المعجم العربي الجامع
قَبْقَبَةٌ
المعنى: جذ.: (قبقب) | (مص. قَبْقَبَ). "قَبْقَبَةُ الْحَيَوَانِ": تَرْدِيدُ صَوْتِهِ فِي جَوْفِهِ.
المعجم: معجم الغني قَبْقَبَ
المعنى: جذ.: (قبقب) | (ف: ربا. لازم). يُقَبْقِبُ، (مص. قَبْقَبَةٌ). 1. "قَبْقَبَ الأَسَدُ": رَدَّدَ صَوْتَهُ فِي حَنْجَرَتِهِ. 2. "قَبْقَبَ الرَّجُلُ": هَذَرَ، خَلَّطَ فيِ كَلَامِهِ.
المعجم: معجم الغني قَبْقَبَةٌ
المعنى: (مصدر قَبْقَبَ)؛-: صَوْت جَوْف الفَرَس.؛-: صَوْت السَّيْل بين الصُّخور.
المعجم: القاموس قَبْقَبَ
المعنى: الفَحْلُ أو الأسد ونحوهما قَبْقَبَة، وقَبْقَاباً: ردَّد صوته في حنجرته. وـ سحق أنيابه فسمعت لها صوتاً. وـ الرَّجُلُ: خلَّط وهذر. فهو قبقاب.؛(تَقَبْقَبَ) الفحل أو الأسد ونحوهما: قبقب.؛(القُبَاقِب): الكثير الكلام أخطأ أو أصاب.؛(القَبْقَاب): النَّعْل تتخذ من خشب وشراكها من جلد أو نحوه. (ج) قباقيب.
المعجم: الوسيط قَبْقَابٌ
المعنى: جذ.: (قبقب) | يَنْتَعِلُ الْقَبْقَابَ فِي الْحَمَّامِ: الْحِذَاءُ مِنَ الْخَشَبِ.
صيغة الجمع: قَبَاقِيبُ
المعجم: معجم الغني القَبْقابُ
المعنى: حِذاءٌ مِنْ خَشَبٍ لَهُ شِراكٌ (سَيْرٌ) مِنْ جِلْدٍ أَو نَحْوِهِ * كانَ القَبْقابُ شائِعًا بَيْنَ النِّساءِ. [قبقب]
صيغة الجمع: (ج) قَباقِيبُ
المعجم: القاموس قبب
المعنى: (قَبَّ) الْجِلْدُ وَالتَّمْرُ إِذَا يَبِسَ وَذَهَبَ مَاؤُهُ. وَ (الْأَقَبُّ) الضَّامِرُ الْبَطْنِ. وَ (الْقَبْقَبَةُ) صَوْتُ جَوْفِ الْفَرَسِ. وَ (الْقَابَّةُ) الْقَطْرَةُ وَصَوْتُ الرَّعْدِ. وَ (الْقِبُّ) بِالْكَسْرِ الْعَظْمُ النَّاتِئُ بَيْنَ الْأَلْيَتَيْنِ. وَ (الْقُبَّةُ) بِالضَّمِّ مِنَ الْبِنَاءِ. وَ (قَبَّ) فُلَانٌ يَدَ فُلَانٍ إِذَا قَطَعَهَا وَ (الْقَبْقَبُ) بِوَزْنِ الثَّعْلَبِ الْبَطْنُ.
المعجم: مختار الصحاح قبب
المعنى: بني قبّة وقباباً، وهم أهل القباب. وبيت مقبب. وقبّب قباباً كثيرة: بناها. وفرس أقب، وخيل قبّ، وفيها قبب. وامرأة قبّاء. والبكرة تدور على القبّ. قال: محالـــة تــرك قبّــا راداً وقببت طيّ الثوب أو الطّومار إذا أدمجته قبّاً. وقبقب الفحل وهو صوت هديره. وقبقب السيف في الضّريبة إذا قال: قب. قال زهير بن جناب الكلبي: ضــربت قـذاله بالبـجّ حـتى سمعت السيف قبقب في العظام هو اسم سيفه. ولنابَيْه قَبِيب. قال أبو ذؤيب: كـأن محرّبـاً مـن أسـد تـرجٍ ينــازلهم لنــابيه قــبيب وما وقعت العام قابةٌ: قطرة. وعن الأصمعي: ما سمعنا لها العام قابةً: رعداً. وقال خالد بن صفوان لابنه: يا بني إنك لا تفلح العام ولا قابل ولا قاب ولا قباقب ولا مقبقب. ومن المجاز: هو قبّ قومه، وهو القبّ الأكبر وهو الشيخ الذي عليه مدار أمرهم. وألزق قبّك بالأرض: عجبك أي اقعد. وهذا وتر قواه قب: طاقاته مستوية.
