المعجم العربي الجامع
فَرَعَ
المعنى: جذ.: (فرع) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بظرف). فَرَعْتُ، أَفْرَعُ، اِفْرَعْ، (مص. فَرْعٌ، فُرُوعٌ). 1. "فَرَعَ الشَّجَرَةَ": صَعِدَهَا، عَلَاهَا. فَرَعَ الْجَبَلَ". 2. "فَرَعَ قَوْمَهُ": عَلَاهُمْ وَجَاهَةً وَشَرَفًا. 3. "فَرَعَ الأَرْضَ": جَوَّلَ فِيهَا. 4. "فَرَعَ فَرَسَهُ": كَبَحَهَا. 5. "فَرَعَ بَيْنَ الْمُتَخَاصِمَيْنِ": فَصَلَ بَيْنَهُمَا. 6. "فَرَعَ الْبِكْرَ": اِفْتَضَّ بَكَرَتَهَا.
المعجم: معجم الغني فَرِعَ
المعنى: جذ.: (فرع) | (ف: ثلا. لازم). فَرِعْتُ، أَفْرَعُ، اِفْرَعْ، (مص. فَرَعٌ). "فَرِعَ الوَلَدُ": غَزُرَ، كَثُرَ شَعْرُهُ.
المعجم: معجم الغني فَرْعِيٌّ
المعنى: جذ.: (فرع) | (مَنْسُوبٌ إِلَى الْفَرْعِ). 1. "طَرِيقٌ فَرْعِيٌّ": ثَانَوِيٌّ. 2. "مَسْأَلَةٌ فَرْعِيَّةٌ": مُسْتَنْبَطَةٌ مِنَ الْمَسْأَلَةِ الأَسَاسِيَّةِ. 3. "لَجْنَةٌ فَرْعِيَّةٌ": لَجْنَةٌ مُنْبَثِقَةٌ مِنَ اللَّجْنَةِ الأَسَاسِيَّةِ.
المعجم: معجم الغني فَرْعٌ
المعنى: جذ.: (فرع) | (مص. فَرَعَ). 1. "وَصَلَ إِلَى فَرْعِ الْجَبَلِ": أَعْلَاهُ، قِمَّتُهُ. 2. "قَطَعَ فَرْعَ الشَّجَرَةِ": غُصْنًا مِنْ أَغْصَانِهَا يَتَفَرَّعُ مِنْ أَصْلِهَا. 3. "هُوَ فَرْعُ أَهْلِهِ": شَرِيفُهُمْ. 4. "فُرُوعُ الرَّجُلِ": أَوْلَادُهُ. 5. "فُرُوعُ الْمَسْأَلَةِ": مَا تَفَرَّعَ مِنْهَا. العِلْمُ هُوَ الأَصْلُ وَالأَدَبُ هُوَ الفَرْعُ" (الجاحظ). 6. "يَدْرُسُ فِي فَرْعِ الأَدَبِ": فِي قِسْمِ الأَدَبِ، الشُّعْبَة. 7. "فَرْعُ النَّهْرِ": مَجْرَاهُ، شُعْبَتُهُ.
صيغة الجمع: فُرُوعٌ
المعجم: معجم الغني فَرَعٌ
المعنى: أوّل نِتاج الإبْل والغَنَم.؛-: قَمْل الرَّأس الكِبار، الواحِدَة فَرَعة.؛-: القِسْم. يقال: «تَراضَوا بالفَرَع» أي بالقِسْم.
المعجم: القاموس فَرَّعَ
المعنى: جذ.: (فرع) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). فَرَّعْتُ، أُفَرِّعُ، فَرِّعْ، (مص. تَفْرِيعٌ). 1. "فَرَّعَ الْجَبَلَ أَوْ فِي الْجَبَلِ": صَعَّدَ. 2. "فَرَّعَ مِنَ الْجَبَلِ": اِنْحَدَرَ مِنْهُ. 3. "فَرَّعَ الأَرْضَ أَوْ فِي الأَرْضِ": جَوَّلَ فِيهَا. 4. "فَرَّعَ بَيْنَ الْمُتَخَاصِمَيْنِ": فَصَلَ، فَرَّقَ، أَصْلَحَ بَيْنَهُمَا. 5. "فَرَّعَ الْمَسَائِلَ مِنَ الأَصْلِ": جَعَلَهَا فُرُوعًا وَاسْتَنْبَطَهَا مِنْهُ.
المعجم: معجم الغني فَرَعَ
المعنى: جذ.: (فرع) | (ف: ثلا. لازم). فَرَعْتُ، أَفْرَعُ، اِفْرَعْ، (مص. فَرَاعَةٌ). "فَرَعَ الْغُصْنُ": طَالَ، عَلَا.
المعجم: معجم الغني فرع
المعنى: (فَرْعُ) كُلِّ شَيْءٍ أَعْلَاهُ. وَ (الْفَرْعُ) أَيْضًا الشَّعْرُ التَّامُّ. وَ (الْفَرَعُ) بِفَتْحَتَيْنِ أَوَّلُ وَلَدٍ تُنْتِجُهُ النَّاقَةُ كَانُوا يَذْبَحُونَهُ لِآلِهَتِهِمْ فَيَتَبَرَّكُونَ بِذَلِكَ. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا فَرَعَ وَلَا عَتِيرَةَ» وَ (الْأَفْرَعُ) ضِدُّ الْأَصْلَعِ. وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْرَعَ. وَ (تَفَرَّعَتْ) أَغْصَانُ الشَّجَرَةِ كَثُرَتْ.
المعجم: مختار الصحاح فَرَعَ
المعنى: الشيءُ ـَ فَرَاعة: طال وعلا. فهو فارِع. وـ الشيءَ فَرْعاً، وفُروعاً: علاه. ويقال: فرع قومه: علاهم وجاهة وشرفاً. وـ الأرضَ: جوّل فيها. وـ فرسه: كبحها. وـ بين المتخاصمين: فصل بينهم. وـ البكرَ: افتضّها.؛(فَرِعَ) ـَ فَرَعاً: غزر شعره. فهو أفرع، وهي فرعاء. (ج) فُرْع، وفرعان.؛(أفْرَع) الشيءُ: طال وعلا. ويقال: أفرع فلان في قومه: علاهم شرفاً. وـ في الجبل: صعّد. وـ بنو فلان: انتجعوا في أول الناس. وـ بدأت دوابّهم ونعمهم بالنتاج. وـ ذبحوا الفَرَع. وـ النّعَمُ: نتجت الفرع. وـ المرأةُ: رأت دماً قبل الولادة. وـ القوم من سفرهم: قدموا وليس ذاك أوان قدومهم. وـ الحديثَ والأمر: ابتدأه. يقال: نعم ما أفرعت، أي ابتدأت. وبئس ما أفرع به فلان. وـ اللجامُ الفرسَ: أدمى فاه. وـ الأرضَ: فرَعَها. وأُفرع بسيّد بني فلان: أخذ فقتل.؛(فارَعَ) الرجلَ: كفاه وحمل عنه.؛(فَرّع) فلانٌ: ذبح الفرع. وـ بين المتخاصمين: فرّق وأصلح. وـ في قومه: طال. وـ من الأصل المسائل: استخرجها وجعلها فروعاً. يقال: فلان حسن التفريع للمسائل. وـ الجبلَ، وفي الجبل: صعّد. وـ الأرضَ وفيها: فرع.؛(افْتَرَع) البكرَ: فرعها. وـ الأمر: ابتدأه.؛(تَفَرّع) الشيءُ: كان ذا فروع. وـ الأغصانُ: كثرت. ويقال: تفرّعت المسائلُ: تشعّبت. وتفرّع منه: كان فرعاً له. وتفرّع عليه: ترتّب وبني عليه. وـ الشيءَ: علاه. ويقال: تفرّع قومه: علاهم وفاقهم.؛(الأفْرَع): الغزير الشّعر. وهي فرعاء. (ج) فُرْع.؛(الفَارِع): العالي. يقال: هو فارع الطول. (ج) فَرَعَة، وهن فوارع.؛(الفَرْع) من كلّ شيء: أعلاه. يقال: نزلوا فرع الوادي. وفلان فرع قومه: شريفهم. وـ الشَّعر التّام. وـ ما تفرّع من غيره. (ج) فُرُوع. وفروع الشجرة: أغصانها. وفروع الرجل: أولاده. وفروع المسألة: ما تفرّع منها.؛(الفَرَع): أوّل نِتاج الإبل والغنم، وكانوا في الجاهلية يذبحونه لآلهتهم تقرّباً. (ج) فُرُع، وفِرَاع.؛(الفُرَيْعاء): الأرض التي لا تفي غلّتها بما أنفق عليها.
المعجم: الوسيط فرع
المعنى: الفرع ينبت حوله الغصن. وتقول: بنو هاشم ولدهم أشرف، وفروع الدوحة ظلها أورف. ومن المجاز: فلان فرع قومه أي شريفهم، وهو من فروعهم. قال الأعشى: كلا أبـويكم كـان فرعـاً دعامـةً ولكنهـم زادوا وأصـبحت ناقصـاً وفرع فرع أذنه. ونزلوا فرع الوادي أي أعلاه. وأجلست فرع فلان أي فوقه. وامرأة طويلة الفروع وهي الشعر، ولها فرع تطؤه، وتقول: لابدّ للقرعاء، من حسد الفرعاء؛ وهي ذات الفرع. وضربه على فرعي أليتيه وهما المماستان للأرض إذا قعد. وقال الشماخ: حتى إذا انجرد النسيل وقد بدا فـرع مـن الجـوزاء لـم يتصـوب أراد أولها، ومنه: فرع رأسه بالسيف أو العصا. وجبل فارع: مرتفع، وفرعت الجبل وفيه وتفرّعت: صدعت. قال عبد الله بن عنمة: كـأني غـداة الصـمد لما دعوته تفرّعــت حصـناً لا يـرام ممـدّدا وأفرعت في الوادي وفرّعت: انحدرت. وسمع أعرابي يقول: لقيت فلاناً فارعاً مفرعاً أي صاعداً أنا، منحدراً هو. وفرع قومه وتفرّعهم: علاهم شرفاً مثل تذرّاهم. وتفرّعت في بني فلان: تزوّجت سيّدتهم. قال: وتفرّعنـــا مـــن ابنــي وائل هامــة العــزّ وخرطـوم الكـرم وتفرع فلان القوم: ركبهم بالشتم والأذى. وأتِ فرعة من فراع الجبل فانزلها وهي ذروته. وأتيته في فرعة من النهار وهي الصدر. وهو مفترع أبكار المعاني. وهو حسن التفريع للمسائل. وفرع بين المتخاصمين وفرّع إذا فرّق بينهما.
