المعجم العربي الجامع
ألقمَ يُلقم، إلقامًا، فهو مُلْقِم، والمفعول مُلْقَم
المعنى: • ألقمه الطَّعامَ: جعله يأكله بسرعة. • ألقمه الدرسَ: لقَّنه إيّاه كلمة كلمة. • ألقم منافسَه حَجَرًا: أسكته عند المخاصمة "لم يكفّ عن مهاجمتي حتَّى ألقمتُه حجرًا". • ألقَم المدفعَ: حشاه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة قأم
المعنى: قأم [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {قَئِمَ من الشَّرابِ} قَأَمًا: ارْتَوَى، عَن أَبي حَنِيفَةَ.
المعجم: تاج العروس أَلْقَمَ ـهُ
المعنى: إِلْقامًا: الطَّعامَ: أَطْعَمَهُ إيّاهُ بيَدِهِ لُقَمًا. - ـهُ حَجَرًا: أَفْحَمَهُ فأَسْكَتَهُ * إنْ نَبَحَكَ كَلْبٌ فأَلْقِمْهُ حَجَرًا. [لقم]
المعجم: القاموس أَلْقَمَ
المعنى: إلْقامًا جَعَله يَلْقَمه، لَقَّمَ.؛- ـهُ الحَجَرَ: أسْكَتَه عند الخِصام.؛- عَينَه خَصاصةَ الباب: جعل الشّقَّ الذي في الباب يُحاذي عَيْنه.
المعجم: القاموس قمأ
المعنى: ـ قَمَأَ، كجمع وكَرُمَ، قَمْأَةً وقَماءةً وقُمْأةً، بالضم والكسر: ذَلَّ وصَغُرَ، فهو قَمِيءٌ، ـ ج: قِماءٌ وقُماءٌ، كجِبالٍ ورُخالٍ، ـ وـ الماشِيةُ قُموءاً وقُموأَةً وقَمْئاً وقَماءَةً وقَماءً: سَمِنَتْ، كاقْمَأَتْ، ـ وـ الإِبلُ بالمكان: أقامَتْ لخِصْبِه فَسَمِنَتْ. ـ وقَمَأَهُ، (كمنعه) قَمَعَه. ـ وأقْمَأهُ: صَغَّرَهُ وأذَلَّه، وأعْجَبَهُ، ـ (وـ المَرْعى الإِبلَ: وافَقَهَا فَسمَّنَها) ـ وـ القومُ: سَمِنَتْ إِبِلُهم. ـ والقَمْأَةُ: المكانُ لا تَطْلُعُ عليه الشمسُ، ـ كالمَقْمَأَةِ والمَقْمُوءَةِ، والخِصْبُ، والدَّعَةُ ويُضَمُّ. ـ وما قامأَهُ: ما وافَقَه. وعمرو بن قَميئَةَ، كَسفينةٍ: شاعرٌ. ـ وتَقَمَّأَ الشيءَ: أخَذ خِيارَه، ـ وـ المكانَ: وافَقَهُ فأقام به، كقَمَأََ.
المعجم: القاموس المحيط قَمَأت
المعنى: الماشيةُ ـَ قُمُوءاً، وقُموءة: سَمنت. وـ الرَّجل بالمكان قَمْئاً: أقام به.؛(قَمُؤ) الرجلُ وغيره ـُ قَماء، وقَمَاءة: صغر وذلّ في الأعين.؛(أقمَأ) القوم: سمنت ماشيتهم. وـ بالمكان: قمأ. وـ المرعى الماشية: وافقها فسمَّنها. وـ الشيء فلاناً: أعجبه. وـ فلان الشيء: صغَّره وأذلَّه.؛(اقْتَمَأ) الشيءَ: جمعه.؛(تَقَمَّأ) الشيء: جمعه شيئاً بعد شيء. وـ أخذ خياره.؛(قَامَأه) المكانُ: وافقه.؛(القَمْء): المكان تقيم فيه الماشية حتى تسمن.؛(القَمْأة): الخِصْب والدَّعة.؛(القَمِيء): الذَّليل، والصغير، والحقير. (ج) قِماء، وقُماء.