المعجم: أساس البلاغة قبب
المعنى: قَبَّ القومُ يَقِبُّون قَبّاً: صَخِبُوا في خُصومة أَو تَمَارٍ.وقَبَّ الأَسَدُ والفَحْلُ يَقِبُّ قَبّاً وقَبِيباً إذا سَمِعْتَ قَعْقَعةَ أَنْيابه. وقَبَّ نابُ الفحل والأَسَد قَبّاً وقَبِيباً كذلك يُضيفُونه إِلى النَّابِ؛ قال أَبو ذؤيب: كــأَنَّ مُحَرَّبــاً مــن أُســْدِ تَـرْجٍ يُنـــازِلُهُمْ، لنـــابَيْهِ قَبِيـــبُ وقال في الفحل: أَرَى ذو كِدْنــةٍ، لنــابَيْه قَبِيـبُ وقال بعضهم: القَبِيبُ الصوتُ، فعَمَّ به. وما سمعنا العام قابَّةً أَي صوتَ رَعْدٍ، يُذْهَبُ به إِلى القبيب؛ ذَكَرَه ابن سيده، ولم يَعْزُه إِلى أَحد؛ وعزاه الجوهري إِلى الأَصمعي. وقال ابن السكيت: لم يَرْوِ أَحدٌ هذا الحرف، غير الأَصمعي، قال: والناسُ على خلافه.وما أَصابتهم قابَّةٌ أَي قَطْرَة. قال ابن السكيت: ما أَصابَتْنا العامَ قَطْرَةٌ، وما أَصابتنا العامَ قابَّةٌ: بمعنىً واحد.الأَصمعي: قَبَّ ظهرُه يَقِبُّ قُبوباً إذا ضُرِبَ بالسَّوْطِ وغيره فجَفَّ، فذلك القُبوبُ. قال أَبو نصر: سمعت الأَصمعي يقول: ذُكِرَ عن عمَر أَنه ضَرَبَ رجلاً حدّاً، فقال: إذا قَبَّ ظهرُه فرُدُّوه إِلى أَي إذا انْدَمَلَتْ آثارُ ضَرْبه وجفَّتْ؛ مِنْ قَبَّ اللحم والتَّمْرُ إذا يَبِسَ ونَشِفَ.وقَبَّه يَقُبُّه قَبّاً، واقْتَبَّه قَطَعَه؛ وهو افْتَعَل؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: يَقْتَــبُّ رَأْسَ العَظْـمِ دونَ المَفْصـِلِ وإِنْ يُــــرِدْ ذلــــك لا يُخَصـــِّلِ أَي لا يجعله قِطَعاً؛ وخَصَّ بعضُهم به قَطْعَ اليد. يقال: اقْتَبَّ فلانٌ اقْتِباباً إذا قَطَعها، وهو افتعال، وقيل: الاقْتِتابُ كلُّ قَطْعٍ لا يَدَعُ شيئاً. قال ابن الأَعرابي: كان العُقَيْلِيُّ لا يَتَكَلَّمُ بشيءٍ إِلاَّ كَتَبْتُه عنه، فقال: ما تَرَكَ عندي قابَّةً إِلا اقْتَبَّها، ولا نُقارةً إِلا انْتَقَرَها؛ يعني ما تَرَكَ عندي كلمةً مُسْتَحْسنةً مُصْطَفاةً إِلاَّ اقْتَطَعَها، ولا لَفْظَةً مُنْتَخَبة مُنْتَقاةً إِلاَّ أَخَذها لذاته.