المعجم العربي الجامع
فعفع
المعنى: الفَعْفَعةُ والفَعْفَعُ: حكاية بعض الأَصوات. والفَعْفَعانيُّ: الجازِرُ، هُذَلِيَّة؛ قال صخر الغيّ: فَنـادَى أَخـاه ثـم قَامَ بِشَفْرةٍ إِليه، فَعَالَ الفَعْفَعِيِّ المُناهِبِ يقال للجَزَّارِ: فَعْفَعانيٌّ وهَبْهَبيٌّ وسَطَّارٌ. والفَعْفَعُ والفَعْفَعانيُّ: الحُلْو الكلامِ الرطْبُ اللسان.وفَعْفَعَ الرَّاعي بالغنم: زجَرَها فقال لها: فَعْ فَعْ، وقيل: الفَعْفَعةُ زجر المعز خاصَّة، ورجل فَعْفاعٌ: يفعل ذلك، وراعٍ فَعفَاعٌ كقولك جَرجَرَ البعيرُ فهو جَرْجارٌ، وثَرْثَرَ الرجلُ فهو ثَرْثَارٌ، وفَعْفَعِيٌّ أَيضاً إذا كان خفيفاً في ذلك. ورجل فَعْفَعٌ وفَعْفاعٌ إذا كان خفيفاً؛ وأَنشد بيت صخر الغي: فَعــالَ الفَعْفَعِــيُّ المُنــاهِبِ والفَعْفَعُ والفَعْفَعِيُّ: السريع. ووقع في فَعْفَعةٍ أَي اختلاطٍ.ورجل فَعْفاعٌ وعْواعٌ لَعْلاعٌ رَعْراعٌ أَي جبان.
المعجم: لسان العرب الفعفع
المعنى: ـ الفَعْفَعُ، كفَدْفَدٍ: الجَدْيُ، والرجلُ الخفيفُ، ـ كالفُعافِعِ، بالضم، والسريعُ، وزَجْرُ الغَنَمِ، ـ كالفَعْفَعَةِ. ـ وقد فَعْفَعَ: إذا قال لها: فَعْ فَعْ. ـ والفَعْفَعِيُّ والفَعْفَعانيُّ: الجَبانُ، ـ كالفَعْفاعِ، ـ وـ : الراعِي، والقَصَّابُ، ـ كالفَعْفَعانِ والفَيْفَعِيِّ والفُعافِعِ، بالضم. ـ وتَفَعْفَعَ: أسْرَعَ.
المعجم: القاموس المحيط فعفع
المعنى: فعفع الفَعْفَعُ، كفَدْفَدٍ: الجَدْيُ، نَقله الصَّاغانِيُّ. قَالَ الفَرَّاءُ: الفَعْفَعُ: الرَّجُلُ الخَفيفُ، كالفُعافِعِ، بالضَّمِّ، وأَنشدَ بيتَ صَخرِ الغَيِّ الْآتِي ذِكرُه. الفَعْفَعُ: السَّريعُ، قَالَ رُؤْبَةُ: (فإنْ دَنَتْ من أَرضِه تَهَزَّعا ... لَهُنَّ واجْتافَ الخِلاطَ الفَعْفَعا) من أَرضِهِ: من قوائمه، واجْتافَ: دخلَ فِي جَوفِه. قَالَ أَبو عَمروٍ: الفَعْفَعُ: زَجْرُ الغَنَمِ، كالفَعْفَعَةِ، وَهَذَا عَن الأَزْهَرِيِّ، وَقد فَعْفَعَ، إِذا قَالَ لَهَا: فَعْ فَعْ، وَهُوَ حِكايَةُ زَجْرِه، قَالَ الرَّاجِز: إنِّي لَا أُحْسِنُ قِيلاً فَعْ فَعْ وَقيل: الفَعْفَعَةُ: زَجْرُ المَعْزِ خاصَّةً. والفَعْفَعِيُّ، والفَعْفَعانِيُّ: الجَبانُ، كالفَعْفاعِ، الأَخيرُ كوَعْواعٍ، ورَعْراعٍ، ولَعْلاعٍ، عَن المُؤَرِّج. والفعَفاعُ: الرَّاعي، يُقَال: راعٍ فَعفاعٌ، كقَولِكَ جَرْجَرَ البَعيرُ فَهُوَ جَرْجارٌ، وثَرْثَرَ الرَّجُلُ فَهُوَ ثَرثارٌ، ويُقال أَيضاً: راعٍ فَعفَعِيٌّ، إِذا كانَ خَفِيفا فِي فعْفَعَتِه، وكذلكَ راعٍ فَعْفَعان، عَن ابنِ فارِسٍ. الفَعْفاعُ والفَعْفَعِيُّ والفَعفَعانِيُّ: القَصَّابُ بلُغَةِ هُذَيْلٍ، وكذلكَ الهَبْهَبِيُّ والسَّطَّارُ، كالفعْفَعانِ والفَيْفَعِيِّ وَهَذِه عَن الجُمَحِيِّ، والفُعافِعُ، بالضَّمِّ، قَالَ صَخْرُ الغَيِّ الهُذَلِيُّ: (فنادَى أَخاهُ ثُمَّ قامَ بشَفْرَةٍ ... إليهِ إجْتِزارَ الفَعْفَعِيِّ المُناهِبِ) ويُروَى: فَعالَ الفَعْفَعِيِّ، وفَسَّرَهُ بعضُهُم بالرَّاعي، وبعضُهُم بالخَفيفِ. وتَفَعْفَعَ فِي أَمره: أَسرَعَ. قَالَ ابنُ فارِسٍ، الفاءُ والعَيْنُ ليسَ فيهِ كَلامٌ أَصيلٌ، وَهُوَ شِبْهُ حِكايَةِ الصَّوْتِ، وذَكَرَ الفَعْفَعَةَ والفَعْفَعانَ، والفَعْفَعِيَّ، وتَفَعْفَعَ. وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: الفَعْفَعُ، والفَعفَعانِيُّ: الحُلوُ الكَلامِ، الرَّطْبُ اللِّسانِ. والفَعْفَعِيُّ: السَّريعُ. ووَقعَ فِي فَعْفَعَةٍ، أَي اختِلاطٍ.
المعجم: تاج العروس عفط
المعنى: عفط عَفَطَت العَنْزُ تَعْفِطُ عَفْطاً وعَفِيطاً وعَفَطَاناً، الأَخيرة محرَّكَةً: ضَرَطَتْ، وَفِي العُبَاب والصّحاح: حَبَقَتْ. والعَفْطَةُ: الضَّرْطَةُ، وَمِنْه قولُ عليٍّ رَضِي الله عَنهُ: ولَكانَتْ دُنْياكُمْ هَذِه أَهْوَنُ عَلَيَّ من عَفْطَةِ عَنْزٍ. ورَجُلٌ عافِطٌ وعَفِطٌ، ككَتِفٍ: ضَرُوطٌ، قالَ: يَا رُبَّ خالٍ لَك فَعْفَاعٍ عَفِطْ والعَفْطُ والعَفِيطُ: نَثِيرُ الضَّأْنِ تَنْثِرُ بأُنوفِها كَمَا يَنْثِرُ الحِمارُ. وعي العَفْطَةُ، كَمَا فِي الصّحاح. وقالَ أَبُو الدُّقَيْشِ: العافِطَةُ: النَّعْجَةُ. وعلَّلَهُ بعضُهم فقالَ: لأَنَّها تَعْفِطُ، أَي تَضْرِطُ، والنَّافِطَةُ: العَنْزُ، لأَنَّها تَنْفِطُ بأَنْفِها، قالَ: وَمِنْه قولُهم: مَا لهُ عافِطَةٌ وَلَا نافِطَةٌ، وَهَذَا كقولِهم: مَا لهُ ثاغِيَةٌ وَلَا راغِيَةٌ، أَي شاةٌ تَثْغُو وَلَا ناقَةٌ تَرْغُو، كَمَا فِي الصّحاح. وقِيلَ: النَّافِطَةُ إِتْباعٌ، وقِيلَ: النَّافِطَةُ: العَنْزُ أَو النَّاقَةُ. وقالَ الأَصْمَعِيّ: العافِطَةُ: الضَّائِنَةُ والنَّافِطَةُ: الماعِزَةُ، وقالَ غيرُ الأَصْمَعِيّ من الأَعرابِ: العافِطَةُ: الماعِزَةُ إِذا عَطَسَتْ. أَو العافِطَةُ: الأَمَةُ الرَّاعِيَةُ، كالعَفَّاطَةِ، كَمَا فِي الصّحاح، لأَنَّها تَعْفِطُ فِي كلامِها، والنَّافِطَةُ: الشَّاةُ. قالَ ابنُ بَرِّيّ: ويُقَالُ أَيْضاً: مَا لَهُ سارِحَةٌ وَلَا رائِحَةٌ، وَمَا لَهُ دَقيقَةٌ وَلَا جَليلَةٌ، وَمَا لَهُ حانَّةٌ وَلَا آنَّةٌ، وَمَا لَهُ هارِبٌ وَلَا قارِبٌ. وَمَا لَهُ عَاوٍ وَلَا نابِحٌ. وَمَا لَهُ هِلَّعٌ وَلَا هِلَّعَةٌ. والعِفَاطِيُّ والعِفْطِيُّ، بكسرِهِما، وكذلِكَ العَفَّاطُ، كشَدَّادٍ: الأَلْكَنُ الَّذي لَا يُفْصِحُ فِي عَرَبِيَّتِه، وكذلِكَ العَفَّاتُ، بالتَّاءِ، وَلَا يُقَالُ على جِهَةِ النِّسْبَةِ إِلا عِفْطِيٌّ، وَقد عَفَطَ فِي كَلامِه يَعْفِطُ. عَفْطاً، وكذلِكَ: عَفَتَ كَلامَه عَفْتاً، إِذا تكَلَّمَ بالعَرَبِيَّةِ فَلم يُفْصِحْ، وقِيلَ: تكلَّمَ بكَلامٍ لَا يُفْهَم. وقالَ أَبُو الهَيْثَمِ: العَفْطُ: الضَّرْطُ بالشَّفَتَيْن، والنَّفْطُ: بالأَنْفِ. وقالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: العَفْطُ: الحُصاصُ للشَّاةِ، والنَّفْطُ: عُطاسُها. وقالَ الكِسائيُّ: الشَّاةُ تَسْعُل فتَسْمَعُ صَوْتاً من أَنْفِها، فَذَلِك النَّفِيطُ. وقالَ ابنُ فارسٍ: العَفْطُ: دُعاءُ الغَنَمِ، وَقد عَفَطَ بغَنَمِه، إِذا دَعاها. وقِيلَ: العافِطُ: الَّذي يَصيحُ بالضَّأْنِ لتَأْتِيَهُ. وقالَ بعضُ الرُّجَّازِ يصفُ غَنَماً:) يَحَارُ فِيهَا سالِئٌ وآقِطُ وحَالِبَانِ ومحَاحٌ عَافِطُ وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: عَفَطَ بهَا، وعَفَقَ بهَا: ضَرَطَ. والمِعْفَطَةُ: الاسْتُ. والأَعْفَطُ: الأَحْمَقُ. وعَفَطَ الرَّاعي بغَنَمِه، إِذا زَجَرَها بصَوْتٍ يُشْبِهُ عَفْطَهَا، كَمَا فِي الصّحاح. والعافِطُ: الرَّاعي. وَمن سَبِّهِم: يَا ابنَ العافِطَةِ، أَي الرَّاعِيَةِ.
المعجم: تاج العروس