المعجم العربي الجامع
فَسُحَ -ُ
المعنى: فَساحَةً المَكانُ: اتَّسَعَ، كانَ واسِعًا، ضِدُّ ضاقَ * فَسُحَتِ الأَرْضُ بأَهْلِها ولَنْ تَضيقَ عَنْهُمْ.
المعجم: القاموس فَسَّحَ
المعنى: جذ.: (فسح) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). فَسَّحْتُ، أُفَسِّحُ، فَسِّحْ، (مص. تَفْسِيحٌ). 1. "فَسَّحَ دَارَهُ": وَسَّعَهَا. 2. "فَسَّحَ لَهُ فِي الْمَجْلِسِ": فَسَحَ، وَسَّعَ لَهُ لِيَجْلِسَ. 3. "فَسَّحَ لَهُ لِيَفْعَلَ مَا يُرِيدُ": أَذِنَ لَهُ.
المعجم: معجم الغني الفَجْوَةُ
المعنى: الفُرْجَةُ بَيْنَ شَيْئَيَنِ أَكانَتْ كَبيرَةً أَمْ صَغيرَةً، ومِنْها الفَجْوَةُ في الجَبَلِ وفَجْوَةُ الدّارِ (فُسْحَتُها) * دَخَلَ اللُّصُوصُ من فَجْوَةٍ خَرَقُوها في الجِدارِ. [فجو]
صيغة الجمع: (ج) فِجاءٌ
المعجم: القاموس فسح
المعنى: افسحوا لأخيكم في المجلس، وتفسّحوا له. وأمالك في هذا المكان متفسّحٌ؟. ويقال: له مراح منفسح وهي كناية عن كثرة الإبل. وبنو فلان قد انفسح مراحهم. قال الهذليّ: سأغنيكم إذا انفسح المراح وإن فسحت عليّ معاذيرك فهو أوّل مبذول لأقل غلام لك.
المعجم: أساس البلاغة فَسَحَ
المعنى: جذ.: (فسح) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). فَسَحْتُ، أَفْسَحُ، اِفْسَحْ، (مص. فَسْحٌ). 1. "فَسَحَ لَهُ فِي الْمَجْلِسِ": وَسَّعَ لَهُ لِيَجْلِسَ. {إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ} (المجادلة: 11) (قرآن). 2. "فَسَحَ لَهُ الْمَجَالَ لِيُعَبِّرَ عَنْ رَأْيِهِ": تَرَكَ لَهُ الْمَجَالَ. 3. "فَسَحَ فِي مَشْيِهِ": خَطَا خُطُوَاتٍ مُتَبَاعِدَةً. 4. "فَسَحَ لَهُ لِيَذْهَبَ لِحَالِ سَبِيلِهِ": أَذِنَ. 5. "فَسَحَ الْفِرَاشَ": بَسَطَهُ.
المعجم: معجم الغني فَسَحَ
المعنى: له في المجلس ـَ فَسْحاً: وسّع له ليجلس. وفي التنزيل العزيز: {إذا قيل لكم تفسّحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم}. وـ له الأمير في السفر: أذن. وـ الخرزتين ونحوهما: وسّع. وـ الشيءَ: بسطه. قالوا: جمل مفسوح الضّلوع: منبسطها.؛(فَسُح) المكانُ ـُ فَسَاحَة: اتّسع، فهو فسيح.؛(أفْسَحَ) المكانَ: وسّعه.؛(فَسّح) المكانَ: أفسحه. ويقال: فسّحت لفلان أن يفعل كذا.؛(انْفَسَح) المكانُ: اتّسع. وـ صدرُه: انشرح. وـ طَرْفه: امتدّ نظره بلا عائق.؛(تَفَاسَحَ) القومُ: توسّعوا.؛(تَفَسّح) المكانُ: انْفَسَح. وـ فلانٌ: طلب الفسحة في المكان. وـ طلب الفسحة من عمل ليستريح. وـ له في المجلس: وسّع. وفي التنزيل العزيز: {إذا قيل لكم تفسّحوا في المجالس فافسحوا}.؛(الفَسْح): جواز السفر.؛(الفُسُح): يقال: منزل فُسُح: واسع. ورجل فُسُح: واسع الصدر.؛(الفُسْحة): السَّعَة. (ج) فُسَح. يقال: في هذا الأمر فُسْحة: أي سَعَة. وـ السّعة بين عملين للرّاحة والتنزّه. (محدثة). والفُسْحتان: ما لا شعر عليه من جانبي العنفقة.
