المعجم العربي الجامع
فَزَّاعَةٌ
المعنى: جذ.: (فزع) | 1. "إِنَّهُ رَجُلٌ فَزَّاعَةٌ": يُفْزِعُ النَّاسَ كَثِيرًا. 2. "فَزَّاعَةُ الطُّيُورِ": تِمْثَالٌ عَلَى شَكْلِ إِنْسَانٍ مِنَ الْقَشِّ وَالثَّوْبِ يُنْصَبُ فِي الْمَزَارِعِ لِتَخْوِيفِ الطُّيُورِ وَالْحَيَوَانَاتِ.
المعجم: معجم الغني فَزّاعَةٌ
المعنى: الكَثير الفَزَع.؛-: الذي يُفزِّعُ النّاسَ كثيرًا.؛-: ما يُنصَبُ في الحُقول والمَزارع تَخويفًا للطُّيور والوحوش.
المعجم: القاموس فزع
المعنى: فزعت إليه فأفزعني أي أزال فزعي، وهو مفزع لقومه. وفُزّع عن قلبه: كشفع الفزع عنه. وفلان فزّاعة: يفزع منه الناس كثيراً، ومنه: فزّاعات الزروع.
المعجم: أساس البلاغة تَهَاوِيلُ
المعنى: جذ.: (هـول) | 1. "تَهَاوِيلُ الْحُقُولِ": الفَزَّاعَاتُ، أيْ مَا يُخِيفُ الطُّيُورَ وَيُرْعِبُهَا. 2. "تَهَاوِيلُ الرَّبِيعِ": مَبَاهِجُهُ وَزِينَتُهُ.
المعجم: معجم الغني مِجْدَارٌ
المعنى: جذ.: (جدر) | وَضَعُوا الْمَجَادِيرَ فِي أَكْثَرَ مِنْ مَكَانٍ بِالْحَقْلِ: تمَاَثِيلَ عَلَى هَيْئَةِ إِنْسَانٍ تُوضَعُ وَسَطَ الْحُقُولِ الْمَزْرُوعَةِ لِإِفْزَاعِ الطُّيُورِ وَتَخْوِيفِها، يُطْلَقُ عَلَيْهَا الفَزَّاعَةُ.
صيغة الجمع: مَجَادِيرُ
المعجم: معجم الغني فزع
المعنى: فَزِعَ فَزَعاً، أي فَرِق.وهو لنا مَفْزَعٌ، وهي لنا مَفْزَعٌ، وقوم لنا مَفْزَعٌ سواء، أي: فَزِعْنا إليهم إذا دَهَمنا أمرٌ، وهو لنا مَفْزَعَةٌ، وهي لنا مَفْزَعَةٌ وهو لنا مَفْزَعَةٌ الواحد والجمع والتأنيث سواء، أي: فَزِعنا منه، ومن أجله فرّقوا بينهما، لأن المَفْزَعَ يُفْزَعُ إليه، والمَفْزَعَةُ يُفْزَع منه.ورجل فزّاعة: يفزّع الناس كثيراً.
المعجم: العين خَيالٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أخيِلَةٌ وخِيلانٌ ما تَشبَّه لك في اليَقظة والمَنام من صورة.؛-: وَهمٌ، تَصوُّرٌ، تَوهُّمٌ.؛-: طَيْفٌ، شَبَحٌ؛ ظِلٌّ.؛-: صورة الشَّيْء المُنعكِس في المِرآة (رأت الفَتاةُ خيالها في المِرْآة).؛-: شَيْء على صورة الإنسان يُنصَب في الحُقول فتَظنّه الحَيَوانات والطُّيور إنسانًا فتَنفِر، فَزّاعة.؛-: ما نُصِبَ في الأرض ليُعلَمَ أنّه حِمًى فلا يُقرَب.؛-: إحدى قُوى العَقل التي يُتخيَّل بها الأشياء.
المعجم: القاموس ضبغط
المعنى: ضبغط كالضَّبَغْطَى بإِعْجامِ الغَيْنِ، وَهَذَا يَنْبَغِي كَتْبُه بالأَسْوَدِ، فإِنَّ الجَوْهَرِيّ قد ذَكَرَهُ، وأَنْشَدَ الرَّجَزَ الَّذي يَأْتِي ذِكْرُه. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ الأَحْمَقُ، وَمَا يُفَزَّعُ بِهِ الصَّبِيُّ، ج: ضَبَاغِطُ، ويُقَالُ: اسْكُتْ لَا يَأْكُلك الضَّبَغْطَى، رُوِي بالوَجْهَيْن، وقالَ أَبُو عمرٍ و: الضَّبَغْطَى لَيْسَ شيءٌ يُعْرَفُ، ولكنَّها كَلِمَةٌ تُسْتَعْمَلُ فِي التَّخْويفِ، وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ: وزَوْجُها زَوَنْزَكٌ زَوَنْزَى يَفْزَعُ إِنْ فُزِّعَ بالضَّبَغْطَى والأَلِفُ فِي الضَّبَغْطَى للإِلْحاقِ، كَمَا فِي الصّحاح، وَهَذَا الرَّجَزُ أَوْرَدَه الأّزْهَرِيّ ونَسَبَه لمَنْظُورٍ الأَسَدِيّ: وبَعْلُها زَوَنَّكٌ زَوَنْزَى يَخْضِفُ إِنْ خُوِّفَ بالضَّبَغْطَى وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: قالَ ابنُ بُزُرْج: مَا أَعْطَيْتَنِي إلاَّ الضَّبَغْطَى مُرْسَلَةً، فأَنَّثَ، وقالَ: أَي الباطِلَ. وقالَ غيرُه: الضَّبَغْطَى: فَزَّاعَةُ الزَّرْعِ. ويُرْوَى: بالضِّبِغْطَى، بكَسْرِ الضادِ والباءِ، وعَزَاه شَيْخُنَا لأَبي حَيَّان.
المعجم: تاج العروس لعن
المعنى: لعنه أهله: طردوه وأبعدوه، وهو لعين طريد. وقد لعن الله إبليس: طرده من الجنة وأبعده من جوار الملائكة، ولعنت الكلب والذئب: طردتهما، ويقال للذئب: اللعين. ولعنه وهو ملعن: مكثّر لعنه. وتلاعن القوم وتلعّنوا والتعنوا. والتعن فلانٌ. لعن نفسه. ورجل لعنة ولعنةٌ كضحكة وضحكة. ولا تكن لعّاناً: طعّاناً ولاعن امرأته، ولاعن القاضي بينهما. ووقع بينهما اللّعان، وتلاعنا والتعنا. ومن المجاز: "أبيت اللعن" وهي تهحيّة الملوك في الجاهليّة أي لا فعلت ما تستوجب به العن. وفلان ملعّن القدر. قال زهير: ومرهّق النيران يحمد في ال_لأواء غير ملعّن القدر ونصب اللعين في مزرعته وهو الفزّاعة. والشجرة الملعونة: كلّ من ذاقها لعنها وكرهها.
المعجم: أساس البلاغة