المعجم العربي الجامع
إعْرابٌ
المعنى: (مصدر اَعْرَبَ)؛-: اِخْتِلاف آخِر الكلمة فَتْحًا وضمًّا وكَسْرًا باخْتِلاف العَوامل لفظًا أو تقديرًا.
المعجم: القاموس فَتْحٌ
المعنى: جذ.: (فتح) | (مص. فَتَحَ). 1. "حَقَّقَ فَتْحًا كَبِيرًا": نَصْرًا. 2. "الفَتْحُ": سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ القُرْآنِ. {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا} (الفتح: 1) (قرآن). 3. "الْفَتْحُ الإِسْلَامِيُّ": دُخُولُ الإِسْلَامِ إِلَى الْبُلْدَانِ الَّتِي انْتَشَرَ فِيهَا بَعْدَ حُرُوبٍ وَمَعَارِكَ. 4. "يَوْمُ الْفَتْحِ": يَوْمُ الْقِيَامَةِ. 5. "الْفَتْحُ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ": إِنْهَاءُ الْكَلِمَةِ الْمَبْنِيَّةِ بِفَتْحَةٍ، أَي النُّطْقُ أَوِ التَّحْرِيكُ بِهَا.
صيغة الجمع: فُتُوحٌ، فُتُوحَاتٌ
المعجم: معجم الغني فَتَحَ -َ
المعنى: فَتْحًا البابَ: ضِدُّ أَغْلَقَهُ. - القَناةَ: شَقَّها ليُجْرِيَ فيها الماءَ. - المَصْرِفُ لفُلانٍ حِسابًا: تَعامَلَ مَعَهُ وصارَ لَهُ حِسابٌ في سِجِلّاتِهِ. - القائِدُ البِلادَ: غَلَبَ عَلَيْها وتَمَلَّكَها قَهْرًا * فَتَحَ طارِقُ بْنُ زِيادٍ الأَنْدَلُسَ.
المعجم: القاموس دَلَقَ
المعنى: جذ.: (دلق) | (ف: ثلا. لازمتع. بحرف). دَلَقْتُ، أَدْلُقُ، اُدْلُقْ، (مص. دَلْقٌ، دُلوقٌ). 1. "دَلَقَتِ الْخَيْلُ دُلوقًا": خَرَجَتْ مُتَوالِيَةً سَريعَةً. 2. "دَلَقَ السَّيْفُ مِنْ غِمْدِهِ": اِنْزَلَقَ مِنْهُ. 3. "دَلَقَ السَّيْفَ مِنْ غِمْدِهِ": أَخْرَجُهُ مِنْ غِمْدِهِ. 4. "دَلَقَ البابَ": فَتَحَهُ فَتْحًا شَديدًا. 5. "دَلَقَ الْمَاءَ": صَبَّهُ. 6. "دَلَقَ الغارَةَ عَلَيْهِمْ": شَنَّها. "دَلَقَ عَلَيْهِمُ السَّيْلُ".
المعجم: معجم الغني نصر
المعنى: نصره الله تعالى على عدوّه ومن عدوّه: "ونصرناه من القوم الذين كذّبوا" نصراً ونصرة، والله ناصره ونصيره. واستنصرته عليه، وتناصروا،وهم أنصاري. وانتصرت منه. ورجل نصراني وامرأة نصرانيّة ونصران ونصرانة، وقوم نصارى، وتنصّر، ونصّر ولده. ومن المجاز: أرض منصورة: مغيثة، ونصر الله الأرض: سمّى المطر نصراً كما سمّى فتحاً. ومدّت الوادي النواصر: المسابل التي تأتي بالماء من بعيد، الواحد: ناصر. ووقف سائل على قوم فقال: انصروني نصركم الله: يريد أعطوني أعطاكم الله.