والقَبُّ: ما يُدْخَلُ في جَيْبِ القَميصِ من الرِّقاعِ. والقَبُّ: الثَّقْبُ الذي يجري فيه المِحْوَرُ من المَحالَةِ؛ وقيل: القَبُّ الخَرْقُ الذي في وَسَط البَكَرة؛ وقيل: هو الخشبة التي فوق أَسنان المَحالة؛ وقيل: هو الخَشَبَةُ المَثْقُوبة التي تَدور في المِحْوَر؛ وقيل: القَبُّ الخَشَبة التي في وَسَط البَكَرة وفوقها أَسنان من خشب، والجمعُ من كل ذلك أَقُبٌّ، لا يُجاوَزُ به ذلك. الأَصمعي: القَبُّ هو الخَرْقُ في وَسَط البَكَرَة، وله أَسنان من خشب. قال: وتُسَمَّى الخَشَبَةُ التي فوقها أَسنانُ المَحالة القَبَّ، وهي البكَرة. وفي حديث علي، رضي اللّه عنه: كانتْ دِرْعُه صَدْراً لا قَبَّ لها، أَي لا ظَهْر لها؛ سُمِّيَ قَبّاً لأَن قِوامها به، من قَبِّ البَكَرَة، وهي الخشبةُ التي في وسطها، وعليها مَدارُها.والقَبُّ: رئيسُ القوم وسَيِّدُهم؛ وقيل: هو المَلِكُ؛ وقيل: الخَليفة؛ وقيل: هو الرَّأْسُ الأَكْبر. ويُقال لشيخ القوم: هو قَبُّ القَوْمِ؛ ويقال: عليك بالقَبِّ الأَكْبر أَي بالرأْس الاَكبر؛ قال شمر: الرأْسُ الأَكبر يُرادُ به الرئيسُ. يقال: فلانٌ قَبُّ بَني فلانٍ أَي رئيسُهم.والقَبُّ: ما بَين الوَرِكَينِ. وقَبُّ الدُّبُر: مَفْرَجُ ما بين الأَلْيَتَيْنِ.والقِبُّ، بالكسر: العَظم الناتئ من الظهر بين الأَلْيَتَيْن؛ يقال: أَلزِقْ قِبَّكَ بالأَرض. وفي نسخة من التهذيب، بخط الأَزهري: قَبَّكَ، بفتح القاف.والقَبُّ: ضَرْبٌ من اللُّجُم، أَصْعَبُها وأَعظمها.والأَقَبُّ: الضامر، وجمعه قُبٌّ؛ وفي الحديثِ: خَيرُ الناسِ القُبِّيُّون. وسئل أَحمد بن يحيى عن القُبِّيِّين، فقال: إِنْ صَحَّ فهم الذين يَسْرُدُونَ الصَّوْمَ حتى تَضْمُرَ بُطُونُهُم. ابن الأَعرابي: قُبَّ إذا ضُمِّر للسِّباق، وقَبَّ إذا خَفَّ. والقَبُّ والقَبَبُ: دِقَّةُ الخَصْر وضُمُورُ البَطْن ولُحوقه. قَبَّ يَقَبُّ قَبَباً، وهو أَقَبُّ، والأُنثى قَبَّاءُ بيِّنة القَبَبِ؛ قال الشاعر يصف فرساً: اليَــدُّ سـابحَةٌ والرِّجْـلُ طامِحـةٌ، والعَيْـنُ قادِحـةٌ والبطـنُ مَقْبُـوبُ أَي قُبَّ بَطْنُه، والفعل: قَبَّه يقُبُّه قَبّاً، وهو شِدَّة الدَّمْجِ للاستدارة، والنعت: أَقَبُّ وقَبّاءُ. وفي حديث علي: رضي اللّه عنه، في صفة امرأَة: إِنها جَدّاءُ قَبّاءُ؛ القَبّاءُ: الخَميصةُ البَطْنِ.والأَقَبُّ: الضّامِرُ البَطْنِ. وفي الحديث: خيرُ الناس القُبِّيُّون؛ سُئل عنه ثعلب، فقال: إِن صَحَّ فهم القوم الذين يسْردون الصومَ حتى تَضْمُر بُطُونُهُم.وحكى ابن الأَعرابي: قَبِبَتِ المرْأَةُ، بإِظهار التَّضْعيف، ولها أَخواتٌ، حكاها يعقوب عن الفراء، كَمَشِشَتِ الدابةُ، ولَحِحَتْ عينُه.