المعجم: الوسيط قلف
المعنى: رجل أقْلَفُ بيِّن القلف: وهو الذي لم يُخْتَنْ. وفي حديث ابن عبّاس -رضي الله عنهما-: الأقْلَفُ لا تُؤكل ذبيحتُه.هذا على التَّنزيه لا على التحريم.؛والقُلْفَةُ -بالضم:- العُزْلة، قال؛كأنَّها حِثْرِمَةُ ابن غابن *** قُلْفَةُ طِفْلٍ تَحْتَ مُوْسى خاتِنَ؛وقَلَفَها الخاتن قَلْفًا: قطعها. وتَزعم العرب أن الغلام إذا ولد في القَمراء فَسحت قُلْفَتُه كالمختون، قال امرؤ القيس لقَيْصر لما دخل معه الحمام؛إنّي حَلَفْتُ يَمِيْنًا غيرَ كاذِبَةٍ *** لأنْتَ أقْلَفُ إلاّ ما جَنى القَمَرُ؛ويروى: "أغْلَفُ". وأنهم يقولون: إذا كان الصبي أجلعَ خَتَنَه القمر، والأجلَعُ: الذي لا تتوارى قُلْفَتُه.؛وعيش أقْلَفُ: رغَد.؛وقال ابن دريد: سيف أقْلَفُ: الذي في طرف ظُبَتِهِ تحزيز.؛وقال غيره: سنَة قَلْفَاءٌ: مَخْصِبةٌ.؛والقَلَفةُ -بالتحريك-: من الأقْلَفِ كالقطعة من الأقْطَعِ.؛وقال الَرّاءُ في نوادِرِه: القَلَفَةٌ: القُلْفَةُ.؛وقال غيره: القَلَفَتانِ: طَرَفا الشَّارِبين.؛والقِلْفُ -بالكسر-: الموضع الخشن.؛والقِلْفُ -أيضًا-: الدَّوْخَلَّةُ.؛والقِلْفُ: قشر شجر الكُنْدُر الذي يُدخن به.؛وقال الدِّينوريّ: ذكر الأعراب أن القِلْفة خضراء لها ثمرة صغيرة، وهي كالقُلقُلان، والمال حَرِيص عليها.؛وقَلَفْتُ الشجرة: أي نَحَّيْتُ عنها لحاءها.؛وقَلَفْتُ الدّنّ: فَضَضْتُ عنه طِيْنَه.؛وقَلَفْتُ السفينة: إذا خَرَزْتَ ألواحها بالليف وجعلت في خللها القار، والاسم القِلافَة.؛وفي حديث سعيد بن المسيب: إنه كان يَشرب العصير ما لم يَقلِفْ: أي ما لم يُزْبِدْ.؛وقال أبو مالك: القِلَّفُ -مثال قِنَّبٍ-: الغِرينم والتِّقْنُ إذا يَبِسَ.؛والقَلِيْفُ: جُلَّة التمر.؛وقال ابن عبّاد: صخرة قِلْيَفةٌ وناقة قِلْيَفٌ -بوزن حِميَر-: وهي الضَّخمةُ.؛وقال النّضر: القَلْفُ: الجِلال المملوءة، وكل جُلّة منها: قَلْفَةٌ، وهي المَقْلُوْفَةُ، وثلاث مَقْلُوْفات، وكل جُلَّة مَقْلُوْمَةٌ، وهي الجلال البحرانيَّة.؛وقال ابن عبّاد: قَلَّفْتُ الجَزُور تَقْلِيفا: عضَّيْتُها.؛وقال غيره: قَلَّفْتُ السفينة: مثل قَلَفْتُها.؛والتَّقْلِيْفُ: من كلام أهل حضر موت، وهو تَمر يُنزع نواه ويُكنز في قِرب وظروف من الخوص.؛واقْتَلَفْتُ من فلان أربع قَلَفَاتٍ وأربع مَقْلُوْفاتٍ: وهو أن تأتي الجُلَّةَ عند الرجل فتأخذها بقوله منه ولا تَكِيلها.؛والاقْتِلافُ -أيضًا-: اقْتِلاعُ الظفر من أصله، وأنشد الليث؛يَقْتَلِفُ الأظْفارَ عن بَنانِهِ؛وقال العُزَيزيُّ: انْقَلَفَتْ سُرَّته: إذا تعجّزت، وأنشد؛شُدُّوا علي سُرّتي لا تَنْقَلِفْ؛والتَّركيب يدل على كشط شيء عن شيء.