المعجم: أساس البلاغة دَلَقَ
المعنى: ـُ دُلُوقاً: خرج سريعاً. ويُقال: دلَقَ السيفُ من غمدِهِ: انزلق منه. و ـ الخيْلُ: خرجت متتابعة. و ـ الشيءَ دَلْقاً: أَخرجه. يُقال: دلَقَ السيفَ من غمده. ودلَقَ البعيرُ شِقْشقَتَهُ. و ـ الغارةَ عليهم: شَنَّها. و ـ بابه: فتحه فتحاً شديداً.؛(أَدْلَقَهُ): دلَقَه.؛(انْدَلَقَ) الشيءُ: اندفع من مكانه. يُقال: طعنه فاندلقَت أَحشاءُ بطنه. و ـ السيلُ: اندفع وهَجَمَ. ويُقال: اندلقت الخيل. و ـ البابُ: كلما فُتِح عاد كما كان.؛(تَدَلَّقَ): اندفع. يُقال: تدلَّق السيلُ، وتدلَّقَت الخيل.؛(اسْتَدْلَقَ) السَّيْفَ من غِمدهِ: دَلَقَه.؛(الأَدْلَقُ): الذي تكسرت أَسنانه من الكبر فيخرجُ الماءُ من فمه. وهي دلْقَاءُ.؛(الدَّالِقُ): السابق المتقدِّم. و ـ من السيوف: السَّلِس الخروج من غِمده.؛(الدَّلَقُ): دُوَيْبّة نحو الهرة طويلة الظهر يُعْمَل منها الفَرْو. (مع).؛(الدَّلِقُ) من السيوف: الدالق.؛(الدَّلُوقُ): الأَدلق. و ـ الغارة الشديدة.
المعجم: الوسيط فَتَحَ
المعنى: فَتْحًا البابَ: شَرَعه، ضِدّ أغلَق.؛- البلادَ: اِفْتَتَحها، اِكْتَسَحها.؛- القَناةَ: فجَّرها ليَجري فيها الماء.؛- سِرَّه على صَديقه: باحَ له به.؛- الله عليه: عَلَّمه ما كان يَجهل، هَداه وأرشده. قال تعالى: {أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ} [البَقَرَة:76].؛- الله على فلانٍ: رَزَقه. (دَعَتِ الأمُّ اللهَ أن يَفْتَحَ على وَلَدِها بخَيْرٍ عَميم ومالٍ وفير).؛- الحاكمُ بينهم: قَضَى. قال تعالى: {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِين} [الأعرَاف:89].؛- على القارئ: لقّنَه ما نَسِيَه فَقَرَأه.؛- عليهِ: هَيّأ له سُبُل الخَيْر.؛- عَيْنَيه على كذا: نَشأ وتَرعرَعَ منذ الصِّغَر على.؛- أُذُنيه: أصْغى باهْتِمام.؛- بَيْته لفلانٍ: رَحَّبَ به، أحسَنَ اسْتِقْباله.؛- صَفْحةً جديدة: بدأ بدايةً جديدة، تَناسى الماضي وطوَى صَفْحتَه.؛- عليه النّار: أطلَقَ عليه الرَّصاص.؛- عين فلانٍ على كذا: نَبَّهه، حَذَّره.؛- عَيْنَه: تَنَبَّه، كان يَقِظًا/حَذِرًا.؛- له: نَصَرَه. قال تعالى: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا} [الفَتْح:1].؛- الطَّريقَ: هَيَّأه وأذِنَ بالمُرور فيه.؛- الجَلْسةَ: بَدَأ عَمَلها.؛- اِعْتِمادًا: خَصَّصَ مَبْلغًا من المال للصَّرْف منه على عمل مُعيَّن.؛- الكِتابَ: نَشَرَ طيَّه.؛- لفلانٍ قلبَه/صَدْرَه: اِطْمَأَنَّ إليه وباحَ له بسِرّه.؛- اللهُ قلبَه للأمر: شَرَحه له.؛- المُغلَق: أزال إغلاقه. قال تعالى: {وَلَمَّا فَتَحُواْ مَتَاعَهُمْ وَجَدُواْ بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ} [يُوسُف:65].
المعجم: القاموس فتح
المعنى: جاء بستفتح الباب. وفلان لا تفتح العين على مثله. وتقول: فناء الله فمح، وباب الله فتح. ومن المجاز: فتح على فلان إذا جدّ وأقبلت عليه الدنيا. وفتح الله عليه: نصره. وأنا أستفتح الله للمسلمين على الكفار. وفتح الله عليهم فتوحاً كثيرة إذا مطرهم أمطاراً. وأصابت الأرض فتوح. ويوم منفتح بالماء: منبعق به. وفتح المسلمون دار الكفر. وفتح على القارئ. وإذا استفتحك الإمام فافتح عليه. وفتح الحاكم بينهم. وما أحسن فتاحته أي حكومته. قال: ألا أبلغ بني وهبٍ رسولا بـأني عـن فتاحتكم غنيّ وبينهم فتاحات أي خصومات. وفلان وُلّيَ الفتاحة بالكسر وهي ولاية القضاء. وفاتحه: حاكمه وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: ما كنت أدري ما قوله تعالى: "ربّنا افتح بيننا وبين قومنا" حتى سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها: تعال أفاتحك. وقالت أعرابية لزوجها: بيني وبينك الفتّاح. وافتح سرّك عليّ ولا تفتحه على فلانٍ. وقرأ فاتحة السورة وخاتمتها. وفواتح السور وخواتمها. وافتتح الصلاة. وما أحسن ما افتتح عامنا به إذا ظهرت أمارات الخصب. وهذا وقت افتتاح الخراج ومفتتح الخراج. وفاتحته بالكتاب. والملوك لا تفاتح بالكلام. وسقى أرضه فتحاً. وناقةٌ فتوحٌ. واسعة الإحليل، ونوق فتح.
