المعجم العربي الجامع
القبعثى
المعنى: ـ القَبَعْثى، كشَمَرْدَى: العظيمُ القَدَمِ مِنَّا، والضَّخْمُ الفَراسِنِ من الجِمالِ، وهي بهاءٍ. ـ والقَبَعثاةُ: عَفَلُ المرأة.
المعجم: القاموس المحيط قبعث
المعنى: جملٌ قَبَعْثَى: ضَخْمُ الفَراسِنِ، قَبيحُها؛ والأُنثى، بالهاء، ناقةٌ قَبَعْثاة في نوقٍ قَباعِثَ. ورجل قَبَعْثى: عظيم القَدَم.
المعجم: لسان العرب الفِرْسِن
المعنى: للبعير كالحافر للفرس، وكالقدم للإنسان. (مؤنثة). (ج) فَرَاسِن.؛(المُفَرْسَن) من الرّجال: الكثير لحم الوجه.
المعجم: الوسيط الفرسن
المعنى: ـ الفِرْسِنُ، كزِبْرِجٍ، للبَعيرِ: كالحافِرِ للدابَّةِ. ـ والفُراسِنُ، كعُلابِطٍ: الأَسَدُ. ـ والمُفَرْسَنُ الوَجْهِ، بفتح السينِ: الكثيرُ لَحْمِهِ. ـ والفُراسِيوُنُ: الكُرَّاثُ الجَبَلِيُّ، جَلاَّءٌ مذيبٌ للأَخْلاطِ الغَلِيظَةِ، مُدِرٌّ، مُفَتِّحٌ للسُّدَدِ، نافِعٌ لِعَضَّةِ الكَلْبِ.
المعجم: القاموس المحيط خَلْقاءُ
المعنى: (صيغة الجمع) خُلْقٌ مؤنَّث أخلَق، للأمْلس والفَقير.؛-: السَّماء لمَلاستها؛ باطِن الغار الأعلى.؛-: الصَّخرة التي ليس فيها وَصْم ولا كَسْر.؛- (من الفَراسن) التي لا شَقّ فيها.؛- الجَبْهة: مُستواها. يُقال: «ضَرَبه على خَلْقاء جَبْهته».؛- البَعير: جَنْبه.؛هَضَبةٌ -: لا نَبات فيها.
المعجم: القاموس فرسن
المعنى: الفُرَاسِنُ والفِرْسَانُ من الأُسْد، واعْتَدَّ سيبويه الفِرْناسَ ثلاثيّاً، وهو مذكور في موضعه. والفِرْسِنُ: فِرْسِنُ البعير، وهي مؤنثة، وجمعها فَراسِنُ. وفي الفَراسِنِ السُّلامَى: وهي عظام الفِرْسِن وقَصَبُها، ثم الرُّسْغ فوق ذلك، ثم الوَظِيفُ، ثم فوق الوَظِيفِ من يد البعير الذِّراعُ، ثم فوق الذراع العَضُدُ، ثم فوق العَضُدِ الكتفُ، وفي رجله بعد الفِرْسِنِ الرُّسغُ ثم الوظيفُ ثم الساق ثم الفخذ ثم الوَرِكُ، ويقال لموضع الفِرْسِن من الخيل الحافرُ ثم الرُّسْغُ. والفِرْسِنُ من البعير: بمنزلة الحافر من الدابة، قال: وربما استعير في الشاة. قال ابن السراج: النون زائدة لأَنها من فَرسْتُ، وقد تقدم. والذي للشاة هو الظَّلْفُ.وفي الحديث: لا تَحْقِرَنَّ من المعروف شيئاً ولو فِرسِنَ شاة؛ الفِرْسِنُ: عظم قليل اللحم، وهو خُفَّ البعير كالحافر للدابة.
المعجم: لسان العرب قبعث
المعنى: قبعث : (القَبَعْثَي، كَشَمَرْدَي: العَظِيمُ القَدَمِ مِنَّا، والضَّخْمُ الفَرَاسِنِ) القَبِيحُها (من الجِمالِ، وَهِي بِهاءٍ) ، ناقَةٌ قَبَعْثَاةٌ من نُوقٍ قَبَاعِثَ، قَالَ شيخُنَا: وَهُوَ صريحٌ بأَنَّ أَلِفَهَا للإِلْحاقِ، وَهُوَ الَّذِي جَزَم بِهِ أَكثرُ الصَّرْفِيِّين، كَالَّذي بعده. (والقَبَعْثَاةُ: عَفَلُ المَرْأَةِ) ، وَهُوَ بِالْعينِ الْمُهْملَة والفاءِ محرّكةً، من عُيُوبِ الفَرْجِ، كَمَا سيأْتي.
المعجم: تاج العروس نضل
المعنى: ناضلته فضلته. وخرجوا إلى النضال، وهم يتناضلون وينتضلون: وانتضلت من الكنانة سهماً: اخترته. ومن المجاز: هو يناضل عن قومه. وقعدوا ينتضلون: يفتخرون. وانتضلت منهم رجلاً: اخترته. والإبل تنتضل في سيرها: ترمى بأيديها. قال الطرماح: تناضـل رجلاها يديها من الحصى بمصـعنفر يهـوى خلال الفراسـن بذاهب سريع. وقال ذو الرمة: إذا فرقد الموماة لاح انتضلته بمكحولـة الأرجاء بيض المواكف
المعجم: أساس البلاغة خنصر
المعنى: في كتاب سيبويه: الخِنْصِرُ، بكسر الخاء والصاد، والخِنْصَرُ: الإِصبع الصُّغْرَى، وقيل الوسطى، أُنْثَى، والجمع خَناصِرُ. قال سيبويه: ولا يجمع بالأَلف والتاء استغناء بالتكسير، ولها نظائر نحو فِرْسِنٍ وفَرَاسِن، وعكسها كثير؛ وحكى اللحياني: إِنه لعظيم الخَناصِر وإِنها لعظيمة الخَناصِر، كأَنه جعل كل جزء منه خِنْصَراً ثم جمع على هذا؛ وأَنشد: فَشَلَّتْ يميني يومَ أَعْلُو ابْنَ جَعْفَرٍ، وشــَلَّ بَناناهــا وشـَلَّ الخَناصـِرُ ويقال: بفلان تُثْنَى الخَناصِرُ أَي تُبْتَدَأُ به إذا ذُكِرَ أَشكالهُ.وخُناصِرَةُ، بضم الخاء: بلد بالشام.
المعجم: لسان العرب فرسن
المعنى: فرسن : (الفِرْسِنُ، كزِبْرِجٍ، للبَعيرِ كالحافِرِ لَّلدابَّةِ) أُنْثى، والجَمْعُ فَراسِنُ. وَفِي الفَراسِنِ السُّلامَى، وَهِي عِظامُ الفِرْسِنِ وقَصَبُها، ثمَّ الرُّسْغ فوْقَ ذلكَ، ثمَّ الوَظِيفُ، ثمَّ فوْقَ الوَظِيفِ من يدِ البَعيرِ الذِّراعُ، وَفِي رِجْلِه بعْدَ الفِرْسِن الرُّسْغُ، ثمَّ الوَظِيفُ، ثمَّ السَّاقُ، ثمَّ الفخذُ، ورُبَّما اسْتُعِير للشَّاةِ وَمِنْه الحدِيثُ: (لَا تَحْقِرَنَّ من المَعْروفِ شَيْئا وَلَو فِرْسِنَ شاةٍ) . وقالَ ابنُ السرَّاج: النونُ زائِدَةٌ لأنَّها مِن فَرسْتُ. (والفُرَاسِنُ، كعُلابِطٍ: الأَسَدُ كالفِرْسانِ، بالكسْرِ، والفِرْناسِ. واعْتَدَّ سِيْبَوَيْه الفِرْناسَ ثلاثيّاً؛ وَهُوَ مَذْكورٌ فِي موْضِعِه. (والمُفَرْسَنُ: الوَجْهِ، بفتْحِ السِّينِ: الكَثيرُ لَحْمِهِ، ولعلَّه بِهِ سمِّي الأسدُ فراسنا. (والفُراسِيُونُ، بالضمِّ: أَصلُ مُرَبَّع تقومُ عَنهُ فُروعٌ كثيرَةٌ بيض مُزَغَّبة قد نَبَتَ فِيهَا أَوْراقٌ خشِنَةٌ كالإبْهامِ، وَله زهْرٌ إِلَى زرْقَةٍ وصفْرَةٍ، يقالُ: هُوَ (الكُرَّاثُ الجَبَلِيُّ جَلاَّءٌ مُذيبٌ للأَخْلاطِ الغَليظَةِ (والرِّياحِ الغَليظَةِ، (مُدِرٌّ للفُضُلاتِ وَلَو بخوراً، (مُفَتِّحٌ للسُّدَدِ، جابرٌ لكلِّ كسرٍ ووثي، مُفَجِّرٌ لكلِّ صلابَةٍ كالداحِسِ، ويذهبُ السّلاقَ والدّمْعَة والظلْمَةَ ونزولَ الماءِ والجشا إِذا قطرت، ويَفْتَحُ الصَّمَم ويُزِيلُ أَوْجاعَ الأُذُنِ والأسْنانِ وأَمْراضِ الفمِ والرَّبْوِ والسُّعالِ ويزيلُ أَوْجاعَ الصَّدْرِ والمَعِدَةِ والكَبِدِ والطَّحالِ، ويُنَقِّي القرُوحَ ويدْملُها مَعَ العَسَلِ، (نافِعٌ لعَضَّةِ الكَلْبِ الكَلِبِ، وَهُوَ يضرُّ الكُلَى والمَثانَةَ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: فِرْسانُ، بالكسْرِ: قرْيَةٌ بأَصْفَهان، مِنْهَا: أَبو الحَسَنِ إِسْحاقُ بنُ إبْراهيمَ بنِ أَيُّوب العَنْبريُّ عَن سُفْيان الثَّوْري. والفِرْسانُ: الأَسَدُ، كالفِرْناسِ. وأمَّا فرسَان، مثلَّث الفاءِ لقَرْيَةٍ بأفْريقيَةَ، تقدَّمَ ذِكْرُها فِي السِّين.
المعجم: تاج العروس الكرس
المعنى: ـ الكِرْسُ، بالكسر: أبْياتٌ من الناسِ مُجْتَمِعَةٌ ـ ج: أكْرَاسٌ ـ جج: أكارِسُ وأكاريسُ، وما يُبْنَى لطُلْيَانِ المِعْزَى مثلَ بَيْتِ الحَمامِ. ـ وأكْرَسَهَا: أدْخَلَهَا فيه، والصَّاروجُ، والصوابُ باللامِ، ونَخْلٌ لِبَنِي عَدِيٍّ، والبَعَرُ، والبَوْلُ المُتَلَبِّدُ بعضُهُ على بعضٍ، وواحِدُ أكْراسِ القَلائِدِ والوُشُحِ ونحوِهَا. ـ قِلادَةٌ ذاتُ كِرْسَيْنِ وذاتُ أكْراسٍ: إذا ضَمَمْتَ بعضَها إلى بعضٍ. ـ والكَرَوَّسُ، كَعَمَلَّسٍ وقد تُضَمُّ الواوُ، والعظيمُ الرأسِ من الناسِ، والأسْوَدُ، والجملُ العظيمُ الفَرَاسِنِ، الغَلِيظُ القَوائِمِ. ـ وكَرْسَى، كَسَكْرَى: ع بينَ جَبَلَي سِنْجَارَ. ـ والكُرْسِيُّ، بالضم وبالكسر: السَّريرُ، والعِلْمُ ـ ج: كَرَاسِيُّ، ـ وة بطَبَرِيَّةَ، جَمَعَ عيسَى عليه الصلاة والسلام الحَوارِيِّينَ فيها، وأنفَذَهُمْ إلى النَّواحِي. ـ والكُرَّاسَةُ، واحِدَةُ الكُرَّاسِ والكَراريسِ: الجُزْءُ من الصَّحيفةِ. ـ والكِرْيَاسُ: الكَنيفُ في أعلى السَّطحِ بِقَناةٍ من الأرضِ، ـ فِعْيَالٌ من الكِرْسِ: للبَوْلِ والبَعَرِ المُتَلَبِّدِ. ـ وأكْرَسَتِ الدابة: صارَتْ ذاتَ كِرْسٍ. ـ والقِلاَدَةُ المُكْرَسَةُ والمُكَرَّسَةُ: أن يُنْظَمَ اللُّؤْلُؤُ والخَرَزُ في خَيْطٍ، ثم يُضَمَّا بِفُصولٍ بِخَرَزٍ كبارٍ. وكمُعَظَّمٍ: التارُّ القصيرُ الكثيرُ اللَّحْمِ. ـ والتَّكْرِيسُ: تأسيسُ البِنَاء. ـ وانْكَرَسَ عليه: انْكَبَّ. ـ وـ في الشيء: دَخَلَ فيه مُنْكَبّاً.
