المعجم العربي الجامع
الفَخُّ
المعنى: مِصْيَدَةٌ للطُّيورِ أَوِ السِّباعِ أَوْ نَحْوِهِما * تُصادُ العَصافيرُ بالفِخاخِ. [فخخ]
صيغة الجمع: (ج) فِخاخٌ وفُخُوخٌ
المعجم: القاموس فَخٌّ
المعنى: جذ.: (فخخ) | 1. "وَقَعَ الْحَيَوَانُ فِي الْفَخِّ": الْمِصْيَدَةُ الَّتِي يُصَادِفُهَا. 2. "وَقَعَ فِي فَخِّهِ": فِي أُحْبُولَتِهِ.
صيغة الجمع: فِخَاخٌ، فُخُوخٌ
المعجم: معجم الغني فخخ
المعنى: (الْفَخُّ) الْمَصِيدَةُ وَالْجَمْعُ (فِخَاخٌ) بِالْكَسْرِ وَ (فُخُوخٌ) بِالضَّمِّ.
المعجم: مختار الصحاح فَخٌّ
المعنى: (صيغة الجمع) فِخاخٌ وفُخوخٌ (مصدر فَخَّ)؛-: مِصْيَدَة تُصاد بها الحَيَوانات والطُّيور والقَوارِض.؛اِمْرَأةٌ -: قَذِرَة.
المعجم: القاموس دَحّاسٌ/دُحّاسٌ
المعنى: (صيغة الجمع) دَحاحيسُ دُوَيبّة صفراء يشُدّها الصِّبْيَة في الفِخاخ لصَيْد العَصافير.
المعجم: القاموس فَخّت
المعنى: الأفعى ـِ فَخًّا، وفَخيخاً: فحَّت. وـ النائمُ: غطّ.؛(فَخّت) رِجلاه ـَ فَخَخاً: استرختا. فهو أفَخّ، وهي فَخّاء. (ج) فخّ.؛(الفَخّ): مِصيدة يصاد بها الطيور والسباع. (ج) فِخَاخ، وفخوخ.
المعجم: الوسيط الفخ
المعنى: ـ الفَخُّ: المِصْيَدَةُ، ـ ج: فِخَاخٌ وفُخوخٌ، ـ وع بِمَكَّةَ دُفِنَ به ابنُ عُمَرَ، واسْتِرْخاء الرِّجْلَيْنِ، ـ كالفَخَخِ والفَخَّةِ. ـ وفَخَّ النائِمُ يَفِخُّ فَخّاً وفَخيخاً: غَطَّ، ـ كافْتَخَّ، ـ وـ الرائحةُ: فاحَتْ. ـ والفَخَّةُ: النَّوْمَةُ بعدَ الجِماعِ، والمرأةُ القَذِرَةُ والضَّخْمَةُ، والنَّوْمُ على القَفَا، ونَوْمُ الغَداةِ، والقَوْسُ اللَّيِّنَةُ. ـ وفَخْفَخَ: فاخَرَ بالباطِلِ. ـ وفَخيخُ الأفعى: فَحيحُها.
المعجم: القاموس المحيط دَحَسَ
المعنى: السُّنبل ـَ دَحْساً: امتلأت أكِمَّته من الحبّ. ويقال: دحس الزرع. وـ البيت: امتلأ بأهله. وـ بيده في الذَّبيحة: أدخلها بين جلدِها ولحمها ليسلَخها. وـ برجله: فحص. وـ بالشرّ: دسه وستره بحيث لا يُعلم. وـ بين القوم: أفسد. ويقال: دحس عليهم. وـ في الأمر: طلب خَفِيَّ عِلْمه. وـ الصفوف: دسَّ نفسه في فُرَجها. وـ الإناء ونحوه: ملأه. وـ ما في الإناء: حَساه. وـ الشيء في الشيء: أدخله فيه. وـ الحديث عنه: غَيَّبه.؛(دُحِسَتِ) الأصابع: أصابَهَا الدَّاحِس. فهي مدحوسة.؛(أَدْحَسَ) السنبل: دَحَس.؛(الدَّاحسُ): بَثْرَة تظهر بين الظُّفر واللحم فينقلع منها الظفر. وـ نوع من الوَرَم في الأنْمُلة.؛(الدَّاحُوسُ): الداحس.؛(الدِّحاسُ): الامتلاء والازدحام. ويقال بيت دِحاس: كثير الأهل.؛(الدُّحَّاسُ): دُويْبَّة صفراءُ تستبطن الأرض يشدُّها الصبيان في الفِخاخ لصيدِ العصافير. (ج) دَحاحِيس.؛(الدَّحَّاسةُ): الدَُّحَّاس.؛(الدَّحْسُ): الزرع إذا امتلأت أكِمَّته حبًّا.؛(الدَّيْحَسُ): الشيء الكثير.
