المعجم العربي الجامع
فَتْقٌ
المعنى: جذ.: (فتق) | (مص. فَتَقَ). 1. "لَاحَظَ فَتْقًا فِي قَمِيصِهِ": اِنْفِصَالُ خِيَاطَةِ الثَّوْبِ عَنْ بَعْضِهَا. 2. "أُصِيبَ بِالْفَتْقِ" (طب): عِلَّةٌ تَنْشَأُ مِنْ جَرَّاءِ اتِّسَاعِ الْجِلْدَةِ الَّتِي بَيْنَ الْخِصْيَةِ وَأَسْفَلِ الْبَطْنِ، فَيَخْرُجُ مِنَ الصِّفَاقِ مَا كَانَ مَحْصُورًا فِيهِ مِنَ الأَمْعَاءِ مِنْ فَتْحَةٍ في جِدَارِ البَطْنِ.
صيغة الجمع: فُتُوقٌ
المعجم: معجم الغني الفَتْقُ
المعنى: الشَّقُّ، انشِقاقُ الصِّفاقِ تَحْتَ الجِلْدِ وخُرُوجُ ما كانَ مَحْصُورًا تَحْتَهُ * قَدْ يُصابُ الطِّفْلُ بِفَتْقٍ في أَسْفَلِ بَطْنِهِ.
صيغة الجمع: (ج) فُتُوقٌ
المعجم: القاموس فَتْقٌ
المعنى: (صيغة الجمع) فُتوقٌ (مصدر فَتَقَ).؛-: الشَّقُّ الخِلاف بين الجَماعة وتَصدُّع الكَلِمة.؛-: الخِصْب سُمّي بذ?لك لانْشِقاق الأرض بالنَّبات.؛-: ما انْفَرَج واتَّسع من الأماكن. يُقال: «خَرَجَ فُلان إلى فَتْقٍ».؛-: الخَلَل في العَيْش.؛-: الجَدْب.؛-: المَوضِع لم يُمطِر وقد مُطِر ما حوله. يقال: «عامٌ ذو فُتوقٍ» أي قَليل المَطَر.؛-: الصُّبح.؛-: النّازِلة.؛الفُتوق: الآفاتُ كالمَرَض والجوع والفَقْر والدَّين.؛-: خُروج عُضو أو حَشْو من الأحشاء من الجَوْف الذي هو فيه.
المعجم: القاموس الإِشراس
المعنى: أَصل نبات الخنثى، يخرج منه بزر مستطيل، يُتَّخذ من درناته (جذوره) غراء قويّ تلصق به الفتوق وجلود الكتب، وللأحذية، وهو من الفصيلة الزَّنبقية. (مع). والعامة تقول: (رِسْراس).
المعجم: الوسيط النمرق
المعنى: ـ النُّمْرُقُ والنُّمْرُقَةُ، مُثَلَّثَةً: الوِسادَةُ الصغيرةُ، أو المِيثَرَةُ، أو الطِّنْفِسَةُ فوقَ الرَّحْلِ. ـ وذو النُّمْرُقِ الكِنْدِيُّ: النُّعْمانُ بنُ يَزيدَ. ـ والنِّمْرِقَةُ، بالكسر، من السحابِ: ما كان بَيْنَهُ فُتوقٌ.
المعجم: القاموس المحيط النُّمْرُق
المعنى: الوسادة الصغيرة يُتَّكَأ عليها. (ج) نمارِق. وفي التنزيل العزيز: {وَنَمَارِق مَصْفُوفَة}. وـ الطِّنْفِسَة التي فوق الرَّحْل.؛(النُّمْرُقَة): النُّمْرُق.؛(النَّمْرُقَة): النُّمْرُق.؛(النِّمْرِقَة): النُّمْرُق. وـ من السَّحاب: ما كان بينه فُتُوق.
المعجم: الوسيط عطط
المعنى: جذبت ثوبه فانعطّ. وطعنة كعطّ البرد وهو شقّ من غير بينونة. قال: وإن لجّوا حلفت لهم بحلف كعط البرد ليس بذي فتوق وعن المفضّل: قرأت في مصحف "فلمّا رأى قميصه عطّ من دبر". وفتق واسع المعط.