المعجم: أساس البلاغة فرع
المعنى: ـ فَرْعُ كلِّ شيءٍ: أعلاهُ، ـ وـ من القومِ: شَريفُهُم، والمالُ الطائلُ المُعَدُّ، ووَهِمَ الجوهريُّ فحرَّكَهُ، قال الشُّوَيْعِرُ: فَمَنَّ واسْتَبْقَى ولم يَعْتَصِرْ **** من فَرْعِه مالاً ولم يَكْسِرِ ـ وـ: الشَّعَرُ التامُّ، والقَوْسُ عُمِلَتْ من طَرَفِ القَضيبِ، والقَوْسُ الغَيْرُ المَشْقُوقةِ، أو الفَرْعُ من خيرِ القِسِيِّ، ويقالُ: قَوْسٌ فَرْعٌ وفَرْعةٌ، ـ وـ من المرأةِ: شَعَرُها، ـ ج: فُرُوعٌ، ومَجْرَى الماءِ إلى الشِّعْبِ، ـ ج: فِراعٌ، ـ وـ من الأُذُنِ: فَرْعُه، وبالضم: ـ ع من أضْخَمِ أعْراضِ المدينةِ، وفَرْعٌ: يَتَفَرَّعُ من كَبْكَبٍ بعرَفاتٍ، ويفتحُ، وماءٌ بعيْنِه، وجمعُ الأَفْرَعِ، لِضِدِّ الأَصْلَعِ، ـ كالفُرْعانِ، بالضم، وبالتحريك: أوَّلُ ولَدٍ تُنْتِجُهُ الناقةُ أو الغَنَمُ، كانوا يَذْبَحُونَه لألِهَتِهِم، ومنه: "لا فَرَعَ " ، أو كانوا إذا تَمَّتْ إبِلُ واحدٍ مئَةً، قَدَّمَ بَكْرَهُ فَنَحَرَه لصَنَمِه، وكان المُسْلمونَ يَفْعَلونَه في صَدْرِ الإِسلامِ، ثم نُسِخَ، ـ ج: فُرُعٌ، بضمتين، ـ وـ : القِسْمُ، ـ وع بين البَصْرَةِ والكُوفةِ، ومَصْدَرُ الأَفْرَعِ والفَرْعاءِ للتامِّ الشَّعَرِ، وكان أبو بكرٍ رضي الله تعالى عنه أفْرَعَ، وعُمَرُ أصْلَعَ، ـ وـ : القَمْلُ، ويُسَكَّنُ، ـ والفَرَعَةُ: واحدتُها، وتُسَكَّنُ، وجِلْدَةٌ تُزادُ في القِرْبَةِ إذا لم تَكُنْ وفْراءَ تامَّةً. ـ وفَرَعَ، كمنَع: صَعِد، ونَزَلَ، ضِدٌّ، ـ وـ البِكْرَ: افْتَضَّها، ـ كافْتَرعَها، ـ وـ رأسَه بالعَصا: عَلاهُ بها، ـ وـ القومَ فَرْعاً وفُرُوعاً: عَلاهم بالشَّرَف أو بالجمال، ـ وـ الفَرَسَ باللِّجام: قَدَعَه وكبحَه، ـ وـ بينَهم: حَجَزَ، وكَفَّ، وأصْلَحَ. ـ والفارِعُ: المُرْتَفِعُ، الهَيِّئُ الحَسَنُ، والمُسْتَفِلُ، ضِدٌّ، وحِصْنٌ بالمدينة، ـ وة بِوادي السَّراةِ قربَ سايَةَ، ـ وع بالطائف. ـ والفَرَعةُ، محركةً: أعْوانُ السُّلْطانِ، جمعُ فارِعٍ. ـ والفَوارِعُ: تِلاعٌ مُشْرِفاتُ المَسايِلِ، ـ وع. وكجُهَيْنَةَ: فُرَيْعَةُ بنتُ أبي أُمامةَ، وبنتُ رافعٍ، وبنتُ عُمَرَ، وبنتُ قَيْسٍ، وبنتُ مالِكِ بنِ الدَّخْشَمِ، وبنتُ مُعَوِّذٍ. وفارعةُ بنتُ أبي سُفْيانَ، وبنتُ أبي الصَّلْتِ الثَّقَفِيَّةُ، وبنتُ مالكِ بنِ سِنانٍ، أو هي كجُهَيْنَةَ: صحابيَّاتٌ، وحَسَّانُ بنُ ثابتٍ يُعْرَفُ بابنِ الفُرَيْعَةِ، كجُهَيْنَةَ: وهي أُمُّه. وتَميمُ بنُ فِرَعٍ، كعِنَبٍ: تابعيٌّ. ـ وأفْرَعَ في الجَبَلِ: انْحَدَرَ، ـ كفَرَّعَ، تَفْريعاً، ـ وـ بِهِم: نَزَلَ. ـ وـ الفَرَعةَ: نَحَرَها، ـ وـ الإِبِلُ: نُتِجَتِ الفَرَعَ، ـ وـ القومُ: فَعَلَتْ إبِلُهُم ذلك، وانْتَجَعُوا في أوَّلِ الناسِ، ـ وـ أهْلَهُ: كفَلَهُم، ـ وـ اللِّجامُ الفَرَسَ: أدْمَى فاهُ، ـ وـ الحديثَ، ـ وـ الشيءَ: ابْتَدَأه، ـ كاسْتَفْرَعَهُ، ـ وـ الأرضَ: جَوَّلَ فيها فَعَرَفَ خَبَرَها، ـ وـ فلانٌ العَرُوسَ: فَرَغَ من غِشْيانِها، ـ وـ المرأةُ: رَأتِ الدَّمَ عندَ الوِلادةِ، أو في أوَّلِ ما حاضَتْ، ـ وـ الضَّبُعُ الغَنَم: أفْسَدَتْ، وأدْمَتْ. ـ وأفْرِع بسَيِّدِ بني فلانٍ، بالضم: أخَذوه. ـ وفَرَّعَ تَفْريعاً: انْحَدَرَ، وصَعِدَ، ضِدٌّ، ـ وـ: ذَبَحَ الفَرَعَ كاسْتَفْرَعَ، ـ وـ من هذا الأصْلِ مَسائِلَ: جَعَلَها فُرُوعَه فَتَفَرَّعَتْ. ـ وتَفَرَّعَ القومَ: رَكِبَهُم وعَلاهُم، أو تَزَوَّجَ سَيِّدَةَ نِسائِهِم، ـ وـ الأغْصانُ: كثُرَتْ. ـ وفَرْوَعٌ، كجَدْوَلٍ: ع. ـ والفَيْفَرَعُ، كفَيْفَعَل: شجَرٌ. وكزبيرٍ: لَقَبُ ثَعْلَبةَ بن معاوِيَةَ، ولُغَةٌ في فِرْعَونَ، أو ضَرُورَةُ شِعْرٍ في قولِ أُمَيَّةَ بن أبي الصَّلْتِ: حَيِّ داوُدَ وابنَ عادٍ ومُوسَى **** وفُرَيْعٌ بُنْيانُهُ بالثِّقَالِ ـ وفُرْعانُ بنُ الأَعْرَفِ، بالضم: أحدُ بنِي النَزَّالِ قال لنَفْسِه وهو يَجُودُ بها: اخْرُجِي لَكَاعِ، وفُرْعانُ بنُ الأعْرَفِ: أحَدُ بَنِي مُرَّةَ، شاعِرٌ لِصٌّ، وعبدُ اللّهِ بنُ لَهِيعَةَ ابنِ فُرْعانَ: قاضي مِصْرَ، محدِّثٌ. ـ والمَفارِعُ: الذين يَكُفُّونَ بينَ الناسِ، الواحِدُ: كمِنْبَرٍ، وفي الحديث: "لا يؤُمَّنَّكُمُ الأَفْرَعُ " أي: المُوَسْوِسُ.
المعجم: القاموس المحيط فرع
المعنى: فَرْعُ كلّ شيء: أَعْلاه، والجمع فُرُوعٌ، لا يُكَسَّر على غير ذلك. وفي حديث افْتِتاحِ الصلاة: كان يَرْفَعُ يديه إِلى فُرُوعِ أُذُنَيْهِ أَي أَعالِيها. وفَرْعُ كل شيء: أَعلاه. وفي حديث قيام رمضان: فما كنا نَنْصَرِفُ إِلا في فُرُوعِ الفجْر؛ ومنه حديث ابن ذي المِشْعارِ: على أَن لهم فِراعَها؛ الفِراعُ: ما عَلا من الأَرض وارْتَفَعَ؛ ومنه حديث عطاء: وسئل ومن أَين أَرْمِي الجمرتين؟ فقال: تَفْرَعُهما أَي تَقِفُ على أَعْلاهما وتَرْمِيهما. وفي الحديث: أيُّ الشجَرِ أَبْعَدُ من الخارِفِ؟ قالوا: فَرْعُها، قال: وكذلك الصفُّ الأَوَّلُ؛ وقوله أَنشده ثعلب: مِــــنَ المُنْطِيــــاتِ المَــــوْكب المَعْـــج بَعْـــدَما يُرَىـــــ، فــــي فُــــرُوعِ المُقْلَتَيْنِــــ، نُضــــُوبُ إِنما يريد أَعالِيَهما. وقَوْسٌ فَرْعٌ: عُمِلَتْ من رأْس القَضِيبِ وطرَفه. الأَصمعي: من القِسِيّ القَضِيبُ والفَرْعُ، فالقضيب التي عملت من غُصْنٍ واحد غير مشقوق، والفَرْعُ التي عملت من طرف القضيب. وقال أَبو حنيفة: الفَرْعُ من خير القِسِيِّ. يقال: قَوْسٌ فَرْعٌ وفَرْعةٌ؛ قال أَوس: علـــــى ضـــــالةٍ فَـــــرْعٍ كـــــأَنَّ نَـــــذِيرها إِذا لَـــــمْ تُخَفِّضــــْه عــــن الوَحْشــــِ، أَفْكَــــلُ يقال: قوس فرْع أَي غيرُ مَشْقوقٍ، وقوسٌ فِلْقٌ أَي مشقوق؛ وقال: أَرْمـــــي عليهـــــا، وهْـــــيَ فَـــــرْعٌ أَجْمَــــعُ وهْـــــــــــــــيَ ثَلاثُ أَذْرُعٍ وإِصـــــــــــــــْبَعُ وفَرَعْتُ رأْسَه بالعَصا أَي عَلَوْته، وبالقاف أَيضاً. وفَرَعَ الشيءَ يَفْرَعُه فَرْعاً وفُرُوعاً وتَفَرَّعَه: عَلاه. وقيل: تَفَرَّعَ فلانٌ القومَ عَلاهم؛ قال الشاعر: وتَفَرَّعْنـــــــــا، مِـــــــــنَ ابْنَـــــــــيْ وائِلٍ هامـــــــةَ العِـــــــزِّ وجُرْثُــــــومَ الكَــــــرَمْ وفَرَعَ فلان فلاناً: عَلاه. وفَرع القومَ وتَفَرَّعهم: فاقَهم؛ قال: تُعَيِّرُنـــــــي ســــــَلْمَى، وليــــــسَ بِقَضــــــْأَةٍ ولَــــوْ كنــــتُ مِـــنْ ســـَلْمَى، تَفَرَّعْـــتُ دارمـــا والفَرْعةُ: رأْسُ الجبل وأَعْلاه خاصّة، وجمعها فِراعٌ؛ ومنه قيل: جبل فارِعٌ. ونَقاً فارِعٌ: عالٍ أَطْوَلُ مما يَلِيهِ. ويقال: ائْتِ فَرْعةً من فِراعِ الجبل فانْزِلْها، وهي أَماكنُ مرتفعة. وفارعةُ الجبل: أَعلاه. يقال: انزل بفارِعة الوادي واحذر أَسفَله. وتِلاعٌ فَوارِعُ: مُشْرِفاتُ المَسايِلِ، وبذلك سميت المرأَة فارِعةً. ويقال: فلان فارِعٌ. ونَقاً فارِعٌ: مُرْتَفِعٌ طويل. والمُفْرِعُ: الطويلُ من كل شيء. وفي حديث شريح: أَنه كان يجعل المُدَبَّر من الثلث، وكان مسروق يجعله الفارِعَ من المال.