأيت أثر السمن يأخذ فيه، وكذلك إذا كان سميناً فيأخذ فيه الهزال.والمسافر يَقُدُّ المفازة أي يشق وسطها، قال: قَدَّ الفلاة كالحصان الخابط والقَديدُ: مسيح صغير.وهذا على قَدِّ هذا أي على قدره.والقُدادُ: أظنه من أسماء القنافذ واليرابيع.والقَيْدُودُ: الناقة الطويلة الظهر، ويقال: أخذ من القَوْدِ بمنزلة الكينونة من الكون.
المعجم: العين القَدُّ
المعنى: القامَةُ، القَوامُ * «غادَةٌ زانَها مِنَ الغُصْنِ قَدٌّ». [قدد]
صيغة الجمع: (ج) قُدودٌ
المعجم: القاموس قَدٌّ
المعنى: (صيغة الجمع) أقُدٌ وقُدودٌ وقِدادٌ وأقِدّةٌ (مصدر قَدَّ)؛-: قامَة الرَّجُل، قَوامه.؛-: مِقدار. يقال: ه?ذا على قَدِّ ذاك.؛-: جِلْد وَلَد الشّاة ساعة يولد.
المعجم: القاموس قَدَّ
المعنى: القلمَ أو الثوبَ ونحوهما قدا شقه طولا. وفي التنزيل العزيز: { وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ}؛(قُدَّ) فلانٌ: أصابه القُداد. فهو مقدود.؛(قَدَّدَ) الشيءَ: مبالغة في قده. وـ اللحمَ: قطعه طولا وملحه وجففه في الهواء والشمس.؛(انْقَدَّ) الثوبُ أو الجلدُ أو نحوهما: انشق.؛(تَقَدَّدَ) الشيءُ: تشقق. وـ يبس. وـ القومُ: تفرقوا قددا؛(القَدَادُ): القنفذ. وـ اليربوع.؛(القُدادُ): وجع في البطن.؛(قَدْ) حرف يدخل على الفعل الماضي فيفيده التأكيد مثل: (قد حضر صاحبي). وعلى الفعل المضارع فيفيد الشك أو احتمال الوقوع مثل: (قد يحضر أخي). أو التقليل نحو: (قد يجود البخيل). أو التكثير نحو: (قد يجود الكريم). وتكون أيضا اسم فعل بمعنى يكفي. تقول: قدْني درهمٌ: يكفيني.؛(القَدُّ): المقدار. يقال هذا على قد ذاك على مقداره. وـالقامة أو القوام. وـ إناء من جلد. وـ جلد ولد الشاة ساعة يولد (ج) أقد وقداد وأقدة.؛(القِدُّ): الشيء المقدود. وـ السير يقد من الجلد لخصف النعال أو نحو ذلك. وـ إناء يتخذ من جلد. وـ السوط (ج) أقد.؛(القُدُّ): سمك بحري ضخم من فصيلة الحوت يؤكل لحمه ويؤخذ من كبده زيت يتداوى به.؛(القِدَّةُ): القطعة من الشيء المقدود. وـ الفرقة من الناس تختلف آراء أفرادها. وفي التنزيل العزيز: {كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا}. وـ مسطرة كبيرة من الخشب يسوى بها البناء أو الجص. (مج). (ج) قِدَد.؛(القَدِيدُ) من اللحم: ما قطع طولا وملح وجفف في الهواء والشمس. وـ كساء يصنع من الشعر. وـ الثوب الخلق.؛(المَقَدُّ): المكان المستوي. وـ الطريق والمسلك. يقال: هو مستقيم المقد.؛(المِقَدُّ، والمِقَدَّةُ): حديدة يقد بها.؛(المَقْدُودَةُ): جارية مقدودة: حسنة القد: القوام.
المعجم: الوسيط قدي
المعنى: قدي : (ي (! قَدَتْ قادِيةٌ: جاءَ قَوْمٌ قد أُقْحِمُوا مِن) ؛) وَفِي المُحْكم فِي؛ (البادِيَةِ) . (وَفِي الصِّحاح: أَتَتْنا {قادِيَةٌ من النَّاسِ، أَي جماعَةٌ قَلِيلةٌ وهُم أَوَّلُ من يَطْرأُ عَلَيْك، وجَمْعُها} قَوادٌ؛ تقولُ مِنْهُ: {قَدَتْ} تَقْدِي {قَدْياً؛ ومثْلُه فِي المُحْكم. (و) } قَدَى (الفَرَسُ) {يَقْدِي (} قَدَياناً) ، بالتَّحْريكِ: (أَسْرَعَ) ؛) نقلَهُ الجوْهرِي وابنُ سِيدَه. ( {والقِدَةُ) ، كعِدَةٍ: (حيَّةٌ، ج} قِداتٌ. ( {والقَدِيَّةُ: الهَدِيَّةُ) ، وَهُوَ فِي النُّسخِ كغَنِيَّةٍ فيهمَا وَهُوَ غلَطٌ والصَّوابُ بكسْرِهِما كَمَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي الصِّحاحِ والمُحْكم. يقالُ: خُذْ فِي هِدْيَتِكَ} وقِدْيَتِكَ، أَي فيمَا كنتَ فِيهِ؛ وَقد ذكرَه المصنِّفُ أَيْضاً فِي فدي تِبْعاً للصَّغاني وهُما لُغتانِ. (و) يقالُ: هُوَ منِّي ( {قِدَى رُمْحٍ) ، بالكسْرِ، أَي (} قِيدُهُ) وقَدْرُهُ. وَهُوَ فِي الصِّحاح: قدى بالياءِ. قالَ ابنُ سِيدَه: كأَنَّه مَقْلوبُ {قِيدَ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لهُدْبةَ بنِ الخَشْرم: وإِنِّي إِذا مَا الموتُ لم يَكُ دُونَه } قِدَى الشِّبْرِ أَحْمِي الأنْفِ أَن أَتأَخّراوأَنْشَدَ الأزْهرِي: ولكنَّ إقْدامي إِذا الخَيْلُ أَحْجَمَتْ وصَبْري إِذا مَا الموتُ كَانَ {قِدَى الشِّبْرِ (و) فلانٌ (لَا} يُقادِيه أَحَدٌ) وَلَا يُمادِيه و (لَا يُبارِيهِ) وَلَا يُجارِيهِ، وذلكَ إِذا بَرَّزَ فِي الخِلالِ كُلِّها؛ كَذَا فِي التَّهْذِيبِ. (! والمُتَقَدِّي: الأسَدُ. و) أَيْضاً: (المُتَبَخْتِرُ) المُخْتالُ. (والقِنْداوةُ) مِن النُّوقِ: الجَريئَةُ؛ قالَهُ الفرَّاءُ. وقالَ الكِسائي: هُوَ الخَفِيفُ. وذُكِرَ (فِي (ق د أ) . (قالَ شمِرٌ: يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ. وقالَ أَبو الهَيْثم: هُوَ فِنْعالَةٌ، والنونُ زائِدَةٌ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {القِدْيَةُ، بالكسْرِ: القُدْوَةُ، قُلِبَتِ الواوُ فِيهِ يَاء للكسْرَةِ القَرِيبةِ مِنْهُ وضَعْفِ الحاجِزِ. وهُم} قَدًى {وأَقْداءٌ للناسِ يَتساقَطُون بالبَلَدِ فيقِيمُونَ بِهِ ويَهْدَؤُونَ.
المعجم: تاج العروس