المعجم: الوسيط دحس
المعنى: ـ دَحَسَ بينهم، كمنع: أفْسَدَ، وأدْخَلَ اليَدَ بَيْنَ جِلْدِ الشَّاةِ وصِفَاقِها لِلسَّلْخِ، ـ وـ الشيءَ: مَلأَهُ. ـ وـ السُّنْبُلُ: امْتَلأَتْ أكِمَّتُهُ من الحَبِّ، ـ كأدْحَسَ، ـ وـ بِرِجْلِهِ: دَحَصَ، ـ وـ الحديثَ: غَيَّبَهُ، ـ وـ بالشَّرِّ: دَسَّهُ من حيثُ لا يُعْلَمُ. ـ والدَّحْسُ: الزَّرْعُ إذا امتلأَ حَبّاً. ـ وداحِسٌ: فَرَسٌ لِقَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ، ومنه: حَرْبُ دَاحِسٍ: تَرَاهَنَ قَيْسٌ وحُذَيْفَةُ بنُ بَدْرٍ على عِشرينَ بَعيراً، وجَعَلاَ الغايَةَ مِئةَ غَلْوَةٍ، والمِضْمَارَ أربَعِينَ لَيْلَةً. فأجْرَى قَيْسٌ داحِساً والغَبْراءَ، وحُذَيْفَةُ الخَطَّارَ والحَنْفَاءَ، فَوَضَعَتْ بَنُو فَزَارَةَ رَهْطُ حُذَيْفَةَ كَمِيناً في الطريقِ، فَرَدُّوا الغَبْراء، ولَطَموهَا، وكانَتْ سَابِقَةً. فَهَاجَتِ الحَرْبُ بينَ عَبْسٍ وذُبْيَانَ أربعينَ سنةً. وسُمِّيَ داحِساً لأنَّ أُمَّهُ جَلْوَى الكُبْرَى مَرَّتْ بِذِي العُقَّالِ، وكان ذو العقال مع جارِيَتَيْنِ من الحَيِّ، فلما رأى جَلْوَى، وَدَى، فَضَحِكَ شَبَابٌ من الحَيِّ، فاسْتَحْيَتَا، فأرسَلَتَاهُ، فَنَزَا عليها، فَوافَقَ قَبُولَها، فَعَرَفَ حَوْطٌ ـ صاحِبُ ذي العُقَّالِ ـ ذلك، حِينَ رَأى عَيْنَ فَرَسِهِ وكان شِرِّيراً، فَطَلَبَ منهم ماء فَحْلِهِ. فلما عَظُمَ الخَطْبُ بينهم، قالوا له: دُونَكَ ماءَ فَرَسِكَ، فَسَطَا عليها حَوْطٌ، وَجَعَلَ يَدَهُ في ماء وتُرابٍ، فأدْخَلَ يَدَهُ في رحمها حتى ظَنَّ أنه قد أخرَجَ الماء. واشْتَمَلَتِ الرَّحِمُ على ما فيها، فَنَتَجَها قِرْواشٌ مُهْراً، فَسُمِّيَ داحِساً من ذلك، وخَرَجَ كأنه ذو العُقَّالِ أبوهُ، وضُرِبَ به المَثَلُ، فقيل: "أشْأمُ من داحِسٍ " . ـ والدَّحَّاسُ، كرُمَّانٍ وشَدادٍ: دُوَيبَّةٌ صَفْراءُ، تَشُدُّها الصِّبْيَانُ في الفِخَاخِ لِصَيْدِ العَصَافِيرِ. ـ والداحِسُ والداحُوسُ: قَرْحَةٌ، أو بَثْرَةٌ تَظْهَرُ بَيْنَ الظُّفُرِ واللحْمِ، فَيَنْقَلِعُ منها الظُّفُرُ. والإِصْبَعُ مَدْحُوسَةٌ. ـ وبيتٌ مَدْحُوسٌ ودِحَاسٌ، بالكسر: ممْلُوءٌ كثيرُ الأهْلِ. ـ والدَّيْحَسُ: الكثيرُ من كلِّ شيءٍ.
