المعجم العربي الجامع
فَزَّاعَةٌ
المعنى: جذ.: (فزع) | 1. "إِنَّهُ رَجُلٌ فَزَّاعَةٌ": يُفْزِعُ النَّاسَ كَثِيرًا. 2. "فَزَّاعَةُ الطُّيُورِ": تِمْثَالٌ عَلَى شَكْلِ إِنْسَانٍ مِنَ الْقَشِّ وَالثَّوْبِ يُنْصَبُ فِي الْمَزَارِعِ لِتَخْوِيفِ الطُّيُورِ وَالْحَيَوَانَاتِ.
المعجم: معجم الغني فَزّاعَةٌ
المعنى: الكَثير الفَزَع.؛-: الذي يُفزِّعُ النّاسَ كثيرًا.؛-: ما يُنصَبُ في الحُقول والمَزارع تَخويفًا للطُّيور والوحوش.
المعجم: القاموس فزع
المعنى: فزعت إليه فأفزعني أي أزال فزعي، وهو مفزع لقومه. وفُزّع عن قلبه: كشفع الفزع عنه. وفلان فزّاعة: يفزع منه الناس كثيراً، ومنه: فزّاعات الزروع.
المعجم: أساس البلاغة تَهَاوِيلُ
المعنى: جذ.: (هـول) | 1. "تَهَاوِيلُ الْحُقُولِ": الفَزَّاعَاتُ، أيْ مَا يُخِيفُ الطُّيُورَ وَيُرْعِبُهَا. 2. "تَهَاوِيلُ الرَّبِيعِ": مَبَاهِجُهُ وَزِينَتُهُ.
المعجم: معجم الغني مِجْدَارٌ
المعنى: جذ.: (جدر) | وَضَعُوا الْمَجَادِيرَ فِي أَكْثَرَ مِنْ مَكَانٍ بِالْحَقْلِ: تمَاَثِيلَ عَلَى هَيْئَةِ إِنْسَانٍ تُوضَعُ وَسَطَ الْحُقُولِ الْمَزْرُوعَةِ لِإِفْزَاعِ الطُّيُورِ وَتَخْوِيفِها، يُطْلَقُ عَلَيْهَا الفَزَّاعَةُ.
صيغة الجمع: مَجَادِيرُ
المعجم: معجم الغني خَيالٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أخيِلَةٌ وخِيلانٌ ما تَشبَّه لك في اليَقظة والمَنام من صورة.؛-: وَهمٌ، تَصوُّرٌ، تَوهُّمٌ.؛-: طَيْفٌ، شَبَحٌ؛ ظِلٌّ.؛-: صورة الشَّيْء المُنعكِس في المِرآة (رأت الفَتاةُ خيالها في المِرْآة).؛-: شَيْء على صورة الإنسان يُنصَب في الحُقول فتَظنّه الحَيَوانات والطُّيور إنسانًا فتَنفِر، فَزّاعة.؛-: ما نُصِبَ في الأرض ليُعلَمَ أنّه حِمًى فلا يُقرَب.؛-: إحدى قُوى العَقل التي يُتخيَّل بها الأشياء.