والفارِعُ: المُرْتَفِعُ العالي الهَيِّءُ الحَسَنُ. والفارِعُ: العالي.والفارِعُ: المُسْتَفِلُ. وفي الحديث: أَعْطى يومَ حُنَيْنٍ فارِعةً من الغَنائِمِ أَي مُرْتَفِعة صاعِدة من أَصلها قبل أَن تُخَمَّسَ.وفَرَعةُ الجُلّة: أَعلاها من التمر. وكَتِفٌ مُفْرِعةٌ: عالية مُشْرِفة عريضة. ورجل مُفْرِعُ الكتِف أَي عَرِيضُها، وقيل مرتفعها، وكل عالٍ طويلٍ مُفْرِعٌ. وفي حديث ابن زِمْلٍ: يَكادُ يَفْرَعُ الناسَ طُولاً أَي يَطُولُهم ويَعْلُوهم، ومنه حديث سودةَ: كانت تَفْرَعُ الناسَ طُولاً. وفَرْعةُ الطريقِ وفَرَعَتُه وفَرْعاؤُه وفارِعَتُه، كله: أَعلاه ومُنْقَطَعُه، وقيل: ما ظهر منه وارتفع، وقيل: فارِعتُه حواشِيه. والفُرُوعُ: الصُّعُود.وفَرَعْتُ رأْسَ الجبَلِ: عَلَوْتُه. وفَرَعَ رأْسَه بالعَصا والسيف فَرْعاً: عَلاه. ويقال: هو فَرْعُ قَوْمِه للشريف منهم. وفَرَعْتُ قوْمي أَي عَلَوْتُهم بالشرَف أَو بالجَمالِ. وأَفْرَعَ فلانٌ: طالَ وعَلا. وأَفْرَعَ في قومِه وفَرَّعَ: طال؛ قال لبيد: فــــــأَفْرَعَ بالرِّبــــــابِ، يَقُــــــودُ بُلْقــــــاً مُجَنَّبَــــــــةً تَـــــــذُبُّ عـــــــن الســـــــِّخالِ شبَّه البَرْقَ بالخيل البُلْقِ في أَوّلِ الناسِ. وتَفَرَّعَ القومَ: رَكِبَهم بالشتْمِ ونحوه. وتَفَرَّعهم: تزوَّجَ سيِّدةَ نِسائِهم وعُلْياهُنَّ. يقال: تَفَرَّعْتُ ببني فلان تزوَّجْتُ في الذُّرْوةِ منهم والسَّنامِ، وكذلك تَذَرَّيْتُهم وتنَصَّيْتُهم. وفَرَّعَ وأَفْرَعَ: صَعَّدَ وانْحَدَرَ. قال رجل من العرب: لَقِيتُ فلاناً فارِعاً مُفْرِعاً؛ يقول: أَحدُنا مُصَعِّدُ والآخَرُ مُنْحَدِرٌ؛ قال الشماخ في الإِفْراعِ بمعنى الانْحِدارِ: فـــــإِنْ كَرِهْـــــتَ هِجــــائي فــــاجْتَنِبْ ســــَخَطي لا يُـــــــــدْرِكَنَّكَ إِفْراعِــــــــي وتَصــــــــْعِيدي إِفْراعي انْحِداري؛ ومثله لبشر: إِذا أَفْرَعَـــــتْ فــــي تَلْعَــــةٍ أَصــــْعَدَتْ بهــــا ومَـــــن يَطْلُــــبِ الحاجــــاتِ يُفْــــرِعْ ويُصــــْعِد وفَرَّعْتُ في الجبل تَفْرِيعاً أَي انْحَدَرْتُ، وفَرَّعْتُ في الجبل: صَعَّدْتُ، وهو من الأَضداد. وروى الأَزهري عن أَبي عمرو: فَرَّعَ الرجُلُ في الجبل إذا صَعَّدَ فيه، وفَرَّعَ إذا انْحَدَرَ. وحكى ابن بري عن أَبي عبيد: أَفْرَعَ في الجبل صَعَّدَ، وأَفْرَعَ منه نزل؛ قال معن بن أَوس في التفريع بمعنى الانحدار: فســـــارُوا، فأَمّـــــا جُــــلُّ حَيِّــــي فَفَرَّعُــــوا جَمِيعـــــاً، وأَمّـــــا حَـــــيُّ دَعْــــدٍ فَصــــَعَّدُوا قال شمر: وأَفْرَعَ أَيضاً بالمعنيين، ورواه فأَفْرَعوا أَي انحدروا؛ قال ابن بري: وصواب إِنشاد هذا البيت: فَصَعَّدا لأَنّ القافيةَ منصوبة؛ وبعده: فَهَيْهــــــــاتَ مِمَّــــــــن