المعجم العربي الجامع
الفِرْعَونُ
المعنى: لَقَبٌ لكُلٍّ مِنْ مُلوكِ مِصْرَ القُدَماءِ * «فِرْعونُ قَبْلَكَ كانَ أَعْظَمَ سَطْوَةً». لَقَبٌ لِكُلِّ عاتٍ جَبّارٍ.
صيغة الجمع: (ج) فَراعينُ وفَراعِنَةٌ (فرعن)
المعجم: القاموس فَرَعَ
المعنى: جذ.: (فرع) | (ف: ثلا. لازم). فَرَعْتُ، أَفْرَعُ، اِفْرَعْ، (مص. فَرَاعَةٌ). "فَرَعَ الْغُصْنُ": طَالَ، عَلَا.
المعجم: معجم الغني فَرْعَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) فِراعٌ أعلى الطَّريق؛ رأس الجَبَل وأعلاه.؛-: مَجرى الماء إلى الشِّعْب.؛-: قَمْلة الرَّأس الكبيرة.
المعجم: القاموس راعَ ـهُ -ُ
المعنى: رَوْعًا: الأَمْرُ أو الشَّيْءُ: أَعْجَبَهُ * راعَتْني مَناظِرُ الحَدائِقِ. أَفْزَعَهُ * رَأَى شَبَحًا وَسْطَ الظَّلامِ فراعَهُ. [روع]
المعجم: القاموس الشَبَحُ
المعنى: الشَّخْصُ، ظِلُّ الشَّخْصِ، شَيْءٌ يَبْدُو غَيْرَ واضِحٍ في اللَّيْلِ أو مِنْ بَعِيدٍ أَوْ في الحُلُمِ * «رَأى شَبَحًا وَسْطَ الظَّلامِ فَراعَهُ».
صيغة الجمع: (ج) أَشْباحٌ وشُبُوحٌ
المعجم: القاموس الخَلاءُ
المعنى: المَكانُ الفارِغُ. المَكانُ الواسِعُ لَيْسَ فيهِ شَيْءٌ، الفَضاءُ * تَنْطَلِقُ الصَّوارِيخُ في الخَلاءِ. الفَراعُ. المِرْحاضُ. يُقالُ: «مَكانٌ خَلاءٌ» أَيْ خالٍ لَيْسَ فيهِ أَحَدٌ، ضِدُّ عامِرٍ. [خلو]
المعجم: القاموس كفح
المعنى: كافحه: لاقاه مواجهة عن مفاجأة، ولقيته كفاحاً، وكافحوهم في الحرب: ضاربوهم تلقاء الوجوه، وتكافحوا، وتكافحت الكباش، وكافح بعضها بعضاً. قال الأغلب: كبــش لقرنيهــا كســور ناطـح غادرهـــا عضـــباء لا تكافــح وكفحها وكافحها: قبّلها غفلة وجاها. وفي حديث أبي هريرة: أكفحها وأنا صائم، وهو كفيحها: ضجيعها. قال عمير بن طارق اليربوعيّ: منـاك الإلـه إن كرهـت جماعنـا بمثل أبي قرط إذا الليل أظلما يسـوق الفـراع لا تحسـّين غيـره كفيحاً ولا جاراً كريماً ولا ابنما جمع: فرعٍ وكان يتصدّق به على أخسّ الناس فكانوا يتعايرون به. وكفحت الدّابة. وأكفحتها: تلقيت فاهاً باللحام. ومن المجاز: تكافحت الأمواج، وبحر متكافح الأمواج. وكافحته السموم. وكافح الأمر: باشره بنفسه. وكافحه بما ساءه. وأصابه من السموم كفح، ومن الحرور لفح.