المعجم: أساس البلاغة جلج
المعنى: جلج : (الجَلَجَةُ مُحَرَّكَةً: الجُمْجُمَةُ والرَّأْسُ، ج: جَلَجٌ) . وَكتب عُمَرُ رَضِي الله عَنهُ إِلَى عامِلِهِ على مصر: (أَنْ خُذْ مِنْ كُلّ جَلَجَةٍ من القِبْطِ كَذَا، وَكَذَا) الجَلَجُ: جَمَاجِمُ النّاس، أَرادَ كُلَّ رَأْسٍ، وَيُقَال: على كلِّ جَلَجَةٍ كَذَا. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الجَلَجُ: القَلَقُ والاضْطِرابُ، وَفِي الحَدِيث: (أَنّه: قِيلَ للنَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وسلملما أُنْزِلَتْ: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً} لّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ (سُورَة الْفَتْح، الْآيَتَانِ: 1 و 2) : هَذَا لرسولِ الله وبَقِينا نَحْنُ فِي جَلَجٍ، لَا نَدْرِي مَا يُصْنَع بِنا. قَالَ أَبو حَاتِم: سأَلْتُ الأَصمعيّ عَنهُ فَلم يَعْرِفْهُ. قَالَ الأَزْهَرِيّ: روى أَبو العَبّاس عَن ابْن الأَعرابيّ، وَعَن عَمْرٍ وَعَن أَبِيه: الجَلَجُ: رُؤُوسُ النّاسِ، واحدُهَا جَلَجَةٌ، قَالَ الأَزهريّ: فَالْمَعْنى أَنّا بَقِينا فِي عَدَدِ رُؤُوسٍ كثيرَةٍ من المُسْلِمِينَ، وَقَالَ ابنُ قُتَيْبَةَ: مَعْنَاهُ وبَقِينَا نحْنُ فِي عَددٍ من أَمثالِنا من الْمُسلمين لَا نَدْرِي مَا يُصْنَعُ بِنَا. وَقيل: الجَلَجُ فِي لُغَة أَهلِ اليَمَامَةِ حبَاب الماءِ، كأَنَّه يريدُ تُرِكْنَا فِي أَمْرٍ ضَيِّقِ الحبَاب. وَفِي حَدِيث أَسْلَمَ فِي تَكْنِيَةِ المُغيرَة بن شُعْبَةَ بأَبي عِيسَى (وإِنّا بَعْدُ فِي جَلَجِنَا) . كَذَا فِي اللّسان والنّهاية وَوجد بخطّ شيخ المشايخِ أَبِي سالِمٍ العَيّاشِيّ رَحمَه الله تَعَالَى: أَنْه الأَمْرُ المُضْطَربُ.
المعجم: تاج العروس البلق
المعنى: ـ البَلَقُ، محرَّكةً: سَوادٌ وبياضٌ، ـ كالبُلْقَةِ، بالضم، وارْتفاعُ التَّحْجِيلِ إلى الفَخِذَيْنِ. ـ وقد بَلِقَ، كفرِحَ وكرُمَ، بَلَقاً، وابْلَقَّ، فهو أبْلَقُ، وهي بَلْقاءُ، ـ و= : الفُسْطاطُ، والحُمْقُ الغيرُ الشديدِ، والرُّخامُ، والبابُ، وحِجارةٌ باليَمنِ تُضيءُ ما وراءَها كالزُّجاجِ. ـ و "طَلَبَ الأبْلَقَ العَقُوقَ " ، أي: ما لا يُمْكِنُ، لأَن الأبْلَقَ: الذَّكَرُ، والعَقُوقَ: الحامِلُ، أو الأبْلَقُ العَقوقُ: الصُّبْحُ، لأَنه يَنْشَقُّ، من عَقَّهُ: شَقَّهُ. وكزُبَيرٍ: ماءٌ، وفرسٌ سَبَّاقٌ ومع ذلك كان يُعابُ، فَقالوا: ـ "يَجْري بُلَيْقُ ويُذَمُّ بُلَيْقُ " : يُضْرَبُ في المُحْسِن يُذمُّ. ـ والأبْلَقُ الفَرْدُ: حِصْنٌ للسَمَوْألِ بنِ عادِيا، بناهُ أبوهُ، أو سُليمانُ، عليه السلام، بأرْضِ تَيْماءَ، وقَصَدَتْهُ الزَّبَّاءُ، فَعَجَزَتْ عنهُ وعنْ مارد، فَقَالَتْ: "تَمَرَّدَ مارِدٌ وعَزَّ الأبْلَقُ " . ـ وبَلْقاءُ: د بالشامِ، وماءٌ لبَني أبي بَكْرٍ، وفَرَسٌ للْأَحْوَصِ بنِ جَعْفَرٍ، وأُخْرَى لعَيْزارَةَ. ـ والبَلُّوقةُ، كعَجُّورةٍ ويُضَمُّ: المَفازةُ، والأرضُ المُسْتَوِيَةُ اللَّيِّنَةُ، أو التي لا تُنْبِتُ إلا الرُّخامَى، أو البُقْعَةُ لا تُنْبِتُ البَتَّةَ، ـ كالبَلُّوقِ، كتَنُّورٍ، ـ ج: بلاَليقُ، ـ وع بناحيةِ البَحْرَيْنِ فوقَ كاظِمَةَ، يَزْعُمونَ أنه من مَساكِنِ الجِنِّ، وجَمَعَها عُمارةُ بنُ طارِقِ، فقال: فَوَرَدَتْ من أيْمَنِ البَلالِقِ. ـ وبَلِقَ، كفَرِحَ: تَحَيَّرَ. وكنَصَرَ بُلوقاً: أسْرَعَ، ـ وـ السَّيْلُ الأحْجارَ: جَحَفَها، ـ وـ البابَ: فَتَحَه كلَّه، أو فَتْحاً شديداً، ـ كأَبْلَقَه فانْبَلَقَ، وأغْلَقَهُ، ضِدٌّ، ـ وـ الجاريَةَ: افْتَضَّها. ـ وبالِقانُ، بكسر اللامِ: ة بمَرْوَ. ـ وبَيْلَقانُ، بفتحها: د قُرْبَ دَرْبَنْدَ. ـ وأبْلَقَ الفَحْلُ: وَلَدَ بُلْقاً. ـ والتَّبْلِيقُ: إصْلاحُ البِئرِ السَّهْلَةِ بِتَوابِيتَ من ساجٍ. ـ ورَكِيَّةٌ مُبَلَّقَةٌ: مُصَلَّحَةٌ. ـ وابْلَقَّ الفرسُ إبْلِقاقاً، ـ وابْلاقَّ: صار أبْلَقَ. ـ وابْلَنْقَقَ الطريقُ: وَضَحَ من غيرِه.
المعجم: القاموس المحيط جلج
المعنى: الجَلَجُ: القَلَقُ والاضطراب. والجَلَجُ: رؤوس الناس، واحدها جَلَجَةٌ بالتحريك، وهي الجُمْجُمَةُ والرأْسُ. وفي الحديث: أَنه قيل للنبي، صلى الله عليه وسلم، لما أُنزلت: إِنَّا فَتَحْنا لك فَتْحاً مُبيناً ليَغْفِرَ لك اللهُ ما تَقَدَّمَ من ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ؛ هذا برسول الله، صلى الله عليه وسلم، وبقينا نحن في جَلَجٍ، لا نَدْري ما يُصْنَعُ بنا؛ قال أَبو حاتم: سأَلت الأَصمعي عنه فلم يعرفه. قال الأَزهري روى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي وعن عمرو عن أَبيه: الجَلَجُ رؤوس الناس، واحدها جَلَجَةٌ. قال الأَزهري: فالمعنى إِنا بقينا في عدد رؤوس كثيرة من المسلمين؛ وقال ابن قتيبة: معناه وبقينا نحن في عدد من أَمثالنا من المسلمين لا ندري ما يُصنع بنا. وقيل: الجَلَجُ، في لغة أَهل اليمامة، حَبابُ الماء، كأَنه يريد تركنا في أَمرٍ ضَيِّقٍ كضيق الحَبَابِ. وفي حديث أَسلم: أَن المغيرة بن شعبة تكنى بأَبي عيسى؛ فقال له عمر: أَما يكفيك أَن تكنى بأَبي عبد الله؟ فقال: إِن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كناني بأَبي عيسى، فقال: إِن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأَخر، وإِنا بعد في جَلَجِنا، فلم يزل يكنى بأَبي عبد الله حتى هلك. وكتب عمر، رضي الله عنه، إِلى عامله على مصر: أَن خُذْ من كلِّ جَلَجَةٍ من القبط كذا وكذا. وقال بعضهم: الجَلَجُ جماجم الناس؛ أَراد مِن كل رأْس. ويقال: على كلِّ جَلَجَةٍ كذا، والجمع جَلَجٌ.