المعجم: العباب الزاخر فسح
المعنى: الفُساحةُ: السَّعةُ الواسعةُ في الأَرض. والفُسْحةُ: السَّعةُ؛ فَسُحَ المكانُ فَساحةً وتَفَسَّحَ وانْفَسَحَ، وهو فَسِيحٌ وفُسُحٌ.وفي حديث عليّ: اللهم افْسَحْ له مُنْفَسَحاً في عَدْلِك أَي أَوسِع له سَعَةً في دار عَدْلك يوم القيامة؛ ويروى: في عَدْنِك، بالنون، يعني جنةَ عَدْنٍ.ومَجَلِسٌ فُسُحٌ، على فُعْل، وفُسْحُمٌ: واسع. وبلد فَسِيحٌ ومَفازة فَسِيحة ومنزل فَسِيح أَي واسع. وفي حديث أُم زَرْع: وبيتُها فُساحٌ أَي واسع. يقال: بيت فَسيح وفُساح مثل طَويل وطُوال ويروى فَيَّاح بمعناه.وفَسَحَ له المجلس يَفْسَحُ فَسْحاً وفُسُوحاً وتَفَسَّح: وَسَّع له.وفي التنزيل: إذا قيل لكم تَفَسَّحُوا في المجالس فافْسَحُوا يَفْسَح الله لكم؛ قال الفراء: قرأَها الناس تَفَسَّحُوا، بغير أَلف، وقرأَها الحسن تَفاسَحُوا، بأَلف؛ قال: وتَفاسَحُوا وتَفَسَّحُوا متقاربٌ في المعنى مثل تَعَهَّدْتُه وتَعاهَدْتُه، وصَعَّرْتُ وصاعَرْتُ. والقومُ يَتَفَسَّحُون إذا مَكَنُوا.ورجل فُسُحٌ وفُسْحُمٌ: واسع الصدر، والميم زائدة. وفي صفة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: فَسِيحُ ما بين المَنْكِبَينِ أَي بعيد ما بينهما، يصفه، صلى الله عليه وسلم، بسعة صدره. وأَمر فَسِيحٌ وفُسُحٌ: واسع، ومفازة فُسُحٌ كذلك. وفي هذا الأَمر فُسْحةٌ أَي سَعة. وانْفَسَح طَرْفُه إذا لم يردّه شيء عن بُعْدِ النظر. قال الأَزهري: سمعت أَعرابيّاً من بني عُقَيْل يسمى شَمْلَة يقول لخَرَّازٍ كان يَخْرِزُ له قربةً فقال له: إِذا خَرَزْت فأَفْسِحِ الخُطى لئلا يَنْخَرِم الخَرْزُ، يقول باعِدْ بين الخُرْزَتين. والفُسْحتانِ: ما لا شعر عليه من جانِبَي العَنْفَقَةِ.وحكى اللحياني: فلانٌ ابنُ فُسْحُمٍ، وقال: نُرَى أَنه من الفُسْحةِ والانْفِساحِ، قال: ولا أَدري ما هذا.وانْفَسَحَ صدرُه: انشرحَ. قال الأَصمعي: مُراحٌ مُنْفَسِحٌ إذا كثرت نَعَمُه، وهو ضد قَرِعَ المُراحُ. وقد انْفَسَح مُراحُهم إذا كثرت إِبلهم؛ قال الهذلي: سَأُغْنِيكُمْ إذا انْفَسَحَ المُراحُ وقال الأَزهري في آخر هذه الترجمة: وجمل مَفْسُوحُ الضُّلُوع بمعنى مَسْفُوحٍ يَسْفَح في الأَرض سَفْحاً؛ قال حُمَيْدُ بن ثور: فَقَرَّبْتُ مَسْفوحاً لِرَحْلي، كأَنه قَرَى ضِلَعٍ، قَيْدامُها وصَعُودُها
المعجم: لسان العرب قلف