المعجم: الوسيط غني
المعنى: لي عن هذا غنية. وأنا عنه غنيّ. "وهو أغنى عنه من الأقرع عن المشط". وقد تغانوا. قال: كلانـــــــــــــــــــــــــــــــــــا غنـــــــــــــــــــــــــــــــــــيّ عـــــــــــــــــــــــــــــــــــن أخيـــــــــــــــــــــــــــــــــــه حيـــــــــــــــــــــــــــــــــــاته ونحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن إذا متنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا أشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدّ تغانيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا وأغنى فلان في الحرب غناءً حسناً. وأغنى عني فلان غناءً أي كفى في الدفع. وتقول: لأغنينّ عنك مغناه، ولأكفينك ما كفاه "وما يغني عنه ماله" وأغناني الحلال عن الحرام. وغنوا في ديارهم ثم فنوا. وخربت مبانيهم، وخلت مغانيهم، "كأن لم يغنوا فيها". وقال بشر: وقـــــــــــــــــــــــــــــــــــد تغنـــــــــــــــــــــــــــــــــــى بنـــــــــــــــــــــــــــــــــــا حينـــــــــــــــــــــــــــــــــــا ونغنــــــــــــــــــــــــــــــــــى بها والدهر ليس له دوام الضمير للمرأة أي تلزم صحبتنا ونلزم صحبتها، ومنه: من لم يتغنّ بالقرآن" وغنّاه وتغنى نحو: كلّمه وتكلّم، وتقول: كان أمنية من أمانيه، أن يسمع أغنيةً من أغانيه. وهذا غناء، ما فيه غناء. ومن المجاز: تغنّته القيود. وقال عتيبة بن الحارث اليربوعي: قـــــــــــــــــــــــــــــــــــاظ الشـــــــــــــــــــــــــــــــــــربة فـــــــــــــــــــــــــــــــــــي قيــــــــــــــــــــــــــــــــــد وسلســــــــــــــــــــــــــــــــــلة صـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوت الحديـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد يغنّيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه إذا قامـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
المعجم: أساس البلاغة وضخ
المعنى: الوَضُوخ، بالفتح: الماءُ يكون في الدَّلو شبيه بالنّصْف؛ وقد وَضَخ الدلو وأَوضَخَها؛ وقال: في أَسْفل الغَرْب وَضوخ أُوضخا والوَضوخ: دون المِلْءِ. وأَوضَخ بالدلو إذا استقى فنفَح بها نَفْحاً شديداً؛ وقيل: استقى بها ماء قليلاً.وأَوْضَخْت له إذا استقيت له قليلاً، واسم ذلك الشيءِ الذي يُستقى به الوَضوخ.قال: والمواعدة مثل المُواضَخَة. وتواضخ الرجلان إذا قاما جميعاً على البئر يتباريان في السقي. وتواضخت الإِبل: تبارت في السير. وتواضخ الفرسان: تباريا.والمواضخة والوِضاخ: المباراة في العدو والمبالغة فيه، وقيل: هو أَن تسير مثل سير صاحبك وليس هو بالشديد، وكذلك هو في الاستقاءِ، وقيل: هو تباري المستقين ثم استعير في كل متباريين، وقد واضخه السيرَ؛ قال العجاج: تُواضخُ التقريبَ قِلْواً مِقْلَخا أَي أَن هذه الأَتان تواضخ السير هذا العَير، فهي تشتدّ وتجدّ؛ قال الأَزهري: المواضخَة عندَ العرب المعارضة والمباراة وإِن لم يكن مع ذلك مبالغة في العدو، وأَصله من الوضوخ كما قال الأَصمعي.ووُضاخ: جبل معروف، والهمزة أَكثر، يصرف ولا يصرف؛ قال الأَزهري: أُضاخ اسم جبل ذكره امرؤ القيس في شعر له يصف برقاً شامه من بعيد: فلمـا أَن علا كَنَفَـيْ أُضـاخ، وهَـتْ أَعجـازُ رَيِّقـهِ فحـارا
المعجم: لسان العرب روز
المعنى: الرَّوْزُ: التَّجْربَةُ، رَازَهُ يَروزُه رَوْزاً: جَرَّبَ ما عنده وخَبَرَه. وفي حديث مجاهد في قوله تعالى: ومنهم من يَلْمِزُكَ في الصَّدَقاتِ؛ قال: يَروزُكَ ويسأَلك. والرَّوْزُ: الامتحان والتقدير. يقال: رُزْتُ ما عند فلان إذا اختبرته وامتحنته، المعنى يمتحنك ويذوق أَمرك هل تخاف لائمته أَم لا، ومنه حديث البُراق: فاستصعب فَرازَهُ جبريلُ، عليه السلام، بإِذنه أَي اختبره. ويقال: رُزْ فلاناً ورُزْ ما عند فلان. قال أَبو بكر: قولهم قد رُزْتُ ما عند فلان أَي طلبته وأَردته؛ قال أَبو النجم يصف البقر وطلبها الكُنُسَ من الحَرِّ: إِذ رازَتِ الكُنْسَ إِلى قُعُورها و تَّقَـتِ اللافِـحَ مـن حَرُورِها يعني طلبت الظل في قُعُور الكُنُسِ. ورَازَ الحَجَرَ رَوْزاً: رَزَنَه ليعرف ثقله. والرَّازُ: رأْسُ البنَّائين، قال: أُراه لأَنه يَرُوزُ الحجر واللَّبِنَ ويُقَدِّرُهما؛ والجمع الرَّازَةُ، وحرفته الرِّيازَةُ، قال: وقد يستعمل ذلك لرأْس كل صناعة؛ قال أَبو منصور: كأَنه جعل الرازَ وهو البَنَّاء من رَازَ يَروزُ إذا امتحن عَمَله فَحَذَقَه وعاود فيه. قال أَبو عبيدة: يقال رازَ الرجلُ صَنْعَتَهُ إذا قام عليها وأَصلحها؛ وقال في قول الأَعشى: فعــادا لَهُــنَّ ورَازَا لَهُـنَّ واشــْتَركا عَمَلاً وائْتِمــارا قال: يريد قاما لهنّ. وفي الحديث: كان رَازَ سفينة نوح جبريلُ، عليه السلام، والعامل نوحٌ يعني رئيسَها ورأْسَ مُدَبِّريها.