بــــــــالخَوَرْنَقِ دارُه مُقِيمٌـــــ، وحَـــــيٌّ ســـــائِرٌ قـــــد تَنَجَّـــــدا وأَنشد ابن بري بيتاً آخر في الإِصْعاد: إِنِّــــي امْــــرُؤٌ مـــن يَمـــانٍ، حيـــن تَنْســـُبُني وفـــــــي أُمَيَّــــــةَ إِفْراعِــــــي وتَصــــــْوِيبي قال: والإِفْراعُ هنا الإِصعادُ لأَنه ضَمَّه إِلى التصويبِ وهو الانْحِدارُ. وفَرَّعْتَ إذا صَعَّدْتَ، وفَرَّعْتَ إذا نزلت. قال ابن الأَعرابي: فَرَّعَ وأَفْرعَ صَعَّدَ وانْحَدَرَ، من الأَضْداد؛ قال عبد الله بن همّام السّلُولي: فإِمّــــا تَرَيْنــــي اليَــــوْمَ مُزْجِــــي ظَعينَــــتي أُصـــــــَعِّدُ ســــــِرّاً فــــــي البِلادِ وأُفْــــــرِعُ وفَرعَ، بالتخفيف: صَعَّدَ وعَلا؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: أَقــــولُ، وقــــد جــــاوَزْنَ مِـــنْ صـــَحْنِ رابِـــغٍ صَحاصـــــِحَ غُبْـــــراً، يَفْــــرَعُ الأُكْــــمَ آلُهــــا وأَصْعَدَ في لُؤْمِه وأَفْرَعَ أَي انحَدَرَ. وبئس ما أَفْرَعَ به أَي ابتدأَ. ابن الأَعرابي: أَفْرَعَ هَبَطَ، وفَرَّعَ صَعَّدَ.والفَرَعُ والفَرَعَةُ، بفتح الراء: أَوَلُ نتاج الإِبل والغنم، وكان أَهل الجاهلية يذبحونه لآلِهتهم يَتَبَرَّعُون بذلك فنُهِيَ عنه المسلمون، وجمع الفَرَعِ فُرُعٌ؛ أَنشد ثعلب: كَغَـــــــــــرِيّ أَجْســـــــــــَدَتْ رأْســـــــــــه فُـــــــــــرُعٌ بَيْــــــــــنَ رئاسٍ وحَــــــــــامِ رئاس وحام: فحلانِ. وفي الحديث: لا فَرَعَ ولا عَتِيرةَ. تقول: أَفْرَعَ القومُ إذا ذبحوا أَوَّلَ ولدٍ تُنْتَجُه الناقة لآلِهتهم. وأَفْرَعُوا: نُتِجُوا. والفرَعُ والفَرَعةُ: ذِبْح كان يُذْبَحُ إذا بلت الإِبل ما يتمناه صاحبها، وجمعهما فِراعٌ. والفَرَعُ: بعير كان يذبح في الجاهلية إذا كان للإِنسان مائة بعير نحر منها بعيراً كل عام فأَطْعَمَ الناسَ ولا يَذُوقُه هو ولا أَهلُه، وقيل: إِنه كان إذا تمت له إِبله مائة قدَّم بكراً فنحره لصنمه، وهو الفَرَع؛ قال الشاعر: إِذْ لا يَــــــزالُ قَتِيــــــلٌ تَحْــــــتَ رايَتِنـــــا كمـــــا تَشـــــَحَّطَ ســـــَقْبُ الناســــِكِ الفَــــرَعُ وقد كان المسلمون يفعلونه في صدر الإِسلام ثم نسخ؛ ومنه الحديث: فَرِّعُوا إِن شئتم ولكن لا تَذْبَحوه غَراةً حتى يَكْبَرَ أَي صغيراً لحمه كالغَراة وهي القِطْعة من الغِراء؛ ومنه الحديث الآخر: أَنه سئل عن الفَرَعِ فقال: حق، وأَن تتركه حتى يكون ابن مخاضٍ أَو ابن لَبُونٍ خير من أَن تَذْبَحَه يَلْصَقُ لحمه بِوَبَرِه، وقيل: الفَرَعُ طعام يصنع لنَتاجِ الإِبل كالخُرْسِ لولادِ المرأَة. والفَرَعُ: أَن يسلخ جلد الفَصِيلِ فيُلْبَسَه آخَرُ وتَعْطِفَ عليه سِوَى أُمه فَتَدِرَّ عليه؛ قال أَوس بن حجر يذكر أَزْمةً في شدَّة برد: وشـُبِّهَ الهَيْـدَبُ العَبـامُ مِنَ ال_أَقوام سَقْباً مُجَلَّلاً فَرَعا أَراد مُجَلَّلاً جِلْدَ فَرَعٍ، فاختصر الكلام كقوله:واسأَلِ القرية أَي أَهل القرية. ويقال: قد أَفْرَعَ القومُ إذا فعلت إِبلهم ذلك والهَيْدَبُ:الجافي الخِلْقة الكثيرُ الشعر من الرجال. والعَبامُ: الثَّقِيلُ.