المعجم: القاموس المحيط الطبق
المعنى: ـ الطَّبَقُ، محرَّكةً: غِطاءُ كلِّ شيءٍ، ـ ج: أطْباقٌ وأطْبِقَةٌ. ـ وطَبَّقَهُ تَطْبيقاً فانْطَبَقَ، ـ وأطْبَقَهُ فَتَطَبَّقَ. ـ والطَّبَقُ أيضاً من كلِّ شيءٍ: ما ساواهُ، وقد طابَقَه مُطابَقَةً وطِباقاً، ووَجْهُ الأرضِ، والذي يُؤْكَلُ عليه، والقَرْنُ من الزمانِ، أو عِشرونَ سَنَةً، ـ وـ من الناسِ والجَرادِ: الكثيرُ، أو الجماعةُ، ـ كالطِّبْقِ، بالكسر، والحالُ، ومنه: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عن طَبَقٍ} ، وعَظْمٌ رَقِيقٌ يَفْصِلُ بين كلِّ فَقارَيْنِ، ـ وـ من المَطَرِ: العامُّ، وظَهْرُ فَرْجِ المرأةِ، ـ وـ من النهارِ والليلِ: مُعْظَمُهُما. ـ وبناتُ طَبَقٍ: الدواهي، والسَّلاحِفُ، والحَيَّاتُ، ـ وبنتُ طَبَقٍ: سُلَحْفاةٌ تَبيضُ تِسْعاً وتِسْعينَ بَيْضَةً، كلُها سَلاحِفُ، وتَبيضُ بَيْضَةً تَنْقُفُ عن حَيَّةٍ. ـ وطَبَقَةُ: امرأةٌ عاقلةٌ، تَزَوّجَ بها رجلٌ عاقلٌ، ومنه: "وافَقَ شنٌّ طَبَقَةَ " ، أو هُم قومٌ كان لهم وِعاءُ أدَمٍ، فَتَشَنَّنَ، فجَعَلوا له طَبَقاً، فوافَقَهُ، أو قبيلةٌ من إِيادٍ كانتْ لا تُطاقُ، فأَوْقَعَتْ بها شَنٌّ، فانْتَصَفَتْ منها، وأصابتْ فيها. ـ وطابَقَ بين قَميصينِ: لَبِسَ أحدَهُما على الآخَرِ. ـ والسماواتُ طِباقٌ، ككِتابٍ: لمُطابَقةِ بعضِها بعضاً. ـ وطَبَّقَ الشيءُ تَطْبيقاً: عَمَّ، ـ وـ السحابُ الجَوَّ: غَشَّاهُ، ـ وـ الماءُ وجْهَ الأرضِ: غَطَّاهُ. وكزُنَّارٍ: شجرٌ مَنابِتُه جِبالُ مكةَ، نافِعٌ للسُمومِ شُرْباً وضِماداً، ومن الجَرَبِ والحِكَّةِ والحُمَّياتِ العَتيقَةِ والمَغَصِ واليَرَقانِ وسُدَدِ الكبِدِ، شديدُ الإِسْخانِ. ـ وجَمَلٌ طَباقاءُ: عاجِزٌ عن الضِرابِ. ـ ورجُلٌ طَباقاءُ: يَنْعَجِمُ عليه الكلامُ ويَنْغَلِقُ، أو ثَقيلٌ يُطْبِقُ على المرأةِ بِصَدْرِهِ لِثِقَلهِ، أو عَيِيٌّ. ـ والطابَـقُ، كهاجَرَ وصاحِبٍ: الآجُرُّ الكبيرُ، ـ كالطاباقِ، والعُضْوُ، أو نِصْفُ الشاة، وظَرْفٌ يُطْبَخُ فيه، مُعَرَّبُ: تابَهْ، ـ ج: طَوابقُ وطَوابِيقُ. ـ والعِمَّةُ الطابِقِيَّةُ، هي: الاقْتِعاطُ. ـ والطِبْقُ، بالكسرِ: الدِبْقُ يُصادُ به، وحَمْلُ شَجَرٍ، وكلُّ ما أُلْزِقَ به شيءٌ، والفِخاخُ، ـ كالطِبَقِ، كعِنَبٍ، واحِدُهُما: طِبْقَةٌ، بالكسرِ، والساعَةُ من النَّهارِ، ـ كالطِبْقَةِ. وكأميرٍ: الساعَةُ من اللَّيْل، ـ ج: طُبْقٌ، بالضم. ـ وطِبْقاً وطَبيقاً: مَلِيّاً. ـ وهذا طِبْقُه، بالكسر والتحريك، ـ وطِباقُهُ، ككِتابٍ وأميرٍ، أي مُطابِقُهُ. ـ وما أطْبَقَهُ: ما أحْذَقَه. ـ وطَبِقَ يَفْعَلُ، كفرِحَ: طَفِقَ، ـ وـ يَدُهُ طَبْقاً، ويُحَرَّكُ، فهي طَبِقَةٌ: لَزِقَتْ بالجَنْبِ. ـ وأطْبَقَهُ: غَطَّاه، ومنه: الجُنونُ المُطْبِقُ، والحُمَّى المُطْبِقَةُ، ـ وـ القومُ على الأمرِ: أجْمعوا، ـ وـ النُّجومُ: كَثُرَتْ وظَهَرَتْ. ـ والحُروفُ المُطْبَقَةُ: الصادُ إلى الظاءِ. ـ والتَّطْبيقُ في الصَّلاةِ: جَعْلُ اليَديْنِ بين الفَخِذَيْنِ في الرُّكوعِ، وإصابَةُ السَّيْفِ المَفْصِلَ، وتَقْريبُ الفَرَسِ في العَدْوِ وتَعْميمُ الغَيْمِ بِمَطَرِهِ. وكمحدِّثٍ: من يُصِيبُ الأُمورَ بِرأيِهِ. ـ والمُطابَقَةُ: المُوافَقَةُ، ومَشْيُ المُقَيَّدِ، ووَضْعُ الفَرَسِ رِجْلَيْهِ مَوضِعَ يَدَيْهِ.