المعجم: لسان العرب فَتَحَ
المعنى: بين الخصمين ـَ فَتْحاً: قضى. وفي التنزيل العزيز: {ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحقّ}. وـ عليه: هداه وأرشده. يقال: فتح على القارئ: لقّنه ما نسيه فقرأه. وـ هيأ له سبل الخير. وـ المغلقَ: أزال إغلاقه. يقال: فتح الباب والصندوق والقفل. ويقال: فتح الكتابَ: نشر طيّه. و- فَتَحَ البَلَدَ: غَلَب عليه وتَمَلَّكَه. و- فَتَحَ اللهُ قَلْبَه للأَمْر: شَرَحَه له. وفتح الطريقَ: هيّأه وأذن بالمرور فيه. وفتح الجلسة: بدأ عملها. وفتح في الميزانية اعتماداً: خصّص مبلغاً من المال للصّرف منه على عمل معيّن وفتح لفلان قلبه: اطمأنّ إليه وباح له بسرّه. (وهذه المعاني الأربعة مولدة).؛(فَاتَحَه) في الأمر: بدأه به. وـ قاضاه. وـ فلاناً: ساومه ولم يعطه شيئاً.؛(فَتَّحَ) الأبوابَ: فتحها. مبالغة في فتح.؛(افْتَتَح) البابَ ونحوه: فتحه. وـ العملَ: بدأه. ومنه قولهم: افتتح دورة المجمع أو المجلس. ويقال: افتتح الكلام باسم الله.؛(انْفَتَح) البابُ: مطاوِع فتحه. وـ الشيءُ عن الشيء: انكشف عنه.؛(تَفَاتَحَا) كلاماً بينهما: تخافتا دون الناس.؛(تَفَتَّحَ): مطاوع فتّحَ. وـ الأكمامُ عن النَّوْر، أو اللَّوْزةُ عن القطن: تشققت عنه. وـ في الكلام: توسّع فيه. وـ تطاول بالفخر.؛(اسْتَفْتَحَ) البابَ: فتحه. وـ طلب فتحه. وـ فلاناً: استنصره. وفي التنزيل العزيز: {واستفتحوا وخاب كل جبّار عنيد}. ويقال: استفتح فلان عليّ بفلان: استنصر به عليّ.؛(الفَاتِحَة): من الكتاب الكريم: سورة الحمد. وفاتحة كل شيء: أوله ومبتدؤه. (ج) فواتح.؛(الفِتَاح): الفصل في الخصومات.؛(الفَتَاحَة): النصرة.؛(الفَتَّاح): اسم من أسمائه تعالى؛ لأنه يفتح أبواب الرزق والرحمة لعباده ويحكم بين الناس. وـ طائر أسود يكثر تحريك ذنبه، أبيض أصل الذنب من تحته. (ج) فتاتيح.؛(الفَتَّاحَة): أداة تفتح بها العلب المغلقة من الصفيح ونحوها. (مج).؛(الفَتْح): - عند أهل العربية: نوع من الحركة يفتح لها الفم. وهو من ألقاب البناء.؛(الفُتُح): المفتوح الواسع. يقال: باب فتح: لا يكاد يغلق. وقارورة فتح: واسعة الرأس ليس لها صمام.؛(الفَتْحَة) في الإعراب: العلامة الأصلية للنصب.؛(الفُتْحَة): الفرجة في الشيء. وـ ما يتطاول به من مال أو أدب. (ج) فُتَح.؛(المِفْتَاح): آلة الفتح. (ج) مفاتيح، ومفاتِح. وفي التنزيل العزيز: {وعنده مفاتح الغيب}.؛(المِفتَح): المفتاح. وـ قناة الماء. (ج) مفاتِح.
المعجم: الوسيط