والفَرَعُ: المال الطائلُ المُعَدّ؛ قال: فَمَـــــــنَّ واســـــــْتَبْقَى ولـــــــم يَعْتَصــــــِرْ مِـــــــنْ فَرْعِهـــــــ، مــــــالاً ولا المَكْســــــِرِ أَراد من فَرَعِه فسكن للضرورة. والمَكْسرُ: ما تَكَسَّرَ من أَصل ماله، وقيل: إِنما الفَرْعُ ههنا الغُصْنُ فكنى بالفَرْعِ عن حديث ماله وبالمَكْسِرِ عن قديمه، وهو الصحيح.وأَفْرَعَ الوادي أَهلَه: كَفاهُم. وفارَعَ الرجلَ: كفاه وحَمَلَ عنه؛ قال حسان بن ثابت: وأُنشــــــِدُكُمْ، والبَغْــــــيُ مُهْلِــــــكُ أَهْلِـــــه إذا الضـــَّيْفُ لـــم يُوجَـــدْ لـــه مَـــنْ يُفـــارِعُهْ والفَرْعُ: الشعر التام. والفَرَعُ: مصدر الأَفْرَعِ، وهو التامُّ الشعَر. وفَرِعَ الرجلُ يَفْرَعُ فَرَعاً وهو أَفْرَعُ: كثر شعَره.والأَفْرَعُ: ضِدُّ الأَصْلَعِ، وجمعهما فُرْعٌ وفُرْعانٌ. وفَرْعُ المرأَة: شعَرُها، وجعه فُرُوعٌ. وامرأَة فارِعةٌ وفَرْعاءُ: طويلة الشعر، ولا يقال للرجل إذا كان عظيم اللحية والجُمَّة أَفْرَعُ، وإِنما يقال رجل أَفْرَعُ لضدّ الأَصْلَع، وكان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَفْرَعَ ذا جُمَّة. وفي حديث عمر: قيل الفُرْعانُ أَفضَلُ أَمِ الصُّلْعانُ فقال: الفُرعان، قيل: فأَنت أَصْلَعُ؛ الأَفْرَعُ: الوافي الشعر، وقيل: الذي له جُمَّةٌ.وتَفَرَّعَتْ أَغصانُ الشجرة أَي كثرت. والفَرَعَةُ: جِلدةٌ تزاد في القِرْبة إذا لم تكن وفْراء تامة.وأَفرَعَ به: نزل. وأَفرَعْنا بفلان فما أَحْمَدناه أَي نَزَلْنا به.وأَفْرَعَ بنو فلان أَي انتجعوا في أَوّل الناس. وفَرَعَ الأَرض وأَفْرَعَها وفرَّع فيها جوَّل فيها وعَلِمَ عِلْمَها وعَرَفَ خَبَرَها، وفَرعَ بين القوم يَفْرَعُ فَرْعاً: حَجَزَ وأَصلَح، وفي الحديث: أَن جاريتين جاءتا تَشْتَدّانِ إِلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهو يصلي فأَخذتا بركبتيه فَفَرَعَ بينهما أَي حَجَزَ وفرَّق؛ ويقال منه: فرَّع يُفَرِّعُ أَيضاً، وفَرَّع بين القوم وفرَّقَ بمعنى واحد. وفي الحديث عن أَبي الطفيل قال: كنت عند ابن عباس فجاءه بنو أَبي لهب يختصمون في شيء بينهم فاقْتَتَلُوا عنده في البيت، فقام يُفَرِّعُ بينهم أَي يَحْجُزُ بينهم. وفي حديث علقمة: كان يُفَرِّعُ بيْن الغنم أَي يُفَرِّقُ، قال ابن الأَثير: وذكره الهرويّ في القاف، وقال: قال أَبو موسى وهو من هَفَواته. والفارِعُ: عَوْنُ السلطانِ، وجمعه فَرَعةٌ، وهو مثل الوازِعِ. وأَفْرَعَ سفَره وحاجَته: أَخذ فيهما.وأَفْرَعُوا من سفَره: قدموا وليس ذلك أَوانَ قدومهم. وفرَعَ فرسَه يَفْرَعُه فَرْعاً: كبَحَه وكَفَّه وقَدَعَه؛ قال أَبو النجم: بِمُفْـــــــرَعِ الكِتْفَيْـــــــنِ حُـــــــرٍّ عَطَلُــــــهْ نفْرَعُـــــــه فَرْعــــــاً، ولســــــْنا نَعْتِلُــــــهْ من مفرع الكتفين حر عطله شمر: استفْرَعَ القومُ الحديثَ وافْتَرَعُوه إذا ابتَدَؤوه؛ قال الشاعر يرثي عبيد بن أَيوب: ودلَّهْتَنِــــــي بــــــالحُزْنِ حــــــتى تَرَكْتَنِـــــي إذا اســـــْتَفْرَعَ القــــومُ الأَحــــاديثَ، ســــاهِيا وأَفرَعَتِ المرأَةُ: حاضَتْ. وأفْرَعَها الحَيْضُ: أَدْماها.