المعجم: القاموس المحيط فخخ
المعنى: الفَخُّ: المصْيَدَة التي يصاد بها، معروف؛ وقيل: هو معرّب من كلام العجم، والجمع فُخوخ وفِخاخ؛ قال أَبو منصور: والعرب تسمي الفَخَّ الطَّرَقَ. قال الفراء: الحَضْبُ سرعة أَخذ الطَّرَق الرَّهْدَنَ، قال: والطرق الفخ.والفَخَّة والفَخُّ في النوم: دون الغطيط؛ تقول: سمعت له فَخيخاً. وفي حديث صلاة الليل: أَنه نام حتى سمعت فَخيخَه أَي غطيطه؛ وقيل: الفَخَّةُ والفَخُّ أَن ينام الرجل وينفخ في نومه؛ وفَخَّ النائمُ يَفِخُّ، واسم هذه النومة الفَخَّة. وفي حديث علي، رضي الله عنه: أَفْلَـح مَـن كـانت لـه مِزَخَّهْـ، يَزْخُّهــا، ثــم يَنـامُ الفَخَّـه أَي ينام نومة يسمع فخيخه فيها. وقال أَبو العباس في قوله ثم ينام الفة، قال ابن الأَعرابي الفخة أَن ينام على قفاه وينفخ من الشبع؛ وفي حديث بلال: أَلا ليتَ شِعري، هل أَبيتَنَّ لَيلَةً بفَخٍّـ، وحَـوْلي إِذْخِـرٌ وجَلِيلُـ؟ فخ:موضع، وقيل: واد دفن به عبدالله بن عمر، وهو أيضا ما أقطعه النبي، صلى الله عليه وسلم، عظيم بن الحرث المحاربي. والأفعى له فخيخ، قال بن سيده:الفخيخ من أصوات الحيات شبيه بالنفخ، وقد يقال في فعله فح يفح فحيحا، بالحاء، قاله الأصمعي وأبو اخيرة الأعرابي، وقال شمر: الفحيح لما سوى الأسود من الحيات، بفيه، كأنه نفس شديد، قال أبو منصور: ولم أسمع لأحد في اتلأفعى وسائر الحيات فخيخا، بالخاء، وهذا غلط، اللهم الا أن يكون لغى لبعض العرب لا أعرفها فان اللغات أكثر من أن يحيط بها رجل واحد. وقال الأصمعي: فحت الأفعى تفح إذا سمعت صوتها من فمها فأما الكشيش فصوتها من جلدها. وامرأة فخ وفخة: قذرة، قال جرير: وأمكــم فــخ قــذام وخنـدف وأنشد الأزهري للعين المنقري: ألسـت ابنسوداء المحاجر فخة لهـا علبـة لحـوى ووطب مجزم المفضل: فخفخ الرجل إذا فاخر بالباطل.والخفخفة والفخفخة: مركة القرطاس والثوب الجديد.