الفراء: المَرَازَانِ الثَّدْيان وهما النَّجْدانِ؛ وأَنشد غيره: فَـرَوِّزَا الأَمْـرَ الذي تَرُوزَان ابن الأَعرابي: رَازَى فلانٌ فلاناً إذا اختبره؛ قال أَبو منصور: قوله رَازاه إذا اختبره مقلوب أَصله رَاوَزَهُ فأَخَّر الواو وجعلها أَلفاً ساكنة، وإِذا نسبوا إِلى الرَّيِّ قالوا رَازِيٌّ؛ ومنه قول ذو الرمة: ولَيْلٍ كأَثْناءِ الرُّوَيْزِيِّ جُبْتُه أَراد بالرويزي ثوباً أَخضر من ثيابهم شبه سواد الليل به، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب قوم
المعنى: رأيت أقواماً وأقاويم. وقام قومة واحدة، وقيل لأبي الدّقيش: كم تصلّي الغداة؟ فقال: اصلي الغداة قومتين والمغرب ثلاث قومات. وبه قوام: يقوم كثيراً من خلفة به. وفلان يقام به، وقيم بفلان، وأقامه من مكانه، وأقاموا بالدار. وأقاموا عنها: ظعنوا. وهذا مقام الساقي، وهذا مقام الحيّ ومقامتهم، ودار مقامتهم. وقوم العود وأقامه فقام واستقام وتقوّم. ومحٌ قويمٌ. وقوّم المتاع واستقامه. وهو طيول القامة والقوام، وهم طوال القيم والقامات. وقبض على قائم السيف، وقوائم السيوف. وقامت الدابة على قوائمها. وهذه قائمة الخوان والسرير. ومن المجاز: بكم قام عليك هذا المتاع، وقد قام عليّ بكذا. وقام بعيرك مائة دينار، والبعيران قاما ثمناً واحداً. ودينار قائم: سواء لا يرجح وميّال: يرجح شيأ، ودنانير قوّم وقيمٌ. وعين قائمة: ذهب بصرها والحدقة صحيحة. وإذا أهلك البرد بعض النبات أو الشجر قيل: منه هامدٌ ومنه قائم. وقام قائم الظّهيرة، وقام ميزان النهار. قال: وذاب للشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمس لعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاب فنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزل وقــــــــــــــــــــــــــــــــــــام ميــــــــــــــــــــــــــــــــــــزان النهــــــــــــــــــــــــــــــــــــار فاعتـــــــــــــــــــــــــــــــــــدل وما قام له ولا يقوم له إذا لم يطقه، وقام بي ظهري ويداي وعيناي وعروقي وكذلك كلّ شيء من بدنك إذا أوجعك. وقامت دابّته: انقطعت. وماء قائم: دائم. وقام على الأمر: دام وثبت. قال: متحامــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل ملـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــث الظلام إذا لغــــــــــــــــــــــــــــــــــــب الظنــــــــــــــــــــــــــــــــــــون وقــــــــــــــــــــــــــــــــــــام ذو الصـــــــــــــــــــــــــــــــــــّبر وقام الأمير على الرعية: وليها. قال الشمّاخ: يظــــــــــــــــــــــــــــــــــــل بصــــــــــــــــــــــــــــــــــــحراء البســــــــــــــــــــــــــــــــــــيطة قائمـــــــــــــــــــــــــــــــــــاً عليهــــــــــــــــــــــــــــــــــــا قيــــــــــــــــــــــــــــــــــــام الفارســـــــــــــــــــــــــــــــــــيّ المتـــــــــــــــــــــــــــــــــــوّج يعني العير يملك أمر الأثتن. وأقام الشيء: أدامه. وما للافن قيمة: ثبات ودوام على الأمر وهو الحيّ القيّوم: الدائم الباقي. وهو قائم بالملك، وهم قامة الملك وساسته. وهو قيّم القوم. ودين قيّم. وقام الماء: جمد. وقامت السوق: نفقت، وأقامها الله. وقامت لعبة الشطرنج: صارت قائمةً. واستقوا على القامة وهي البكرة. ومضت قويمةٌ من الليل. وأتيت بعد قويمةٍ. وقام على غريمه: طالبه. "إلاّ ما دمت عليه قائماً". ورفع الكرم بالقوائم والكرمة بالقائمة. وقام بين يدي الأمير بمقامة حسنة وبمقامات: بخطبة أو عظة أو غيرهما.
المعجم: أساس البلاغة