وأَفْرَعَتْ إذا رأَت دماً قَبْلَ الولادة. والإِفْراعُ: أَوّلُ ما تَرَى الماخِضُ من النساء أَو الدوابّ دماً. وأَفْرَعَ لها الدمُ: بدا لها. وأَفْرَعَ اللِّجامُ الفرسَ: أَدْماه؛ قال الأَعشى: صـــــَدَدْت عـــــن الأَعْـــــداءِ، يــــومَ عُبــــاعِبٍ صـــــُدُودَ المَـــــذاكي أَفْرَعَتْهـــــا المَســـــاحِلُ المَساحِلُ: اللُّجُمُ، واحدها مِسْحَلٌ، يعني أَنَّ المَساحِل أَدْمَتْها كما أَفْرَعَ الحيضُ المرأَةَ بالدم.وافْتَرَعَ البِكْرَ: اقْتَضَّها، والفُرْعةُ دمها، وقيل له افْتِراعٌ لأَنه أَوّلُ جِماعِها، وهذا أَول صَيْدٍ فَرَعَه أَي أَراقَ دمه. قال يزيد بن مرة: من أَمثالهم: أَوّلُ الصيْدِ فَرَعٌ، قال: وهو مُشَبَّه بأَوَّلِ النِّتاجِ. والفَرَعُ: القِسْمُ وخَصَّ به بعضهم الماء. وأُفْرِعَ بسيد بني فلان: أُخِذَ فقتل. وأَفْرَعَتِ الضَّبُعُ في الغنم: قتلتها وأَفْسَدَتْها؛ أَنشد ثعلب: أَفْرَعْـــــــــــتِ فـــــــــــي فُرارِيـــــــــــ، كأَنَّمـــــــــــــــــــا ضــــــــــــــــــِرارِي أرَدْتِــــــــــــ، يــــــــــــا جَعـــــــــــارِ وهي أَفْسَدُ شيء رُؤيَ. والفُرارُ: الضأْن، وأَما ما ورد في الحديث: لا يَؤُمَّنَّكُمْ أنْصَرُ ولا أَزَنّ ولا أَفْرَعُ؛ الأَفْرَعُ ههنا:المُوَسْوِسُ.والفَرَعةُ: القَمْلةُ العظيمة، وقيل: الصغيرةُ، تسكن وتحرك، وبتصغيرها سميت فُرَيْعةُ، وجمعها فِراعٌ وفَرْعٌ وفَرَعٌ. والفِراعُ: الأَوْدِيةُ.والفَوارِعُ: موضعٌ، وفارِعٌ وفُرَيْعٌ وفُرَيْعةُ وفارِعةُ، كلها: أَسماء رجال. وفارِعة: اسم امرأَة. وفُرْعانُ: اسم رجل. ومَنازِلُ بن فُرْعانَ: من رهط الأَحْنَف بن قَيْسٍ. والأَفْرَعُ: بطن من حِمْيَرٍ.وفَرْوَعٌ: موضع؛ قال البريق الهذلي: وقَـــــدْ هـــــاجَنِي مِنْهــــا بِوَعْســــاءِ فَــــرْوَعٍ وأَجْـــــزاعِ ذي اللَّهْبـــــاءِ، مَنْزِلـــــةٌ قَفْـــــرُ وفارِعٌ: حِصْنٌ بالمدينة يقال إِنه حصن حسّان بن ثابت؛ قال مِقْيَسُ بن صُبابةَ حين قَتَلَ رجلاً من فِهْرٍ بأَخيه: قَتَلْـــــتُ بـــــه فِهْـــــراً، وحَمَّلْـــــتُ عَقْلَــــه ســـــَراةَ بَنـــــي النّجّــــارِ أَرْبــــابَ فــــارِعِ وأَدْرَكْــــــتُ ثَـــــأْرِي، واضـــــْطَجَعْتُ مُوَسشـــــَّداً وكُنْــــــتُ إِلــــــى الأَوْثــــــانِ أَوّلَ راجِــــــعِ والفارِعانِ: اسم أَرض؛ قال الطِّرِمّاحُ: ونَحْنُــــــ، أَجــــــارَتْ بِالأُقَيْصــــــِرِ هَهُنــــــا طُهَيَّــــــةُ، يَــــــوْمَ الفـــــارِعَيْنِ، بِلا عَقْـــــدِ والفُرْعُ: موضع وهو أَيضاً ماء بِعَيْنِه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: تَرَبَّـــــــعَ الفُـــــــرْع بِمَرْعــــــىً مَحْمُــــــود وفي الحديث ذكر الفُرْع، بضم الفاء وسكون الراء، وهو موضع بين مكة والمدينة، وفُرُوعُ الجَوْزاءِ: أَشدّ ما يكون من الحَرّ، قال أَبو خِراشٍ: وظَـــــــلَّ لَنـــــــا يَــــــوْمٌ، كــــــأَنَّ أُوارَه ذَكــــا النّــــارِ مـــن نَجْـــمِ الفُـــرُوعِ طَوِيـــلُ قال: وقرأْته على أَبي سعيد بالعين غير معجمة؛ قال أَبو سعيد في قول الهذلي: وذَكَّرَها فَيْحُ نَجْمِ الفُرو_عِ، مِنْ صَيْهَبِ الحَرِّ، بَرْدَ الشَّمال قال: هي فُروعُ الجَوْزاءِ بالعين، وهو أَشدّ ما يكون من الحر، فإِذا جاءت الفروغُ، بالغين، وهي من نُجُوم الدّلْو كان الزمان حينئذ بارداً ولا فَيْحَ يومئذ.
المعجم: لسان العرب