المعنى: القُلْفَة، بالضم: الغُرلة؛ أَنشد أَبو الغوث: كأَنَّمـــا حثْرِمــةُ بــنِ غــابِن قُلْفَـةُ طِفْلٍـ، تَحـتَ مُوسـى خـاتنِ ابن سيده: القُلْفة والقَلَفة جلدة الذكر التي أُلبِسَتها الحشَفة، وهي التي انقطع من ذكر الصبي. ورجل أَقلَف بيِّن القلَف: لم يُختَن. والقلَف: مصدر الأَقْلَف، وقد قَلِف قَلَفاً. والقَلْفُ، بالجزم: قطع القُلفة واقتلاع الظُّفر من أَصلها؛ وأَنشد: يَقْتَلِــفُ الأَظْفــارَ عــن بَنـانِه الجوهري: وقَلَفها الخاتن قلْفاً قطَعها، قال: وتزعم العرب أَن الغلام إذا ولد في القمْراء فَسحَت قُلفَته فصار كالمختون؛ قال امرؤ القيس وقد كان دخل مع قيصر الحمّام فرآه أَقلف: إنـي حَلَفْـتُ يَمينـاً غيـرَ كاذبة لأَنـت أَقْلَفُـ، إلا مـا جَنَى القَمَرُ إذا طَعَنْـت بهـ، مـالَتْ عِمـامَتُه كمـا تجَمَّـع تحـتَ الفَلْكةِ الوَبَرُ والقَلَفَةُ، بالتحريك، من الأَقلف كالقَطَعَةِ من الأَقطع، وقلَفَ الشجرة: نزَع عنها لِحاءها؛ قال ابن بري: شاهده قول الفرزدق: قلَفْت الحَصَى عنه الذي فوقَ ظَهْره بـأَحْلامِ جُهَّـالٍ، إذا مـا تَغَضَّفُوا وقلَف الدَّنَّ يَقْلِفُه قَلفْاً، فهو مَقْلوف وقَليف: نزع عنه الطين.ابن بري: القَليف دَنُّ الخمر الذي قُشر عنه طينه؛ وأَنشد: ولا يُــرى فــي بيتــه القَليـفُ وقلَفَ الشرابُ: أَزْبد. وسُمِع أَحمد بن صالح يقول في حديث يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب: إنه كان يشرب العصير ما لم يَقْلِفْ، قال: ما لم يُزْبِدْ. قال الأَزهري: أَحمد بن صالح صاحب لغة إمام في العربية.والقِلْفُ والقُلافة: القِشْر. والقِلْف: قِشر الرُّمان. وقلَف الشيءَ قلْفاً: كقَلَبه قلْباً؛ عن كراع. والقُلْفتانِ: طرَفا الشاربين مما يلي الصِّماغين. وشفة قلِفة: فيها غِلَظ. وسيف أَقْلَفُ: له حدّ واحد وقد حُزِّزَ طَرف ظُبَتِه. وعام أَقْلف: مُخْصب كثير الخير. وعيش أَقلف: ناعم رَغَد. وقلَفَ السفينة: خرز أَلواحها بالليف وجعل في خَلَلِها القارَ.والقَلِيفُ:جِلال التمر، واحدتها قَليفة؛ عن أَبي حنيفة، وقال كراع: القَليف الجُلَّةُ العظيمة. النضر: القِلْف الجِلال المملوءة تمراً، كلُّ جلة منها قِلْفة، وهي المَقْلوفة أَيضاً. وثلاث مَقْلوفات: كل جُلَّة مَقْلوفة، وهي الجلال البحرانية.واقْتَلَفْت من فلان أَربع قِلْفات وأَربع مَقْلوفات: وهو أَن تأْتي الجُلَّةَ عند الرجل فتأْخذها بقولها منه ولا تَكِيلها؛ وأَنشد ابن بري: لا يأْكـــلُ البَقْـــلَ ولا يَرِيــفُ ولا يُــرَى فــي بيتِــه القليـفُ ابن بري: والقَلِيف التمر البحري يتَقَلّف عنه قشره، قال: والقَليف ما يُقْلَف من الخبز أَي يقشر. قال: والقليف أَيضاً يابس الفاكهة. والقَلِيف: الذكر الذي قطعت قُلْفته.والقِلْفة، بالكسر: ضرب من النبات أَخضر له ثمرة صغيرة والمال حريص عليها، يعني بالمال الإبل.والقِلَّف: لغة في القِنَّفِ. قال أَبو مالك: القِلَّف والقِنَّف واحد وهو الغِرْيَنُ واليَفَنُ إذا يبس، ويقال له غِرْيَنٌ إذا كان رَطْباً ونحو ذلك؛ قال الفراء: ومثله حِمَّص وقِنَّب. ورجل خِنَّبٌ: طويل؛ قال ابن بري: القِلَّف يابس طين الغِرْيَن.
المعجم: لسان العرب