وقال بعضهم: قَبَّ بَطْنُ الفَرس، فهو أَقَبُّ، إذا لَحِقَت خاصرتاه بحالِبَيْه. والخَيْلُ القُبُّ: الضَّوامِرُ. والقَبْقَبةُ: صوت جَوْف الفرس، وهو القَبِيبُ. وسُرَّةٌ مَقْبوبةٌ، ومُقَبَّبةٌ: ضامرة؛ قال: جاريــةٌ مــن قَيْـسٍ بـنِ ثَعْلَبهْـ، بَيْضـــاءُ ذاتُ ســـُرَّةٍ مُقَبَّبهـــ، كأَنهـــا حِلْيــةُ ســَيْفٍ مُــذْهَبَهْ وقَبَّ التَّمْرُ واللحمُ والجِلْدُ يَقِبُّ قُبوباً: ذَهَبَ طَراؤُه ونُدُوَّتُه وذَوَى؛ وكذلك الجُرْحُ إذا يَبِسَ، وذهَبَ ماؤُه وجَفَّ.وقيل: قَبَّت الرُّطَبةُ إذا جَفَّتْ بعضَ الجُفوف بعْدَ التَّرْطِيب.وقَبَّ النَّبْتُ يَقُبُّ ويَقِبُّ قَبّاً: يَبِسَ، واسم ما يَبِسَ منه القَبِيبُ، كالقَفِيفِ سواءً.والقَبيبُ من الأَقِط: الذي خُلِطَ يابسُه برَطْبِه.وأَنْفٌ قُبابٌ: ضَخْم عظيم. وقَبَّ الشيءَ وقَبَّبَهُ: جَمَعَ أَطرافَهُ.والقُبَّةُ من البناء: معروفة، وقيل هي البناء من الأَدَم خاصَّةً، مشتقٌّ من ذلك، والجمع قُبَبٌ وقِبابٌ. وقَبَّبها: عَمِلَها. وتَقبَّبها: دَخَلَها.وبيتٌ مُقَبَّبٌ: جُعِلَ فوقه قُبَّةٌ؛ والهوادجُ تُقَبَّبُ. وقَبَبْتُ قُبَّة، وقَبَّبْتها تَقبيباً إذا بَنَيْتَها. وقُبَّةُ الإِسلام: البَصْرة، وهي خِزانة العرب؛ قال: بَنَتْـ، قُبَّـةَ الإِسـلامِ، قَيْسٌ، لأَهلِها ولـو لم يُقيموها لَطالَ الْتِواؤُها وفي حديث الاعتكاف: رأَى قُبَّةً مضروبةً في المسجد. القُبَّة من الخِيام: بيتٌ صغير مستدير، وهو من بيوت العرب. والقُبابُ: ضَرْبٌ من السَّمَك يُشْبِه الكَنْعَد؛ قال جرير: لا تَحْسـَبَنَّ مِراسَ الحَرْبِ، إِذ خَطَرَتْ، أَكْلَ القُبابِ، وأَدْمَ الرُّغْفِ بالصَّيرِ وحِمارُ قَبَّانَ: هُنَيٌّ أُمَيْلِسُ أُسَيْدٌ، رأْسُه كرأْسِ الخُنْفُساءِ، طوالٌ قَوائمهُ نحوُ قوائم الخُنْفُساء، وهي أَصغر منها. وقيل: عَيْرُ قَبّانَ: أَبْلَقُ مُحَجَّلُ القَوائم، له أَنْفٌ كأَنف القُنْفُذ إذا حُرِّكَ تماوَتَ حتى تَراه كأَنه بَعْرةٌ، فإِذا كُفَّ الصَّوْتُ انْطَلَق. وقيل: هو دويبة، وهو فَعْلانُ مِن قَبَّ، لأَنَّ العرب لا تصرفه؛ وهو معرفة عندهم، ولو كان فعّالاً لصرفته، تقول: رأَيت قَطِيعاً من حُمُرِ قَبّانَ؛ قال الشاعر: يــا عَجبــاً لقـد رأَيـتُ عَجبـا، حمـــارَ قَبّــانَ يَســُوقُ أَرْنبــا وقَبْقَبَ الرجلُ: حَمُقَ.والقَبْقَبةُ والقَبِيبُ: صوتُ جَوْف الفرس. والقَبْقَبةُ والقَبْقابُ: صوتُ أَنياب الفحل، وهديرُه؛ وقيل: هو ترجيع الهَدِير.