المعجم: أساس البلاغة أَفْتَقَ
المعنى: إفْتاقًا المكانُ: أخصَبَ.؛- تِ الشمسُ: بدت من خلال السَّحاب، انقَشَعت.؛- السَّحابُ: انفرَجَ.؛- الثَّوبُ: وجب أن يُفتَق.؛- القومُ: تفتَّق عنهم الغيمُ.؛- الرَّجلُ: ألحَّت عليه الفُتوق أي الآفات من مَرَض وجوع وفَقْر ودَيْن.؛- ـهُ الثوبَ: حمله على فتقه أي فصل خياطته.
المعجم: القاموس فَتَقَ
المعنى: الشيءَ ـُ فَتْقاً: شقّه. وفي التنزيل العزيز: {أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما}. ويقال: فتق الثوبَ: فصل نسيجه أو خياطته. وـ المِسكَ: خلط به ما يذكيه. وـ القطنَ ونحوه: نفشه. وـ الكلامَ: قوّمه ووسعه.؛(فَتِقَ) ـَ فَتَقاً: تفتَّح جسمه سِمَناً. فهو فَتِق. وـ أصابه الفَتْق. فهو أفتق، وهي فتقاء.؛(أفْتَقَ) السّحابُ: انكشف. وـ الشمسُ: صادفت فَتْقاً بين سحابتين فظهرت. وـ فلان: صادف موضعاً مجدباً وقد مطر ما حوله. وـ ألحّت عليه الفُتُوق؛ وهي الآفات من فقر وجوع ومرض ودين.؛(فَتَّقَ): مبالغة في فتق.؛(انْفَتَقَ): انشقّ.؛(تَفَتَّقَ): تشقّق. وـ الماشيةُ: سمنت. وـ بالكلام: انطلق به لسانه.؛(الفِتَاق): أصل اللِّيف الأبيض، يشبّه به الوجه لنقاءه وصفائه. وـ الخميرة تعجّل إدراك العجين وتفتّقه. وـ الشمس يطبق عليها الغيم ثم يبدو منها شيء.؛(الفَتْق): الشّقّ. وـ الخلاف بين الجماعة وتصدّع الكلمة. وـ الموضع قد مطر ما حوله. وـ الصّبح. وـ الخلل في العيش. وـ بروز جزء من الأمعاء من فتحة في جدار البطن. (ج) فُتُوق.؛(الفَتَقَة): الأرض يصيب المطر ما حولها ولا يصيبها.؛(الفَتِيق): الفصيح الحادّ اللسان. وـ الصبح المشرق.؛(المَفْتَق): موضع الشقّ.؛(المُفَتَّقَة): أخلاط من عقاقير وأفاويه تعقد بالزّيت والعسل وتؤكل للتسمين. (محدثة).
المعجم: الوسيط فتقه
المعنى: ـ فَتَقَهُ: شَقَّهُ، ـ كفَتَّقَهُ فَتَفَتَّقَ وانْفَتَقَ. ـ ومَفْتَقُ القَميصِ: مَشَقُّهُ. ـ والفَتْقُ أيضاً: شَقُّ عَصا الجَماعَةِ، ووُقوعُ الحَرْبِ بينهم، والصُّبْحُ، ويُحَرَّكُ، والمَوْضِعُ لم يُمْطَرْ وقد مُطِرَ ما حَوْلَهُ. ـ وأفْتَقَ: صادَفَه. ـ و= : عِلَّةٌ في الصِّفاقِ، بِأنْ يَنْحَلَّ الغِشاءُ ويَقَعَ فيه شَقٌّ يَنْفُذُه جِسْمٌ غَريبٌ كانَ مَحْصوراً فيه قَبْلَ الشَّقِّ، فلا بُرْءَ له إلاَّ ما يَحْدُثُ لِلصِّبْيَانِ نادِراً، ـ وبالتَّحْريكِ: مَصْدَرُ الفَتْقاءِ: للمُنْفَتِقَةِ الفَرْجِ، والخِصْبُ، وفَتِقَ العَامُ، كفَرِحَ. ـ و= : بِضَمَّتَيْنِ: المَرْأةُ المُنْفَتِقَةُ بالكلامِ، ـ وة بالطَّائف. ـ وكأَميرٍ من الجِمالِ: ما يَنْفَتِقُ سِمَناً. ـ ورَجُلٌ فَتيقٌ اللِّسانِ: حَديدُهُ. ـ ونَصْلٌ فَتيقُ الشَّفْرَتَيْنِ: له شُعْبَتانِ. ـ والصُّبْحُ الفَتِيقُ: المُشْرِقُ. ـ والفَيْتَقُ، كصَيْقَلٍ: النَّجارُ، والحَدَّادُ، والمَلِكُ، والبَوابُ. ـ وذو فِتاقٍ، ككِتابٍ: ع. ـ والفِتاقُ أيضاً: جَبَلٌ، والخَميرَةُ الكَبيرَةُ تُعَجِّلُ إدْراكَ العَجينِ، ـ وفَتَقَ العَجينَ: جَعلَهُ فيه، وأصلُ اللِّيفِ الأَبْيَضُ، وعُرْجونُ الكِباسَةِ، وقَرْنُ الشمسِ وعَيْنُها، ـ وانْفِتاقُ الغَيْمِ عن الشمسِ، وأخْلاطٌ من أدْوِيَةٍ مَخْلُوطةٍ، ـ وماءٌ م. ـ وأفْتَقَ: سَمِنَتْ دوابُّهُ، واسْتاكَ بالعَراجينِ، ـ وـ القومُ: انْفَتَقَ عنهم الغَيْمُ، ـ وـ قَرْنُ الشمسِ: أصابَ فَتْقاً في السماءِ، فَبَدَا منه، ـ وـ : ألَحَّتْ عليه الفُتوقُ: لِلآفاتِ، كالدَّيْنِ والفَقْرِ والمَرَضِ. ـ وخَرَجَ إلى فَتْقٍ، وهو: ما انْفَرَجَ واتَّسَعَ. ـ وانْفَتَقَتِ الناقةُ: أخَذَها داءٌ فيما بينَ ضَرْعِها وسُرَّتها، ورُبَّما تَموتُ به. ـ وفُوتَقُ، كفُوفَلٍ: ة بمَرْوَ.
المعجم: القاموس المحيط قعب
المعنى: القَعْبُ: القَدَح الضَّخْمُ، الغلِيظُ. الجافي؛ وقيل: قَدَح من خَشَب مُقَعَّر؛ وقيل: هو قدح إِلى الصِّغَر، يُشَبَّه به الحافرُ، وهو يُرْوِي الرجلَ. والجمع القليل: أَقْعُبٌ، عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: إِذا ما أَتَتْكَ العِيرُ فانْصَحْ فُتُوقَها، ولا تَســْقِيَنْ جارَيْــكَ منهـا بـأَقْعُبِ والكثير: قِعَابٌ وقِعَبةٌ، مثل جَبْءٍ وجِبَأَةٍ.ابن الأَعرابي: أَوَّلُ الأَقداح الغُمَرُ، وهو الذي لا يَبْلُغُ الرِّيَّ، ثم القَعْبُ، وهو قد يُرْوِي الرجلَ، وقد يُرْوِي الاثنين والثلاثة، ثم العُسُّ.وحافر مُقَعِّبٌ: كأَنه قَعْبةٌ لاستدارته، مُشَبَّهٌ بالقَعْب.والتَّقْعِيبُ: أَن يكون الحافر مُقَبَّباً، كالقَعْبِ؛ قال العجاج: ورُســـــُغاً وحــــافِراً مُقَعَّبــــا وأَنشد ابن الأَعرابي: يَتْـــرُكُ خَــوَّارَ الصــَّفَا رَكُوبــا، بمُكْرَبــــاتٍ قُعِّبَــــتْ تَقْعِيبَــــا والقَعْبةُ: حُقَّةٌ؛ وفي التهذيب: شِبْهُ حُقَّةٍ مُطْبَقةٍ يكون فيها سَوِيقُ المرأَة؛ ولم يُخَصِّصْ في المحكم بسويق المرأَة.والقاعِبُ: الذئبُ الصَّيَّاحُ.والتَّقْعِيبُ في الكلام: كالتَّقْعِير. قَعَّبَ فلانٌ في كلامه وقَعَّر، بمعنى واحد.وهذا كلام له قَعْبٌ أَي غَوْرٌ؛ وفي ترجمة قنع: بمُقْنَعــــــاتٍ كقِعـــــابِ الأَوْراقْ قال قِعابُ الأَوْراق: يعني أَنها أَفتاء، فأَسْنانُها بيضٌ.والقَعِيبُ: العدد؛ قال الأَفْوَه الأَوْديّ: قَتَلْنـــا منهـــمُ أَســـلافَ صــِدْقٍ، وأُبْنَــــا بالأُســـارَى والقَعِيـــبِ
المعجم: لسان العرب