المعجم: أساس البلاغة فَرَعَ
المعنى: الشيءُ ـَ فَرَاعة: طال وعلا. فهو فارِع. وـ الشيءَ فَرْعاً، وفُروعاً: علاه. ويقال: فرع قومه: علاهم وجاهة وشرفاً. وـ الأرضَ: جوّل فيها. وـ فرسه: كبحها. وـ بين المتخاصمين: فصل بينهم. وـ البكرَ: افتضّها.؛(فَرِعَ) ـَ فَرَعاً: غزر شعره. فهو أفرع، وهي فرعاء. (ج) فُرْع، وفرعان.؛(أفْرَع) الشيءُ: طال وعلا. ويقال: أفرع فلان في قومه: علاهم شرفاً. وـ في الجبل: صعّد. وـ بنو فلان: انتجعوا في أول الناس. وـ بدأت دوابّهم ونعمهم بالنتاج. وـ ذبحوا الفَرَع. وـ النّعَمُ: نتجت الفرع. وـ المرأةُ: رأت دماً قبل الولادة. وـ القوم من سفرهم: قدموا وليس ذاك أوان قدومهم. وـ الحديثَ والأمر: ابتدأه. يقال: نعم ما أفرعت، أي ابتدأت. وبئس ما أفرع به فلان. وـ اللجامُ الفرسَ: أدمى فاه. وـ الأرضَ: فرَعَها. وأُفرع بسيّد بني فلان: أخذ فقتل.؛(فارَعَ) الرجلَ: كفاه وحمل عنه.؛(فَرّع) فلانٌ: ذبح الفرع. وـ بين المتخاصمين: فرّق وأصلح. وـ في قومه: طال. وـ من الأصل المسائل: استخرجها وجعلها فروعاً. يقال: فلان حسن التفريع للمسائل. وـ الجبلَ، وفي الجبل: صعّد. وـ الأرضَ وفيها: فرع.؛(افْتَرَع) البكرَ: فرعها. وـ الأمر: ابتدأه.؛(تَفَرّع) الشيءُ: كان ذا فروع. وـ الأغصانُ: كثرت. ويقال: تفرّعت المسائلُ: تشعّبت. وتفرّع منه: كان فرعاً له. وتفرّع عليه: ترتّب وبني عليه. وـ الشيءَ: علاه. ويقال: تفرّع قومه: علاهم وفاقهم.؛(الأفْرَع): الغزير الشّعر. وهي فرعاء. (ج) فُرْع.؛(الفَارِع): العالي. يقال: هو فارع الطول. (ج) فَرَعَة، وهن فوارع.؛(الفَرْع) من كلّ شيء: أعلاه. يقال: نزلوا فرع الوادي. وفلان فرع قومه: شريفهم. وـ الشَّعر التّام. وـ ما تفرّع من غيره. (ج) فُرُوع. وفروع الشجرة: أغصانها. وفروع الرجل: أولاده. وفروع المسألة: ما تفرّع منها.؛(الفَرَع): أوّل نِتاج الإبل والغنم، وكانوا في الجاهلية يذبحونه لآلهتهم تقرّباً. (ج) فُرُع، وفِرَاع.؛(الفُرَيْعاء): الأرض التي لا تفي غلّتها بما أنفق عليها.
المعجم: الوسيط حبطأ
المعنى: حبطأ : (رَجُلٌ {حَبَنْطَأٌ) بِهَمْزَة غير ممدودة (} وحَبَنْطَأَةٌ) بِالْهَاءِ ( {وحَبَنْطَى) بِلَا همز (} وَمحْبَنْطِىءٌ) قَالَ الْكسَائي: يُهْمز وَلَا يهمز أَي (قَصِيرٌ سَمِينٌ) ضخم (بَطِينٌ) قَالَه اللَّيْث. ( {واحْبَنْطَأَ) الرجل (: انتفخَ جَوْفُه أَو) احبنطأَ (امتَلأَ غَيْظاً) قَالَ أَبو مُحَمَّد بن بَرِّيّ: صَوَاب هَذَا أَن يذكر فِي تَرْجَمَة حَبط، لأَن الْهمزَة زَائِدَة، وَلِهَذَا قيل: حَبِطَ بَطْنُه إِذا انتفخ، وَكَذَلِكَ المُحْبَنْطِيءُ هُوَ المنتفخ جَوْفُه، قَالَ الْمَازِني: سَمِعت أَبا زيدٍ يَقُول:} احْبَنْطَأْتُ، بِالْهَمْز، أَي امتلأَ بَطْني، {واحْبَنْطَيْتُ، بِغَيْر همز: فَسَد بَطني، قَالَ المبرّد: وَالَّذِي نعرفه وَعَلِيهِ جُملَة الرُّواة: حَبِطَ بطنُ الرجلِ إِذا انتفخ لطعام أَو غيرهِ. } واحبنْطَأَ الرجلُ إِذا امْتنع، وَكَانَ أَبو عبيدَةَ يُجيز فِيهِ تَرْكَ الهمزِ، وأَنشد: إِني إِذا اسْتُنْشِدْتُ لاَ! - أَحْبَنْطِي ولاَ أُحِبُّ كَثْرَةَ التَّمَطِّي وَفِي حَدِيث السِّقْط (يَظَلُّ {مُحْبَنْطِئاً عَلَى بابِ الجَنَّة) قَالَ أَبو عُبَيْدَة: هُوَ المتغضب المُستبطِيءُ للشَّيْء، وَقيل فِي الطِّفْل} محبنطىء أَي ممتنعِ، كَذَا فِي (اللِّسَان) و (الْعباب) (وَوَهِمَ الجوهريُّ فِي إِيراده بعد تركيب ح ط أَ) زاعماً زِيَادَة النُّون، وَهُوَ رأَي البصريِّين، والمصنفُ يرى أَصالة حُروفها بأَجمعها فراعى ترتيبها.
المعجم: تاج العروس