وقَبْقَبَ الأَسدُ والفحل قَبْقَبةً إذا هَدَر.والقَبْقابُ: الجمل الهَدَّار. ورجلٌ قَبقابٌ وقُباقِبٌ: كثير الكلام، أَخطأَ أَو أَصابَ؛ وقيل: كثير الكلام مُخَلَّطُه؛ أَنشد ثعلب: أَو ســَكَتَ القــومُ فـأَنتَ قَبقـابْ وقَبْقَبَ الأَسد: صَرَفَ نابَيْه.والقَبْقَبُ: سير يَدُور على القَرَبُوسَين كليهما، وعند المولدين: سير يَعْتَرض وراء القَرَبُوس المؤخر. والقَبْقَبُ: خَشَبُ السَّرْج؛ قال: يُطيِّــرُ الفــارسَ لــولا قَبْقَبُــه والقَبْقَبُ: البطْنُ. وفي الحديث: من كُفِيَ شَرَّ لَقْلَقِه وقَبْقَبِه وذَبْذَبِه، فقد وُقِيَ. وقيل: للبَطْنِ: قَبْقَبٌ، مِن القَبْقَبَةِ، وهي حكاية صوت البَطْنِ.والقَبْقابُ: الكذَّابُ. والقَبْقابُ: الخَرَزَة التي تُصْقَلُ بها الثِّياب. والقَبْقابُ: النعل المتخذة من خَشَب، بلغة أَهل اليمن.والقَبْقابُ: الفرج. يُقال: بَلَّ البَوْلُ مَجامِع قَبْقابِه. وقالوا: ذَكَرٌ قَبْقابٌ، فوَصَفُوه به؛ وأَنشد أَعرابي في جارية اسمها لَعْساء: لَعْسـاءُ يـا ذاتَ الحِـرِ القَبْقـابِ فسُئِلَ عن معنى القَبْقابِ، فقال: هو الواسع، الكثير الماء إذا أَوْلَج الرجلُ فيه ذَكَرَهُ.قَبْقَبَ أَي صَوَّتَ؛ وقال الفرزدق: لكَمْ طَلَّقَتْ، في قَيْسِ عَيْلانَ، من حِرٍ، وقـد كـان قَبْقاباً، رِماحُ الأَراقِمِ وقُباقِبٌ، بضم القاف: العام الذي يلي قابِلَ عامِك، اسم عَلَم للعام؛ وأَنشد أَبو عبيدة: العـــامُ والمُقْبِــلُ والقُبــاقِبُ وفي الصحاح: القُباقِبُ، بالأَلف واللام. تقول: لا آتيكَ العامَ ولا قابِلَ ولا قُباقِبَ. قال ابن بري: الذي ذكره الجوهري هو المعروف؛ قال: أَعني قوله إِنّ قُباقِباً هو العام الثالث. قال: وأَما العام الرابع، فيقال له المُقَبْقِبُ. قال: ومِنهم مَن يجعل القابَّ العامَ الثالث، والقُباقِبَ العامَ الرابع، والمُقَبْقِبَ العامَ الخامسَ. وحُكِيَ عن خالدِ بن صَفوان أَنه قال لابْنِهِ: إِنك لا تُفْلِحُ العامَ، ولا قابِلَ، ولا قابَّ، ولا قُباقِبَ، ولا مُقَبْقِبَ. زاد ابن بري عن ابن سيده في حكاية خالد: انظر قابَّ بهذا المعنى. وقال ابن سيده، فيما حكاه، قال: كلُّ كلمة منها اسم السنة بعد السنة. وقال: حكاه الأَصمعي وقال: ولا يَعْرِفون ما وراء ذلك.والقَبَّابُ: والمُقَبْقِبُ: الأَسد.وقَبْ قَبْ: حكاية وَقْعِ السيف.وقِبَّةُ الشاة أَيضاً: ذاتُ الأَطْباقِ، وهي الحِفْثُ. وربما خففت.
المعجم: لسان العرب