المعجم: لسان العرب دحس
المعنى: دَحَسَ بين القوم دَحْساً: أَفسد بينهم، وكذلك مَأَسَ وأَرَّشَ.قال الأَزهري: وأَنشد أَبو بكر الإِيادي لأَبي العلاء الحَضْرَميّ أَنشده للنبي، صلى اللَّه عليه وسلم: وإِن دَحَسـُوا بالشَّرِّ فاعْفُ تَكَرُّماً وإِن خَنَسُوا عنك الحديثَ فلا تَسَلْ قال ابن الأَثير: يروى بالحاء والخاء، يريد: إِن فعلوا الشر من حيث لا تعلمه. ودَحَسَ ما في الإِناء دَحْساً: حَساه. والدَّحْسُ: التَدْسِيسُ للأُمور تَسْتَبْطِنُها وتطلبها أَخفى ما تقدر عليه، ولذلك سميت دُودَةٌ تحت التراب: دَحَّاسَةً. قال ابن سيده: الدَّحَّاسَة دودة تحت التراب صفراء صافية لها رأْس مُشَعَّب دقيقة تشدّها الصبيان في الفخاخ لصيد العصافير لا تؤْذي، وهي في الصحاح الدَّحَّاسُ، والجمع الدَّحاحِيسُ؛ وأَنشد في الدَحْسِ بمعنى الاستبطان للعجاج يصف الحُلَفاءَ: ويَعْتِلُـونَ مَـن مَـأَى فـي الدَّحْسِ وقال بعض بني سُلَيم: وِعاء مَدْحُوس ومَدْكُوسٌ ومَكْبُوسٌ بمعنى واحد.قال الأَزهري: وهذا يدل على أَن الدَّيْحَسَ مثلُ الدَّيْكَسِ، وهو الشي الكثير. والدَّحْسُ: أَن تدخل يدك بين جلد الشاة وصِفاقها فتَسْلَخَها.وفي حديث سَلْخِ الشاة: فَدَحَسَ بيده حتى توارت إِلى الإِبط ثم مضى وصلى ولم يتوضأْ؛ أَي دَسَّها بين الجلد واللحم كما يفعل السَّلاَّخُ.ودَحَسَ الثوبَ في الوعاء يَدْحَسُه دَحْساً: أَدخله؛ قال: يَؤُرُّهـــا بِمُســْمَعِدِّ الجَنْبَيْــنْ كمـا دَحَسْتَ الثوبَ في الوِعاءَيْنْ والدَّحْسُ: امتِلاء أَكِمَّةِ السُّنْبُل من الحَبِّ، وقد أَدْحَسَ.وبيتٌ دِحاسٌ: ممتلئ. وفي حديث جرير: أَنه جاء إِلى النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، وهو في بيت مَدْحُوسٍ من الناس فقام بالباب، أَي مملوء. وكل شيء ملأْته، فقد دَحَسْتَه. قال ابن الأَثير: والدَّحْسُ والدَّسُّ متقاربان.وفي حديث طلحة: أَنه دخل عليه داره وهي دِحاسٌ أَي ذاتِ دِحاسٍ، وهو الامتلاء والزحام. وفي حديث عطاء: حَقٌّ على الناس أَن يَدْحَسُوا الصفوف حتى لا يكون بينهم فُرَجٌ أَي يَزْدَحِمُوا ويَدُسُّوا أَنفسهم بين فُرَجِها، ويروى بالخاء، وهو بمعناه. والدَّاحِسُ: من الوَرَم ولم يُحَدِّدُوه؛ وأَنشد أَبو عليّ وبعض أَهل اللغة: تَشاخَصَ إِبْهاماكَ، إِن كنتَ كاذِباً ولا بَــرِئا مــن داحِـسٍ وكُنـاعِ وسئل الأَزهري عن الدَّاحِسِ فقال: قَرْحَةٌ تخرج باليد تسمى بالفارسية بَرْوَرَهْ.وداحِسٌ: موضع. وداحِسٌ: اسم فرس معروف مشهور، قال الجوهري: هو لقَيْسِ بن زُهَير بن جَذِيمة العَبْسي ومنه حرب داحِسٍ، وذلك أَنَّ قَيْساً هذا وحُذَيْفَةَ بنَ بدرٍ الذُّبْياني ثم الفَزاري تراهَنا على خَطَرٍ عشرين بعيراً، وجعلا الغابة مائة غَلْوَةٍ، والمِضْمارَ أَربعين ليلة، والمَجْرى من ذات الإِصادِ، فأَجرى قَيْسٌ داحِساً والغَبْراءَ وأَجرى حذيفة الخَطَّارَ والحَنْفاء فوضعت بنو فزارَة رَهْطُ حذيفة. كَمِيناً على الطريق فردوا الغبراء ولَطَمُوها، وكانت سابقة، فهاجت الحرب بين عَبْس وذُبْيان أَربعين سنة.
المعجم: لسان العرب