المعجم: القاموس المحيط خنصر
المعنى: خنصر : (الخِنْصَِر) ، كزِبْرِج (وتُفْتَحُ الصَّادُ) ، أَي مَعَ بَقَاءِ كَسْرِ الأَوَّل فيَصِير من نَظَائِر دِرْهَم، ويُسْتَدْرَك بِهِ على بِحْرَق شارِحِ الَّلامِيَّة، كَمَا تَقَدَّمت الإِشارة إِليه: (الأَصْبَع الصُّغْرَى أَو الوُسْطَى) هاكذا ذكرهمَا فِي كتاب سِيبَوَيْه، كَمَا نَقَلَه عَنهُ صاحِبُ اللِّسَان، فَقَوْل شَيْخِنَا: وإِطْلاقُه على الوُسْطَى قَوْلٌ غير معْرُوف، وَلَا يُوجَد فِي دِيوَان مأْلُوف، مَحَلُّ تَأَمُّل (مُؤَنَّثٌ) ، والجَمْعُ خَنَاصِرُ. قَالَ سِيبَوَيْه: وَلَا يُجمَع بالأَلِف والتَّاءِ، اسْتِغْنَاءً بالتَّكْسِير. وَلها نَظَائِرُ نَحْو فِرْسِنِ وفَرَاسِنُ وعَكْسُهَا كثير. وحَكَى اللِّحْيَانيّ: إِنّه لعَظِيم الخَنَاصِر، وإِنَّهَا لعَظِيمَةُ الخَنَاصِرِ، كأَنَّه جَعَلَ كُلَّ جُزْءٍ مِنْهُ خِنْصِراً، ثمَّ جُمِع على هاذا، وأَنْشَد: فشَلَّت يَمِينِي يومَ أَعْلُو ابْنَ جَعْفَرٍ وشَلَّ بَنَانَاها وشَلَّ الخَنَاصِرُ وَيُقَال: بفلان تُثْنَى الخَناصِرُ، أَي تْبدَأُ بِهِ إِذا ذُكِرَ أَشْكَالُه. وأَنْشَدَنَا شيخُنَا قَالَ: أَنْشَدَنَا الإِمَامُ مُحَمَّدُ بنُ المسناويّ: وَإِذَا الفَوَارِسُ عُدِّدت أَبْطَالُهَا عَدُّوهُ فِي أَبْطَالِهِم بالخِنْصَِرِ قَالَ: أَي أَوّل شيءٍ يَعُدُّونه. (وَخُنَاصِرَةُ، بالضَّمِّ: د، بالشَّام من عَمَلِ حَلَبَ) ، وَقيل: من أَرض حِمْصَ، (سُمِّيَتْ) ، هاكَذَا فِي النّسَخ، والصَّوَعاب: سُمِّيَ (بخُنَاصِرَةَ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الحَارِث) ، هاكذا فِي النُّسخ، والصَّوابُ: عَمْرو بنُ الحَارِث بنِ كَعْب ابْن الوغا بن عَمْرو بْنِ عَبْدِوُدّبنِ عَوْف ابْن كِنَانَة (كذَا ذكره ابْن) الكَلْبِيّ. قيل هُوَ خليفَةُ إِبراهيم الأَثْرَم صاحِبِ الفِيل، خَلَفَه باليَمَن بصَنْعَاءَ، إِذ سَار كسْرَى أَنو شرْوانَ، وَقيل: بَناهَا أَبو شَمِرِ بنُ جَبَلَة بن الحَارِث، قَالَه السّمْعَانِيّ. قلت: وَبهَا مَرِض عُمَرُ بنُ عَبْد الْعَزِيز، وَمَات بدَيْرِ سِمْعَان، (وجَمَعَها جِرَانُ العَوْدِ) الشَّاعِر اعْتِبَاراً (بِمَا حَوْلَها) ، فَقَالَ: نَظَرْتُ وصُحْبَتي بخُنَاصِرَاتٍ (وخِنْصِرَانُ) ، بالكَسْر، (عَلَمٌ) .
المعجم: تاج العروس