المعجم: القاموس ضبغط
المعنى: ضبغط كالضَّبَغْطَى بإِعْجامِ الغَيْنِ، وَهَذَا يَنْبَغِي كَتْبُه بالأَسْوَدِ، فإِنَّ الجَوْهَرِيّ قد ذَكَرَهُ، وأَنْشَدَ الرَّجَزَ الَّذي يَأْتِي ذِكْرُه. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ الأَحْمَقُ، وَمَا يُفَزَّعُ بِهِ الصَّبِيُّ، ج: ضَبَاغِطُ، ويُقَالُ: اسْكُتْ لَا يَأْكُلك الضَّبَغْطَى، رُوِي بالوَجْهَيْن، وقالَ أَبُو عمرٍ و: الضَّبَغْطَى لَيْسَ شيءٌ يُعْرَفُ، ولكنَّها كَلِمَةٌ تُسْتَعْمَلُ فِي التَّخْويفِ، وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ: وزَوْجُها زَوَنْزَكٌ زَوَنْزَى يَفْزَعُ إِنْ فُزِّعَ بالضَّبَغْطَى والأَلِفُ فِي الضَّبَغْطَى للإِلْحاقِ، كَمَا فِي الصّحاح، وَهَذَا الرَّجَزُ أَوْرَدَه الأّزْهَرِيّ ونَسَبَه لمَنْظُورٍ الأَسَدِيّ: وبَعْلُها زَوَنَّكٌ زَوَنْزَى يَخْضِفُ إِنْ خُوِّفَ بالضَّبَغْطَى وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: قالَ ابنُ بُزُرْج: مَا أَعْطَيْتَنِي إلاَّ الضَّبَغْطَى مُرْسَلَةً، فأَنَّثَ، وقالَ: أَي الباطِلَ. وقالَ غيرُه: الضَّبَغْطَى: فَزَّاعَةُ الزَّرْعِ. ويُرْوَى: بالضِّبِغْطَى، بكَسْرِ الضادِ والباءِ، وعَزَاه شَيْخُنَا لأَبي حَيَّان.
المعجم: تاج العروس لعن
المعنى: لعنه أهله: طردوه وأبعدوه، وهو لعين طريد. وقد لعن الله إبليس: طرده من الجنة وأبعده من جوار الملائكة، ولعنت الكلب والذئب: طردتهما، ويقال للذئب: اللعين. ولعنه وهو ملعن: مكثّر لعنه. وتلاعن القوم وتلعّنوا والتعنوا. والتعن فلانٌ. لعن نفسه. ورجل لعنة ولعنةٌ كضحكة وضحكة. ولا تكن لعّاناً: طعّاناً ولاعن امرأته، ولاعن القاضي بينهما. ووقع بينهما اللّعان، وتلاعنا والتعنا. ومن المجاز: "أبيت اللعن" وهي تهحيّة الملوك في الجاهليّة أي لا فعلت ما تستوجب به العن. وفلان ملعّن القدر. قال زهير: ومرهّق النيران يحمد في ال_لأواء غير ملعّن القدر ونصب اللعين في مزرعته وهو الفزّاعة. والشجرة الملعونة: كلّ من ذاقها لعنها وكرهها.
المعجم: أساس البلاغة ضبغط
المعنى: الضَّبَغْطى: الأَحمق، وهي كلمة أَو شيء يُفَزَّع بها الصِّبيان؛ وأَنشد ابن دريد: وزَوْجُهـا زَوَنْـزَكٌ زَوَنْزَى، يَفْـزَعُ إِن فُزِّعَ بالضَّبَغْطَى أَشْبَهُ شيءٍ هُو بالحَبَرْكَى، إِذا حَطَـأْتَ رأْسـَهُ تَشـَكَّى وإِن قَرَعْـتَ أَنْفَـهُ تَبَكَّى، شـَرُّ كَمِيـعٍ ولَـدَتْهُ أُنْثَى والأَلف في ضَبَغْطَى للإِلحاق، وهذا الرجز أَورده الأَزهري ونسبه لمنظور الأَسدي: وبَعْلُهـا زَوَنَّـكٌ زَوَنْزَىـ، يُحْصـِفُ إِنْ خُوِّفَ بالضَّبَغْطى وقال ابن بزرج: ما أَعطيتني إِلا الضبغْطى مُرْسَلة أَي الباطلَ. ويقال: اسكُت لا يأْكُلكَ الضبغطى؛ قال ابن دريد: هو الضَّبَغْطى والضَّبَعطى، بالغين والعين، وقال أَبو عمرو: الضبغطى ليس شيء يُعرف ولكنها كلمة تستعمل في التخويف. ويقال: الضبغْطى فَزَّاعةُ الزَّرْعِ.
المعجم: لسان العرب